VINDECAREA PSI si tehnica deschiderii celui de-al treilea ochi

VINDECAREA PSI si tehnica deschiderii celui de-al treilea ochi Alexandra Mosneaga VINDECAREA PSI si tehnica deschiderii celui de-al treilea ochi 1998 Alexandra Mosneaga VINDECAREA PSI si tehnica deschiderii celui de-al treilea ochi 1998 I „Oamenii nu vor sti niciodata ca eu am distrus cuvântul. ... si oamenii niciodata nu vor sti ca cineva i-a iubit atât de mult încât le-a distrus - ce daca numai pentru o clipa? - raul cel mai necesar!..." Ruxandra Felicia Enache, KARMA Portile vi se vor deschide catre lumi nebanuite. Iubirea a distrus limitarea. Ea este arma ce va ajuta sa depasiti orice obstacol. Fiti sinceri când va priviti chipul în oglinda, pentru a vedea ce sunteti, nu ce vreti sa fiti. Daca doriti sa va dezvoltati capacitatile psihice, aruncati orgoliul în focul purificator si renuntati la victoriile desarte. Daca în aceasta carte, care trateaza dezvoltarea capacitatilor psihice, vi se vor parea ciudate si lipsite de seriozitate unele cuvinte sau idei, pe care le întâlniti pentru prima data, nu va grabiti cu concluziile. Pentru a folosi energiile care exista în voi si în Univers, trebuie sa stiti cu precizie ce anume vreti si sa va comportati în asa fel încât sa vi se îndeplineasca visele. Uneori veti obtine succesul, alteori nu. Este posibil sa ramâneti uimiti de împlinirea rapida a dorintelor, sau nu veti obtine ceea ce va doriti. Treceti peste alte procedee de vindecare pe care le-ati studiat si prin care ati obtinut succese. Revizuiti ce v-a încântat în aceasta practica si ce esecuri ati avut. Nu toate maladiile pot fi vindecate, altfel cum s-ar explica moartea prematura? Oamenii se nasc cu destinul deja scris, au liberul arbitru pentru a se orienta în viata, ceea ce exista poate fi schimbat de catre Ceruri numai printr-un miracol. Vindecarea psihica este una dintre caile spre eliberare prin care v-ati putea ajuta semenii. A fi vindecator este o Karma frumoasa, un prilej si o posibilitate de a-ti verifica gândirea, trairile si observatiile care va vor fi de mare folos în viata. Pacientii pe care o sa-i aveti nu vor pune pret pe timpul dumneavoastra de medium. Aflând ca puteti face „minuni", ca puteti vedea aura, ca descifrati destine, va vor cere aceste lucruri indiferent de locul în care va aflati. Cu toate aceste inconveniente, faptul ca veti deveni medium va v-a oferi satisfactii. Veti avea posibilitatea sa va dezvoltati capacitatea psihica. în urma exercitiilor facute corect, veti avea posibilitatea sa va delimitati senzatiile propriilor sentimente, pentru a sti exact unde se termina ale dumneavoastra si unde încep cele straine, sa ascultati si sa observati fara sa va implicati în trairile altor persoane. Teoria si practica deschiderii celui de-al treilea ochi, fiind studiate cu perseverenta, va vor aduce o mare multumire spirituala. Va veti da seama de importanta celor studiate în prezenta carte, de lucruri al caror raspuns nu l-ati gasit pâna acum, si veti fi uimiti de cât de usor se face descifrarea tainelor universului omenesc. Lucrarea este accesibila tuturor acelora care au dorinta de a face lucruri iesite din limita rationalului. Deschiderea clarviziunii si a altor simturi va va ajuta sapercepeti lucruri mai complicate si mult mai serioase decât poate percepe creierul uman obisnuit. Unele persoane poseda nativ capacitatile mediumice, altele si le vor putea dezvolta studiind aceasta carte. Va doresc succes pe acest tarâm al cunoasterii. Alexandra Mosneaga Maestru de extrasenzorial, bioterapie si psihoenergochirurgie de clasa internationala, Bucuresti, 1997 CAPITOLUL I Ce înseamna sa fii medium? Dati drumul la televizor pentru a urmari un meci de fotbal. Dintr-o data, într-o strafulgerare, fara nici un efort, stiti care dintre echipe va câstiga meciul. Mergeti la o serata si întâlniti o persoana pe care nu ati cunoscut-o niciodata, dar sunteti convinsi ca parca ati mai vazut-o cândva. Cunoastem cu totii aceste senzatii, pe care le consideram simple coincidente, le explicam cu ajutorul a tot felul de pseudo-teorii sau le punem în seama norocului. Dar pe tot parcursul vietii ele ne însotesc, ne dau senzatia ca am depasit întâmplator un hotar tainic, ca am patruns într-o zona vrajita, în care minunile sunt ceva obisnuit, iar noi suntem niste zei, cunoastem ceea ce nu pot afla muritorii de rând. Aceasta este împaratia propriei noastre realitati pe care o ignoram pentru ca ne este teama, sau poate pentru ca nu o întelegem, nu întelegem în ce fel tarâmul acesta este în legatura cu viata noastra cotidiana. Daca vom observa cum ne ocupam de treburile noastre de fiecare zi, vom constata cât de des venim în contact cu acest tarâm tainic si de câte ori dirijam în viata noastra lucruri necunoscute, dar pe care le-am putut recunoaste, acestea fiind de-o naturalete uimitoare. 11 Marele filosof grec Platon a remarcat ca învatatura este doar memoria sufletului. Despre „suflet" sau „spirit", despre „fiinta" sau „esenta" vom discuta în aceasta carte. Toti acesti termeni definesc acea parte din noi care exista în alte planuri ale existentei, cea care simte o iubire cuprinzatoare pentru toate fiintele si ne permite sa nutrim acest sentiment, obligându-ne sa recunoastem ca este mult mai placut sa dai decât sa primesti, pur si simplu pentru placerea de a servi pe celalalt. Avem în vedere acea parte a fiecaruia dintre noi care traieste dupa ce nu mai suntem, dupa ce trupul ne-a pierit, dupa ce au disparut mintea, intelectul, emotiile noastre. Nu stim cu adevarat daca supravietuieste ceva dupa ce dispare trupul, în afara de amintirile celorlalti despre noi. Dar vorbim despre „suflet", sau „spirit", acesta având pro- prietatea de a ne explica multe din ceea ce ramâne tainic, iar pe masura ce patrundem tot mai adânc în domeniul psihi- cului, cunoastem mai îndeaproape propriile noastre versiuni ale trairilor. Posibilitatile unui medium si capacitatea de a trata si vindeca sunt atât de strâns legate între ele, încât aproape ca nu se poate face distinctie. VINDECĂTORII sunt oameni care au învatat sa-si orienteze capacitatile si talentele de medium într-o anumita directie, lecuind durerile fizice si suferintele. Asa cum uneori stim cine este la celalalt capat al firului înainte de a ridica receptorul telefonului, stim si în ce fel sa-i vindecam pe altii si pe noi însine, dar pur si simplu nu dam atentie acestor capacitati, nebanuind ca exista în noi. Omul se teme de necunoscut, de ceea ce nu întelege sau nu poate patrunde cu mintea sau cu sufletul. Sper ca aceasta carte sa arunce lumina peste lucrurile ne- clare ale constiintei voastre, facându-le accesibile întelegerii. Este un truism ca ne temem de ceea ce nu întelegem, sau întelegem prea putin. Una dintre misiunile acestei carti este sa faca aceste lucruri si probleme neîntelese mai acce- 12 sibile întelegerii noastre. Cu cât le veti cunoaste mai îndea- proape, cu atât mai mult le veti constientiza. In raport cu propria viata, ele vor parea mai putin tainice si veti obtine un nesperat succes în dezvoltarea capacitatilor pe care le posedati. Studiati cu atentie trairea propriei dum- neavoastra vieti si veti vedea daca se confirma cele spuse. ANIMISM SI SPIRITISM » Originea cuvântului „psihic" este greceasca, „psyche" înseamna „suflet" sau „spirit". El defineste ceea ce se afla în afara proceselor naturale sau a proceselor fizice cunoscute. Un medium-vindecator este un om care îsi foloseste capa- citatea de perceptie a energiilor psihice în procesul de vindecare a maladiilor fizice. în istoria vindecarii prin mediumuri predomina doua teorii importante. Ele sunt cunoscute ca TEORIA ANI- MISTĂ si TEORIA SPIRITISTĂ. Prima teorie sustine ca toate fortele psihice sunt ascunse în interiorul sufletului individului, desi la majoritatea oamenilor ele nu sunt dezvoltate si sunt aproape inutilizate. A doua teorie recunoaste existenta spiritelor (duhurilor), lipsite de învelis corporal, care vorbesc si actioneaza prin intermediul oamenilor vii, asa-numitele „mediumuri". Nu putem demonstra existenta sufletului, nici a entitatilor difuze, numite „spirite", asa cum am putea dovedi realitatea unei înghetate. Faptul ca nu putem palpa spiritele nu este o dovada incontestabila a inexistentei acestora. într-un anume sens nu are importanta care teorie ne atrage mai mult. Daca vi se pare ca aveti capacitati psihice, trebuie sa le eliberati din adâncul constiintei dumneavoastra, sa le dezvoltati si sa le puneti în aplicare. Daca vi se pare ca spiritele actioneaza prin dumnea- voastra, sau ca îngerii va conduc pasii, trebuie sa chemati în 13 ajutor aceste fiinte din alta lume. în oricare din cazuri, veti actiona asupra nivelului psihic al Eu-lui dumneavoastra. Noi suntem atrasi mai mult de teoria animista, care ne este mai apropiata, reusind astfel mai usor sa gasim calea pe care fiecare dintre noi este în ultima instanta creatorul pro- priilor sale trairi. Procesul de studiere a capacitatii psihice ramâne oricum acelasi si vom constata în ce fel se îmbina cele doua teorii. Activitatea este aceeasi, descoperirile sunt aceleasi, domeniul de aplicare a cunostintelor noastre este identic. In toate cazurile este vorba despre lumea noastra psihica. Unul dintre momentele de baza continute în aceasta carte este faptul ca în viata, în lume, în Cosmos, totul evo- lueaza asa cum este prevazut chiar daca ne dam seama de asta sau nu. Aceasta nu înseamna ca trebuie sa ne întindem în pat si sa asteptam sa se întâmple ceea ce trebuie sa se întâmple. Ambele teorii ne conduc spre acelasi adevar: ca trebuie sa traim din plin, în sens emotional si etic, ca nu suntem lipsiti de posibilitatea alegerii felului în care traim. Aceasta înseamna ca ne este data libertatea alegerii si trairii vietii noastre în felul în care obtinem satisfactia maxima, placerea cea mai deplina si mai adevarata. Hristos spunea sa-i dam Cezarului ce este al Cezarului si Domnului ce este al Domnului. Universul psihicului este un univers binar, în care Cezarul si Domnul primesc fiecare ce i se cuvine. Va platiti impozitele nu pentru ca va face placere, ci pentru ca impozitele trebuie platite. Traiti cu constiinta propriului EU, sau întru Domnul, deveniti vindecator nu pentru ca aceasta va va face mai fericiti sau mai buni, ci pentru ca aceasta îsi are radacinile în interiorul dumneavoastra. COMUNIUNEA Oricare ar fi baza religioasa sau filosofica a formarii dumneavoastra, cunoasteti teoria conform careia „cu totii 14 suntem un tot" sau chiar „totul este un tot". Exista o stare sau un nivel de constiinta în care aceasta idee înceteaza sa fie o însiruire de cuvinte si devine o realitate. Poate ca sunteti deja familiarizati cu aceasta stare. Ea devine clara pentru numerosi oameni care traiesc simta- mântul iubirii atunci când simt ca sufletul lor se contopeste cu sufletul altei persoane. Uneori, straduindu-ne într-un grup de oameni sa reali- zam un scop comun, traim aceleasi senzatii de comuniune, de legatura cu ceilalti membri ai grupului. Aceasta nu repre- zinta decât un mic pas de la iubirea fata de un alt om sau un grup de oameni, la trairea puternica si atotcuprinzatoare a sentimentului de iubire si de contopire cu fiecare în parte sau chiar cu tot ceea ce ne înconjoara. Starea de comuniune este starea despre care vorbesc toti sfintii si înteleptii. Deocamdata însa, ne traim propriul EU si multi dintre noi se împotrivesc starii de comuniune, o evita sau se tem de ea, deoarece cred ca în felul acesta vor fi lipsiti de contactul cu propria individualitate. Nimic nu poate fi mai departe de adevar. De fapt, în aceasta stare mistica de comuniune traim mai puternic si mai deplin Eu-1 propriu, asa cum este el în realitate. Mai mult decât în oricare alta stare, devenim noi însine, pentru ca singurul mod de a trai comuniunea deplina cu ceilalti este sa fii mai întâi în deplin acord cu sinele tau. încercati sa învaluiti tot ce va înconjoara într-un halo de dragoste, numai asa o sa reusiti sa deveniti „UN TOT" care apoi este usor de modelat. Aprofundând studiul acestei carti veti descoperi câteva exercitii simple, care va vor conduce la dezvoltarea acestui tip de trairi. Exercitiile sunt astfel alcatuite,încât cu ajutorul lor sa puteti avansa singuri de fiecare data câte o etapa. Nu trebuie sa treceti de la un exercitiu la altul pâna când nu simtiti ca sunteti gata pentru aceasta. 15 I Cititi cu atentie fiecare exercitiu pâna când stapâniti tehnicile. Nu va descurajati când, parcurgându-le, nu obtineti rezultatele asteptate. Reluati-le când sunteti mai odihniti. Una dintre primele etape ale procesului de vindecare este aceea de a aduce pacientul în stare de armonie cu vindecatorul. Având harul bunului psiholog, acest lucru reuseste perfect. Daca iubirea dumneavoastra izvoraste peste oameni veti putea percepe toate lucrurile reciproc legate si interdependente, constientizându-le ca parti ale aceluiasi întreg unic si atotcuprinzator. Când „totul este un tot", sunteti eliberati de necesitatea de a formula judecati despre lucrurile complexe. Aceasta este starea „în afara binelui si a raului", în care nu exista nimic corect sau incorect, nimic bun sau rau. Când va transformati într-un observator, aflându-va în starea de comuniune, deveniti un medium absolut. Daca ati reusit sa percepeti informatiile psihice, cu un foarte mic efort supli- mentar, puteti înainta pe calea însusirii deprinderilor de vindecare. Informatiile venite trebuie decodificate. Ele apar brusc, sub diferite forme - viziuni de corpuri geometrice, figuri de animale, peisaje, clisee de filme - prin simturile proprii sau telepatic. Unii vindecatori îsi antreneaza corpul pentru a simti durerea persoanelor, dar nu este recomandabil, din cauza ca prin acest procedeu boala trece la vindecator prin corpurile energetice. Intre comuniunea cu ceilalti si vindecare exista o etapa intermediara. Aceasta etapa, în care se primesc informatiile necesare, este cunoscuta de mediumuri drept „citire". Citirea psihica poate lua orice forma, dar în toate cazurile este premergatoare procesului de vindecare si este o parte a acestuia. Când doriti sa vindecati unul dintre prietenii dumnea- voastra, intrati în starea de comuniune cu acesta, apoi în- trebati-va despre starea lui fizica. Cunoasteti deja raspunsul, 16 caci în momentul acesta prietenul formeaza o parte din propria dumneavoastra fiinta. Pe baza informatiilor pe care le-ati primit, puteti trece la vindecarea prietenului. CORPUL ASTRAL La fel cum aveti o structura fizica, aveti si o structura psihica, alcatuita în principal din aura (emanatiile energetice care înconjoara toate fiintele vii) precum si din chakre (puncte energetice deosebite ale aurei). Aceasta structura este cunoscuta sub numele de „corp astral". El este capabil sa paraseasca pentru un timp corpul fizic, fenomen cunoscut sub denumirea de „calatorie în astral". Vom examina legatura dintre calatoriile în astral si vindecare în capitolul 8. AURELE sI CULORILE Aura nu exista numai în imaginatie. Ea poate fi foto- grafiata cu aparate foarte sensibile, în experimente stiintifice strict controlate. Mediumurile folosesc citirea aurei pentru evaluarea sanatatii, a starii mentale, emotionale si psihice a pacientului. Mediumurile vad aura în culori, dar adesea ea poate fi vazuta sub forma unor unde sau alte manifestari energetice (halouri cu forme strict definite). Unele mediumuri nu vad aura, dar o creeaza închi- puindu-si cum ar trebui sa arate daca ar putea-o vedea. Alte persoane simt doar energia care înconjoara omul, fara a o exprima în imagini vizuale. Diferite traditii atesta existenta unui numar de sapte straturi succesive ale aurei. Consideram ca ne sunt pe deplin suficiente informatiile pe care le obtinem din citirea formei aurei. 17 O aura sanatoasa învaluie întregul corp din cap pâna în picioare, pâna la câtiva centimetri de corp. Unele persoane au o aura incompleta. De exemplu, daca aveti o viata sedentara, va plimbati rar si nu faceti exercitii fizice, de la genunchi în jos veti avea o aura subtiata, rarefiata. Daca o anumita parte a corpului este afectata de boala sau a fost în- laturata prin operatie ca urmare a unei afectiuni patologice, în zona respectiva aura va fi mai slaba. Dupa cum am mai spus, nu întotdeauna aura este vazuta în culori. începatorii o vad ca pe o fâsie albicioasa, ca o ceata valurita. Pentru a o citi însa, mediumurile îsi pun în functiune „ecranul mental" propriu, spre a vedea întreaga diversitate a culorilor aurei, pe care o folosesc în stabilirea starii pacientului. Chiar daca putem da o descriere generala a semni- ficatiei diferitelor culori si nuante, trebuie sa subliniem ca acestea pot fi vazute într-o perceptie strict individuala si nu exista doua persoane care sa vada simultan nuante identice în aceeasi aura. Daca doriti sa cititi caracteristicile aurei psihice, trebuie sa aveti o imagine generala asupra semni- ficatiei culorilor acesteia. Dar este mult mai important sa putem vedea de fiecare data în mod distinct fiecare culoare, ca si cum nu am fi vazut-o niciodata pâna atunci, si sa stim sa descoperim din nou ce semnifica aceasta culoare într-un anumit context. Aurele sunt într-o continua schimbare. Culorile si for- mele aurelor se schimba o data cu gândurile si senzatiile individului. Totodata, culorile se atenueaza si se contopesc, se întrepatrund ca într-un curcubeu, adesea nu se poate spune unde se termina o culoare si unde începe alta. Va sfatuim sa cititi aura de parca ati descoperi de fiecare data întregul proces ca la început. Misiunea dumneavoastra va fi mai usoara si veti învata mai repede tehnica citirii aurei daca veti avea o imagine generala a semnificatiei culorilor. 18 Lista de culori care urmeaza este întocmita conform experientei pe care am acumulat-o. De obicei culorile pot fi interpretate astfel: NEGRU - culoarea mortii si a distrugerii. Poate fi citita ca semn al unei depresiuni, îndeosebi când apare ca un nor întunecos care învaluie capul pacientului. Dar moartea este o stare care precede renasterea, iar distrugerea este premer- gatoare creatiei: „întunericul cel mai adânc se lasa chiar înaintea zorilor." în acest caz, culoarea neagra poate fi considerata pozitiva. De asemenea culoarea neagra este considerata drept culoarea care reprezinta lumina Dum- nezeiasca invizibila, care vine sa lumineze si sa purifice sufletul (aproape de haina preotului si culoarea copertei Bibliei). CENUsIU - culoarea plictiselii si a bolii, care maschea- za de obicei emotii cum sunt teama si furia. MARO - de obicei, culoarea Pamântului, arata puter- nica legatura cu planul fizic. Daca învaluie talpile si gam- bele, poate fi un indiciu ca persoana respectiva face multe exercitii fizice. Uneori, daca este stearsa si difuza, poate fi un semn al lipsei de energie. VERDE - culoarea care semnifica cresterea. Prezenta sa în aura arata de obicei ca persoana respectiva se gaseste în faza de alegere, de stabilire a atitudinii sale în viata sau în raport cu credinta. Este o culoare pozitiva, care poate sa apara când omul, derutat de schimbari interioare radicale, crede ca viata lui nu este bine alcatuita. Culoarea verde deschis este un semn al dezvoltarii psihice. ALBASTRU - culoarea creatiei, a imaginatiei si auto- exprimarii. Asemenea marii si cerului, al caror simbol este, culoarea albastra exprima natura feminina sau latura femi- nina a personalitatii masculine. Albastrul închis este un semn al depresiunii aparute atunci când omul este nevoit sa actioneze dupa ideile altora, pentru care trebuie sa lupte mai mult decât pentru ale sale proprii. 19 GALBEN - culoarea intelectului, semnifica procesul de trecere de la inconstient la constient. Galbenul presupune miscari si schimbari de toate felurile, îndeosebi cele care duc la purificarea si dezvoltarea mintii. De cele mai multe ori culoarea se vede ca o aureola sau un nimb în jurul capului. PORTOCALIU - culoarea vindecatoare prin excelenta. Ca si Soarele pe care îl simbolizeaza, indica natura mascu- lina sau latura masculina a personalitatii feminine. Când apare în aura, poate sa indice ca individul respectiv are calitati puternice de vindecator sau se afla într-un proces de crestere fizica ori de autovindecare emotionala. ROZ - culoarea intuitiei si a unor cunostinte extinse despre Pamânt. Uneori este numita „culoarea intuitiei pla- netare". ROsU - culoarea emotiilor si a pasiunii de a trai, a sen- timentelor puternice, cum ar fi ura, frica sau iubirea. Culoa- rea rosu aprins si pur înseamna perseverenta si pasiune. PURPURIU - culoarea spiritualitatii si a devotamen- tului. Oamenii care practica meditatia sau au sentimente religioase puternice au de obicei aceasta culoare în aura lor. AURIU - culoarea intuitiei pure, a curajului psihic si a autocunoasterii. Nimburi aurii stralucitoare pot fi vazute adesea deasupra capului misticilor si persoanelor aflate în starea de extaz. Culoarea aurie este o culoare masculina, reprezentata adesea de Soare. Este totodata culoarea purifi- carii si vindecarii. ARGINTIU - culoarea feminina a Lunii, cu semnifica- tie analoaga culorii aurii, desi întâlnita mult mai rar. Mult argintiu în aura înseamna curaj si înzestrare psihica în ceea ce priveste telekinezia sau levitatia. Argintiul este culoarea calatoriilor în astral. Se considera ca între corpul astral si cel psihic, când sunt separate, legatura se face printr-un fir argintiu. 20 ALB - daca este pur e culoarea celui mai înalt nivel spiritual, a purificarii si a iluminarii. Unele tipuri de medi- tatie, cum ar fi meditatia transcendentala, pot aduce sau nu iluminarea, dar pot colora aura în alb. Aurele pot fi citite ca niste harti. Culorile lor apar ade- sea legate unele de altele. De exemplu, putem vedea culoa- rea rosu închis în preajma inimii si o putem interpreta drept furie, care provine din strafundurile unei fiinte puternic afectate de un traumatism emotional. Daca dupa rosu urmeaza portocaliu, înseamna ca persoana traieste un proces de vindecare a acestui traumatism, portocaliul semnificând vindecarea. Daca în aceeasi aura se observa verdele (culoarea cresterii si a dezvoltarii) îmbinat cu galbenul (culoarea intelectului), aflat în jurul capului, se poate trage concluzia ca, vindecându-se, omul descopera noi cai de gândire si de modificare a structurii sale mentale anterioare. Culorile pot sa apara în aura fie sub forma unor benzi, stratificate, fie ca niste pete haotice, fie se pot amesteca într-o masa dezordonata. Oricum ar fi asezate, foarte rar se poate vedea o aura care sa ramâna neschimbata, ale carei culori sa nu treaca unele prin altele si sa nu se modifice, reflectând schimbarile survenite în starea individului. Toate atesta variatiile cele mai mici si mai delicate survenite în constiinta si în starea mentala, care intervin cu mare rapiditate, de aceea este atât de dificil sa se dea o descriere verbala a aurei. Culorile de baza, culorile pure din aura se modifica mult mai încet, în saptamâni, luni sau chiar ani. Nuantele sunt citite ca si culorile si indica energia persoanei respective. De exemplu, undele care strabat aura pornind de la corpul persoanei catre exterior pot sa semnifice forta si putere asupra altora - este stralucirea pe care o au oamenii deosebit de puternici. Aceste unde pot sa semnifice si absenta interesului fata de planul fizic. 21 CHAKRELE Mediumurile citesc culorile si forma aurei în legatura cu chakrele, care sunt puncte energetice distribuite pe întregul corp astral. în traditia hindusa dezvoltarea chakrelor unui individ arata faza dezvoltarii sale psihice. în sanscrita, „chakra" înseamna „roata" si yoghinii indieni vizualizeaza chakrele sub forma unor discuri mici, slab colorate, de marimea unei monede. Asa arata chakrele în cazul persoanelor cu un nivel redus de dezvoltare psihica. Pe masura dezvoltarii constiintei de sine a individului, chakrele sale se deschid si discurile încep sa semene cu niste flori viu colorate. Desi consideram chakrele în raport cu partile compo- nente ale corpului fizic, ele nu exista în acesta în sens determinat. Chakrele se manifesta în corpul astral. Vorbim despre dispunerea lor pe corpul fizic, pe suprafata acestuia, pentru a usura citirea si tratamentul bolnavilor. Energia orientata spre o anumita chakra a corpului astral va actiona în egala masura si asupra partii corespunzatoare a corpului fizic. Distingem si operam cu sapte chakre principale si patru secundare. Cele sapte centre de energie sunt reunite într-un „canal energetic" care trece prin spatele coloanei vertebrale, paralel cu aceasta. La dorinta, chakrele pot fi ascunse sau închise, pentru manifestarea sau retinerea unor capacitati psihice. Chakrele vatamate pot fi vizualizate. De asemenea, poate fi dereglata legatura dintre chakre si canalul energetic. Aceste perturbatii ale chakrelor sunt provocate în principal de stresul psihic sau de un traumatism. Stresul sau traumatismul sunt produse de fenomene numite „negative"; ele pot fi neutra- lizate prin evenimente sau senzatii numite „pozitive". Tot ce perturba functionarea normala a organismului unui individ poate distruge si chakrele. De exemplu, 22 Fig. I 1. Muladhara chakra 2. Swadisthana 3. Manipura 4. Anahata 5.Vishudha 6. Ajna 7. Sahasrara rememorarea unui eveniment dureros (care poate fi recreat mental, reconstituit ca o imagine în adevaratul sens al cu- vântului) se depune pe chakra, stationeaza acolo si frâneaza sau blocheaza fluxul de energie care vine dinspre chakra respectiva. Perturbatiile fizice si psihice pot avea drept cauza astfel de frânari si adesea vindecatorul depune eforturi mari numai pentru a curata sau vindeca aceste chakre (vezi Fig. 1). 1. Prima chakra, sau chakra coccisului, este asezata la barbati la baza coloanei vertebrale iar la femei între ovare. Este singura chakra asezata diferit la cele doua sexe. 23 ■ Ea este numita chakra „de baza", iar uneori chakra „de supravietuire", deoarece este legata de mecanismele orga- nelor umane care mentin corpul fizic în viata. De exemplu, când pe neasteptate sunteti în pericol sau într-o situatie critica, prima chakra se deschide pentru a elibera informa- tiile acumulate, care va sunt necesare pentru a supravietui sau a ajuta alte persoane sa supravietuiasca. Daca ati ramas fara bani sau fara serviciu, proprietarul v-a scos din casa etc., aproape sigur va aflati concentrat în chakra de supravietuire - prima chakra. întreaga dumnea- voastra atentie psihica este îndreptata spre mentinerea ba- zelor vietii. 2. A doua chakra, sau „chakra splinei", este asezata imediat sub ombilic. Prin acest centru energetic percepem emotiile celorlalti oameni. Capacitatea psihica de a percepe ceea ce simt ceilalti oameni se numeste „clarsensibilitate" (clarsenzitivitate). Numerosi oameni au aceasta a doua chakra foarte activa si au acest dar al psihicului, fara a-1 folosi. O doza de clarsen- sibilitate este foarte utila, deoarece va permite sa fiti mai sensibili fata de ceilalti oameni si sa sesizati situatiile de pericol. Dar o chakra larg deschisa poate conduce la trauma- tisme. Iata unul dintre exemplele tipice de comportament al unui om care are a doua chakra larg deschisa: sunteti bine dispus si primiti vizita unui prieten, cu care vreti sa serviti o cafea si sa stati de vorba. Dar prietenul are neplaceri si este într-o stare depresiva. Va exprimati compasiunea si întele- gerea, vreti sa-1 ajutati, îi aratati partea buna a situatiei sale. Prietenul se simte mult mai bine, capata curaj si la plecare este mai linistit si mai vesel. Dumneavoastra însa simtiti o apasare stranie. Fara sa stiti ati preluat grijile si simtamintele prietenului. 24 Nu va sfatuim sa actionati pentru a dezvolta clarsensibi- litatea, deoarece exista procedee mai simple si mai putin dificile de a deveni medium. A doua chakra este legata si de energia sexuala. Este punctul de excitatie si receptie a senzatiilor sexuale si un centru important în practica tantra yoga, un tip de meditatie focalizata pe comuniunea sexuala ca mod de a atinge stari superioare de constiinta. 3. A treia chakra, dispusa în plexul solar, este punctul de distribuire a energiei în corp. Desi este asezata putin mai sus de ombilic, în „contemplarea ombilicului" se are în vedere tocmai aceasta chakra. A treia chakra actioneaza înlaturând efectele energiei psihice în corp, dezechilibrând din punct de vedere ener- getic întregul corp, ceea ce creeaza un haos energetic în individ. Când sunteti speriat sau nervos, sau daca sunteti constipat, simtiti o contractie în acest centru. 4. A patra chakra, situata în dreptul inimii, este chakra iubirii, a tandretii si compasiunii. Este chakra comuniunii, care actioneaza în cazul iubirii adevarate fata de sine (este ceva total diferit de narcisism), a iubirii fata de un alt om, fata de un grup de oameni sau fata de toti si de toate. Multe tipuri de meditatie din Orient sunt concentrate asupra deschiderii celei de-a patra chakre. 5. A cincea chakra, asezata la baza gâtului, este chakra comunicarii. Daca trebuie sa spunem ceva si nu o facem, aceasta chakra se strânge si se declanseaza o boala a gâtului - laringita, hipertiroidie sau amigdalita. Daca sunteti foarte sensibili, simtiti anumite senzatii neplacute în cea de a cincea chakra atunci când cineva va obliga sa vorbiti. în cazul specialistilor în citirea aurei si a vindecatorilor, închiderea partiala sau totala a chakrei Visudha duce la descifrarea eronata a informatiilor primite. Ca si claraudibilitatea, telepatia în grup este legata de asemenea de cea de a cincea chakra. 25 Putem spune ca a cincea chakra este centrul prin care comunica spiritul sau sufletul (care stie întodeauna ce va prieste) cu mintea sau personalitatea dumneavoastra. 6. A sasea chakra, Ajna, situata în mijlocul fruntii, este numita si „al treilea ochi". Este chakra care creeaza imagi- nile vizuale, ne permite sa vedem aura si decodifica infor- matiile psi. Capacitatea de a crea imagini vizuale se numeste „clar- viziune" si este folosita adesea de cea mai mare parte a citi- torilor de aura. Un simptom ca a sasea chakra este închisa poate fi durerea de cap. Acest centru ne permite sa stim când alte persoane se gândesc la noi. Este o forma de telepatie. Când cineva în- dreapta catre noi un flux puternic de energie pentru a afla la ce ne gândim sau pentru ca se gândeste la noi, persoana „patrunde în mintea noastra". Putem percepe aceasta ca pe o durere surda de cap, sau doar ca pe o apasare între sprâncene. Multe traditii mistice considera deschiderea celui de-al treilea ochi ca un eveniment deosebit, deoarece reprezinta constientizarea si iluminarea spirituala. Pentru a deveni medium nu este obligatoriu sa dezvoltam acest centru. 7.  Cea de-a saptea chakra, „chakra superioara", este asezata în crestetul capului (chakra parietala). Este chakra cunoasterii sau a intuitiei pure. Când un medium intra în transa, el lasa sa patrunda energia cosmica în corp, orien- tând-o spre ceilalti centri. Energia cosmica este legata ne- mijlocit de energia Pamântului. întrebuintarea cu precizie a celor doua forme de energie si contopirea lor confera vindecatorului o anumita sensibi- litate psihica, favorizând de asemenea evolutia acestuia si transformându-1 într-un „canal luminos", atât în timpul citirii simptomelor bolii, cât si pe durata vindecarii. Când a saptea chakra este deschisa si dezvoltata co- respunzator, cel mai mare dar al omului este intuitia care ajunge pâna la clarviziune. 26 Prin meditatia asupra acestei chakre misticii ating starea de liniste totala si de constiinta cosmica. în aceasta stare perfecta nu este nevoie de nici un fel de efort orientat spre dezvoltarea si folosirea capacitatilor psihice deoarece, pri- vind din interiorul sau, fiecare poate sa primeasca informa- tiile de care are nevoie, fara a pune întrebari si fara a întâm- pina piedici. A saptea chakra este de asemenea chakra folosita de mediumuri în spiritism, atunci când acestea îsi parasesc trupul si permit spiritelor sa vorbeasca prin ei. Transa în care intra mediumul este un fenomen foarte complex si poate sa reprezinte pericole pentru cei nepregatiti. Datorita complexitatii sale, aceasta transa nu poate fi învatata din carti. Ea se poate studia numai sub conducerea nemijlocita si observatia atenta a unui medium sau profesor care are multa experienta în atingerea starii de transa. Mai exista si alte chakre secundare în palmele imunilor si pe talpile picioarelor. Chakrele din talpi ajuta la mentinerea legaturii omului cu Pamântul, realizând echilibrul vital între energia pamân- teana si energia cosmica primite prin a saptea chakra. închi- derea chakrelor din talpi provoaca adesea racirea picioarelor si, limitând cantitatea de energie terestra patrunsa în organism, poate face omul sa se simta nesigur, debusolat sau sa se comporte de parca n-ar fi în toate mintile. Unele persoane cu aptitudini de medium, când intra în transa, cauta sa-si desprinda complet talpile de pe Pamânt, pentru a reduce la minimum contactul cu planul material, începatorii care doresc sa devina medium sunt sfatuiti sa parcurga pe jos zilnic 3-4 kilometri, pentru a-si focaliza atentia psihica asupra chakrelor din talpi si a le deschide. Chakrele mâinilor sunt sediul energiei creatoare. Ele sunt asezate în punctul central dintre degetul mare si aratator. Aceste chakre intra în actiune când înfaptuim sau mesterim ceva: multi vindecatori îsi folosesc mâinile pentru 27 primirea si transmiterea energiei si informatiilor necesare vindecarii. Exista si alte posibilitati de citire a starii organismelor, dar aura si chakrele sunt aproape totdeauna obiectivele cele mai importante. LEGĂTURA RECIPROCA VINDECĂTOR-PACIENT Dupa cum va puteti imagina, legatura reciproca dintre vindecatorul care examineaza si pacientul examinat este unica si adesea foarte strânsa. Daca eu vin la dumneavoastra sa ma vindec si îmi dau acordul sa aflati despre mine lucruri pe care le ascund cu multa grija de prietenii cei mai apro- piati, sau chiar fata de mine, îmi dau de asemenea acordul pentru folosirea energiei noastre reunite ca sa provocam schimbari în interiorul corpului meu, posibil si în afara limitelor lui. Daca ma dau pe mâinile dumneavoastra, am convin- gerea ca veti face tot ceea ce trebuie facut, si cât se poate de calificat. Am convingerea si ca nu veti folosi informatiile pe care le-ati primit de la mine în dauna mea sau a oricarei alte persoane. Am convingerea ca daca nu stiti raspunsul la unele dintre problemele mele, mi-o veti spune direct si nu va veti preface din orgoliu ca puteti vindeca, de exemplu, cancerul, atunci când va sta în puteri doar vindecarea dure- rilor de cap. Am convingerea ca nu ma veti minti nici din greseala, nici în mod constient. si stiu ca tot ce faceti faceti cu sufletul curat. în cazul în care dumneavoastra, ca vindecator, credeti ca este admisibil sa comiteti fapte lipsite de etica, acum este momentul cel mai potrivit sa întrerupeti lectura acestei carti si sa va ocupati de cu totul altceva, mai putin împo- varator. Tehnica vindecarii nu este prea complicata, dar 28 pentru a fi vindecator este nevoie de ceva mult mai serios decât deprinderile tehnice sau sensibilitatea la stari psihice. KARMA sI ETICA Karma este o amintire inconstienta - cunoastere, atasament, relatii nefinalizate, dorinte nerealizate si alte cicluri neîncheiate. în limba sanscrita acest cuvânt înseamna fapta si actiune. Dictionarul Webster defineste karma ca pe un termen budist sau hinduist care înseamna „totalitatea actiunilor umane într-una dintre starile fericite de existenta, care este considerata definitorie în soarta omului în cadrul vietilor urmatoare, altfel spus destin, soarta". Sa actionezi pe baza celor mai profunde amintiri si sentimente acumulate în memorie din vietile anterioare înseamna sa actionezi conform propriei karme. „A fi fericit de existenti?' nu înseamna în mod obligatoriu vieti sau întrupari încununate de succes, aceasta înseamna si momente fericite ale prezen- tului. Când pronuntati „Acum", acest moment al prezentului nu mai exista, el devine trecut si se duce pentru totdeauna. Timpul este un sistem de masura inventat de fiintele umane pentru a se simti mai bine si a fixa în constiinta viata fizica proprie. Dar în activitatea superioara desfasurata de vindecator, timpul ne va ajuta sa ne dam seama ca el poate sa nu existe, ca în locul lui exista un lant nesfârsit de momente „Acum". Aceasta a avut în vedere filosoful grec Heraclit în sec. V î.e.n., când afirma: „în acelasi râu nu se poate intra de doua ori." Timpul interactioneaza cu karma: orice ati fi facut pâna în aceasta clipa este ceea ce sunteti chiar în clipa respectiva. Vechiul precept care ne sfatuia sa traim fiecare clipa de parca ar fi ultima nu înseamna defel ca trebuie sa plecam cu trasura pâna în iad sa ne desfatam! El înseamna, pur si simplu, ca trebuie sa fim gata sa raspundem, fiecare pentru 29 sine - fie în fata conducatorilor nostri spirituali, fie în fata lui Dumnezeu. Comportamentul lipsit de etica afecteaza karma si ne este mult mai greu sa patrundem în fiecare „Acum" fericiti, liberi si neîmpovarati de datorii psihice. Daca totalitatea faptelor dumneavoastra în acest mo- ment, în aceasta anume stare de existenta superioara, va determina soarta pentru momentul urmator, cunoasterea acestui fapt va ajuta sa va comportati în momentul acesta. Când faptele dumneavoastra vin în contradictie cu etica, va complicati munca de vindecator, care se va dovedi prea putin eficienta, deoarece va tulburati constiinta. Astfel va complicati viata si mergeti pe un drum gresit. Vindecarea ofera posibilitati nebanuite pentru o com- portare etica pe tot parcursul vietii, atunci când acordati ajutor altor oameni. A fi etic nu înseamna ca trebuie sa procedati totdeauna asa cum va sopteste „instanta" dumneavoastra interioara. Uneori, ea va poate dicta fapte contrare eticii. Sunteti un suflet supus judecatii. Constituiti o parte a întregului, sunteti esenta propriei fiinte. Atunci când va aflati în starea de comuniune, cunoasterea se afla în dumneavoastra în toate detaliile vietii cotidiene. CE ESTE VINDECAREA PSIHICA? Se naste întrebarea: cine realizeaza vindecarea de fapt, dumneavoastra ca vindecator sau omul pe care îl vindecati? Ce se poate spune despre „spiritele vindecatoare" sau despre „mentorii vindecatori", despre care poate ati auzit? Daca vindecarea nu o realizati dumneavoastra, ce însem- natate mai are comportamentul conform normelor eticii? Neconformându-va eticii, puteti provoca un mare rau ca vindecator? 30 Pornind de la premisa ca vindecarea vine dintr-o stare în care totul este un întreg, în realitate nimeni nu realizeaza vindecarea, ci aceasta se produce în conditiile unei coor- donari de forte care face ca o stare de existenta sa poata fi schimbata cu alta. Când pacientul se afla în stare de comuniune cu vinde- catorul, acesta din urma focalizeaza energiile asupra unui rezultat unic si dorit de amândoi - vindecarea pacientului. Când are loc schimbarea starii se produce vindecarea. Aceasta mobilizare a fortelor cosmice aminteste mult de meditatia sau rugaciunea orientala. în realitate este chiar o rugaciune în care nu avem decât o credinta, a carei forta este capabila sa urneasca muntii. Vindecarea este un proces în cadrul caruia vindecatorul intra în acord cu armonia energiilor cosmice, (pe care, daca doriti, o puteti considera Dumnezeu), si prin aceasta se transforma într-un canal prin care poate circula aceasta energie. Tehnica prezentata în aceasta carte este destinata sa ajute vindecatorilor începatori sa atinga aceasta stare de comuniune cu pacientul si Cosmosul si sa actioneze în armonie. Energia transmisa în timpul procesului de vindecare psihica este uneori mare si este evident ca, folosita incorect, poate distruge echilibrul. Au existat fapte atestate de însemnarile unor vindecatori, care au facut rau, utilizându-si deprinderile. Vina o poarta si câtiva vraci ai unor triburi pri- mitive si cei care sunt adeptii magiei „negre". Noi însa vom deveni vindecatori mai degraba în folosul celorlalti. Deprinderile viitorului vindecator se vor dezvolta în functie de durata de mentinere a acestei stari de comuniune. Pentru ca am considerat ca punct de plecare în activi- tatea noastra afirmatia ca tot ce se petrece reprezinta o parte din evolutia armoniei cosmice, chiar daca nu constientizam 31 totdeauna, este un sens anume în faptul ca nu poti face nici un fel de rau atunci când esti vindecator. în fine, ca vindecator, sunteti pe deplin responsabil de toate trairile proprii, la fel cum toti ceilalti sunt responsabili în ultima instanta de propriile lor trairi. Ca vindecator nu puteti sa faceti nimic unei alte persoane fara voia acesteia. Puteti doar sa ajutati oamenii sa faca ceea ce aveau de gând, într-un fel sau altul. Daca un organism nu doreste sa fie vindecat, nu veti putea face nimic pentru a-1 ajuta. Iata de ce toti marii vindecatori au avut si pacienti pe care nu i-au putut trata. Când intrati în armonie cu un pacient, comunicarea la nivel spiritual cu acesta va poate arata ca în momentul respectiv aceasta persoana nu doreste sa fie vindecata de dumneavoastra. Poate, conform karmei sale, el trebuie sa va întâlneasca si sa primeasca un sfat despre boala sa. Sau dimpotriva, soarta lui este sa fie prins prin legaturi karmice de un alt vindecator si sa se trateze, în mod obligatoriu, la celalalt. Legile universale ne arata ca lucrurile sunt asa cum sunt, nu cum vrem noi sa le vedem. în acest caz va puteti pune întrebarea: care este diferenta daca voi fi sau nu vindecator, daca voi proceda etic sau nu si îmi voi folosi capacitatile pentru a face bine sau rau? Probabil este greu de înteles si este si mai greu de ac- ceptat, dar nu exista nici un fel de diferenta. Cum am mai spus, devenind vindecator, nu veti deveni nici mai bun, nici mai fericit. Veti deveni vindecator ca sa fiti vindecator, pentru ca aceasta se afla în interiorul dumneavoastra si nu din alte motive. Daca veti începe sa credeti ca stiti în ce consta binele pentru celalalt, aceasta o sa va complice munca si o sa va produca numai insatisfactii. Ca vindecator, nu veti putea niciodata sa impuneti altuia ideile dumneavoastra, dar daca îl veti ajuta sa-si înteleaga 32 viata si ideile proprii, el va putea fi interesat de ale dum- neavoastra. Cu orice risc, trebuie sa stabilim un adevar incontesta- bil: viata fiecarui om este propria lui viata. Orice am desco- peri, pe masura ce avansam pe drumul vietii, de la nastere catre moarte, este ceea ce am creat. Un mare psiholog spunea: „Eu nu exist în aceasta lume ca sa-ti îndreptatesc asteptarile. Iar tu nu traiesti ca sa mi le îndreptatesti pe ale mele..." Vom merge ceva mai departe si vom formula putin diferit: nu ma aflu aici ca sa fac ceva pentru tine, iar tu nu te afli aici ca sa faci ceva pentru mine. Existenta în comuniune este o realitate pe care o consta- tam dedesubtul dramelor si agitatiei vietii noastre cotidiene. Totdeauna suntem în comuniune, desi sesizam aceasta doar întâmplator. Aceasta înseamna ca EU sunt TU, iar TU esti EU. Poate ca aceasta suna ca o formula mistica, dar este un adevar care devine evident, daca traim macar o singura data comuniunea cu un altul sau cu toti ceilalti. Scopul lucrarii de fata este de a va orienta spre trairea acestei stari. Coleridge recomanda sa se practice „dorinta de a stopa necredinta" pentru a percepe realitatea ascunsa dincolo de fanteziile cele mai evidente. Pentru a fi vindecator, trebuie sa învatati sa va stopati necredinta si sa realizati ce va pro- puneti. Chiar daca nu veti reusi, nu aveti a pierde mai mult decât câteva ore necesare lecturii si exercitiilor practice, dar puteti obtine o anumita experienta în domeniul psihi- cului, în majoritatea lor, exercitiile prezentate în aceasta carte nu sunt complicate. Doriti-va stoparea necredintei si veti vedea ce se întâmpla. Sunt necesare aici unele avertismente si invitatii. Ca vindecator sa nu va imaginati niciodata ca sunteti cu adevarat medic, pâna când nu veti reuni cunostiintele expu- se în aceasta carte cu absolvirea unei facultati de medicina. Vindecatorul opereaza cu fortele cosmice, imense si atot- puternice, si atrage adesea rezultate palpabile. El poate 33 vindeca si boli pentru care medicina clasica nu a gasit remedii, dar rezultatele obtinute pot fi si total diferite de cele scontate, când actioneaza contrar sortii. Fortele cu care opereaza vindecatorii pot fi percepute si controlate la unele nivele de existenta. La altele, nu se supun controlului. Vindecatorul poate sa cunoasca esecul, uneori poate sa nu aiba dreptate, poate chiar sa fie pedepsit pentru modul pe care îl practica. Corpul fizic este un mecanism complex. Când o parte a unui mecanism se defecteaza, pentru reparatii trebuie sa chemam un mecanic calificat - în cazul nostru, medicul. Daca vine la dumneavoastra un om bolnav de cancer, aplicati-i orice procedeu psihic posibil, dar obligati-1 sa se adreseze si unui medic specialist. Vindecati printr-un singur procedeu, prin care va puteti pune în valoare capacitatile psihice. Dezvoltându-va capacitatile de vindecator - cale de întoarcere nu mai exista. EU-1 tinde spre cunoasterea spirituala. De retinut: tot ceea ce faceti exista deja într-un alt plan. Aceasta va elibereaza si va permite sa faceti si altceva, caci a fi vindecator nu este mai important decât a fi medic sau inginer. Fiti deschis la toate posibilitatile, folositi-va capacitatile în folosul propriei cresteri, lasati orgoliul, nu sunteti acum mai buni decât ceilalti sau mai buni decât înainte. Devenind vindecatori, faceti un pas mare pe drumul spinos si plin de aventuri pe care puteti merge slujind pe ceilalti. Aceasta trebuie sa va îndemne în permanenta sa va descoperiti tot mai mult în interiorul dumneavoastra noi si noi capacitati, cu care ati fost înzestrat de la nastere, ca orice fiinta umana. Pentru a deveni vindecatori, nu vi se cere mai mult decât sa doriti sa fiti dumneavoastra însiva. CAPITOLUL II Procedee de vindecare Energia psihica este o forta puternica. Dar este o sabie cu doua taisuri. Nu trebuie sa o transformam într-o spe- rietoare sau în ceva tainic. Exista nenumarate sisteme si metode de folosire a energiilor psihice în realitate, oricine practica vindecarea se bazeaza în final pe un sistem care este totalitatea creatiilor sale proprii. Cei care se pregatesc sa devina vindecatori pornesc prin a studia. Ca în orice domeniu al artei sau stiintei, este mult mai simplu si mai eficient sa-ti gasesti drumul propriu dupa ce ti-ai însusit deprinderile practice si bazele teoretice existente. în acest capitol sunt prezentate principalele etape ale procedeelor de vindecare prin comunicare vizuala sau la distanta. Vom vorbi de asemenea despre vindecarea cu aju- torul spiritelor conducatoare si despre chirurgia mediumistica. ENERGIA Pentru a simplifica efectuarea exercitiilor, este necesara însusirea în prealabil a terminologiei de specialitate. Pentru început vom spune câte ceva despre energie. Prin energie întelegem ceea ce chinezii denumesc „Qui" iar 35 indienii „prana". Folosind terminologia simpla din zilele r.oastre, putem considera energia ca o „vibratie" - fie buna, fie rea sau de alta natura. Energia este acea forta magica invizibila care umple Cosmosul, pentru exprimarea careia ficare limba are un termen propriu si pe care nimeni înca nu a putut sa o explice. Vorbind despre energie, facem distinctie între „energia terestra", „energia cosmica", „energia vindecatoare" etc. Denumirile definesc diferite subcategorii de energii. Unul dintre principiile noastre, care este si un principiu sustinut de teoriile foarte avansate ale multor fizicieni, este acela care sustine ca în Univers totul este facut din energie, ea ramânând mereu aceeasi forta, chiar daca are forme diferite de manifestare. De exemplu, o energie oarecare ia forma unei bucati de lemn, iar o alta ia forma unui cotlet. Ambele forme pot suferi o transmutatie - pot fi schim- bate printr-un proces de oxidare. Când ardeti o bucata de lemn, energia acesteia se transforma în caldura, fum, ce- nusa; când mâncati cotletul, energia acestuia ia forma dumneavoastra. IMPAMANTAREA împamântarea este un proces simplu si deosebit de eficient, cSfe"asigura stabilirea sau mentinerea contactului cu energia terestra. Ea este foarte importanta în toate formele de meditatie sau în activitatea de medium, ca un mijloc ce ne mentine fiinta în contact permanent cu trupul, caci nivelele psihice pot fi controlate numai dintr-un loc aflat într-o tainica legatura cu Pamântul. De-a lungul întregii noastre activitati, numai într-un singur caz vom renunta la împamântare, si anume în cazul levitatiei. Pentru a ne împamânta, este de dorit sa stam pe un scaun cu spatar drept si cu talpile pe podea. Mâinile si 36 picioarele nu se încruciseaza, asezam mâinile pe coapse cu palmele în sus. închidem ochii, ne relaxam si ne eliberam mintea de gânduri (vezi Fig. 2). Acum ne imaginam un tarus sau un cordon, un cablu sau ceva asemanator prin care trece ener- gia din prima chakra si ne leaga de miezul Pamântului. Chiar daca locuiti la etajul zece al unui bloc, va imaginati ca acest con- ductor de energie strabate toate etajele, prin locuintele vecinilor si prin toate planseele, indiferent daca sunt confectionate din otel, beton si sticla. Nimic nu poate stavili energia psihica. Repetati acest exercitiu pâna când veti fi foarte familiarizat cu el. Ţarusul dumneavoastra de împamântare va confera siguran- ta ca sunteti bine legat de Pa- mântul-mama si corpul dumnea- voastra se afla în siguranta din punct de vedere fizic, fiind mai bine pregatit pentru a primi noua energie psihica pe care o subordonati. Nu va nelinistiti ca aceasta operatiune o sa va rapeasca mult timp. împamântarea este un mijloc atât de pretios în arta vindecarii, încât merita timpul consumat. Rg.2 împamântared IMAGINI VIZUALE „Producerea imaginii vizuale" semnifica crearea unei reprezentari psihice. Este una dintre cele mai importante 37 I tehnici folosite în arta vindecarii. Timp de mai multe secole aceasta capacitate era mult solicitata doar de diferite scoli consacrate misticismului oriental, dar în prezent este folo- sita de aproape toate scolile care-si propun ridicarea nive- lului de constiinta. Pentru a deveni medium sau vindecator nu este necesar sa vedem imagini clare. în timp ce unii creeaza cu usurinta adevarate tablouri, altii nu pot obtine niciodata o reprezentare clara. Majoritatea oamenilor îsi formeaza mai usor imaginile vizuale dupa o oarecare practica. Daca reusiti sa va canali- zati într-o singura directie întreaga energie psihica, concen- trându-va asupra reprezentarii mentale, veti transforma cu usurinta aceasta reprezentare în realitatea fizica a vindecarii. Când lucrati ca vindecator, trebuie sa va aflati de obicei într-o usoara transa. Cel putin pâna când va instruiti, aceasta va va fi de ajutor pentru a nu fi distras de altceva. Decuplati telefonul. Nu trebuie sa ascultati radioul în timp ce efectuati actiuni de vindecare. Nu fumati si nu mestecati guma. Transformati-va într-o cale pura prin fortele proprii. si nu va grabiti. Relaxati-va, convingeti-va ca finalizati fiecare etapa a caii pe care o urmati si bucurati-va descoperind uimitorul dar al naturii. PROCEDEE SIMPLE DE VINDECARE 1. Asezati un prieten pe un scaun cu spatarul drept. Talpile vor fi lipite de podea. Aceasta pozitie permite ener- giei sa circule liber prin chakrele sale. Pe genunchi nu tre- buie sa aiba nici un obiect. Mâinile se aseaza pe genunchi, cu palmele în sus. Aceasta pozitie este deschisa si creeaza posibilitatea perceptiei energiilor. Persoana care sta pe scaun poate tine ochii închisi sau deschisi (cum doreste), dar nu trebuie sa mediteze sau sa intre în transa. 38 2. închideti ochii, relaxati-va pe cât posibil, eliberati-va mintea de griji si îndreptati-vl~atentia catre prietenul dum- neavoastra, pacientul. 3. împamântati-va mai întâi pe dumneavoastra, apoi pe pacient. în cazul acestuia, împamântarea se realizeaza în acelasi fel, imaginându-va legatura care porneste de la pri- ma chakra a acestuia catre centrul Pamântului. Sa nu va mirati daca împamântarea va arata altfel decât a dumnea- voastra. Acum operati cu energia acestuia, care poate lua alte forme decât energia dumneavoastra. 4. Dupa ce ati încheiat primele trei etape, sunteti gata sa începeti vindecarea propriu-zisa. Puteti deschide ochii daca sunteti obisnuiti sa lucrati în acest fel, sau puteti lucra cu ochii închisi. Stati în picioare lângiLprietenul dumneavoastra perce- pându:jjuira, tinând mâinile jgasupra capului sau, cu pal- mele în jos, la o distanta de 2-3 cm. Veti simti o caldura puternica, o senzatie de prea-plin sau usoare întepaturi. Când vedeti sau sesizati aura, începeti sa coborâti usor mâinile, alunecând dinspre cap de-a lungul gâtului, umeri- lor, bratelor, trunchiului, picioarelor, ajungând la talpi. Purtati palmele de-a lungul întregii aure pentru a compara senzatiile si imaginile care va vin în minte. Urmariti cu atentie ce se petrece în corpul si mintea dumneavoastra în timp ce efectuati aceasta operatiune si învatati sa distingeti propriile reactii de reflectarea fenome- nelor interioare ale pacientului dumneavoastra. Nu exista o tehnica speciala care sa ajute la însusirea acestei metode. Pe masura ce capatati experienta, veti învata sa va bazati pe simtamintele proprii, care va vor sugera cum sa procedati. Priceperea de a face aceste comparatii este în sine un proces mediumistic. Veti învata sa faceti distinctia între intuitie si gânduri, sa va bazati pe intuitie folosind gândirea ca sursa de informatii. 39 Plimbând palmele de-a lungul aurei pacientului, îndrep- tati-va atentia spre acea parte a corpului sau în care acesta crede sau stie ca se afla o durere sau o boala. 5. Daca în anumite regiuni ale corpului pacientului aveti senzatia de rece, sau încercând sa palpati energetic nu se produc nici un fel de senzatii în palmele dumneavoastra, înseamna ca în acele zone energia nu circula cum trebuie. Adesea, fenomenul apare în portiunea de la genunchi în jos a picioarelor, deoarece oamenii nu se îngrijesc suficient de întretinerea propriului corp. Pentru a corecta fluxul energetic, creati imaginea mentala a unei lumini portocalii, care se scurge din palmele dumneavoastra catre aceste zone reci. Trebuie sa tineti minte ca lumina portocalie este încarcata de proprietati curative. în plus, culoarea portocalie este calda ca Soarele. Energia care se scurge din palmele dumneavoastra nu va apartine. Aceasta este o forma a energiei cosmice neutre. Este foarte importanta aceasta distinctie. Nu exista doua corpuri formate din una si aceeasi forma de energie, asa cum nu exista doi oameni absolut identici. Fiecare corp poate functiona normal doar la nivelul de energie propriu. Daca donati o parte din energia dumneavoastra unei per- soane oarecare în timpul vindecarii, aceasta nu va face decât sa-i polueze organismul, slabindu-va pe dumneavoastra. Daca veti folosi pentru vindecare energia cosmica, aceasta va fi curata si clara, neinfluentata de problemele si emotiile dumneavoastra. Când o transferati din mâinile dumneavoastra în corpul pacientului, aceasta devine deja energia lui. Procesul seamana întrucâtva cu transfuzia de sânge, doar ca este mult mai simplu. Pentru a folosi energia cosmica si nu pe cea proprie trebuie doar sa dorim aceasta. în capitolul „Autovindecarea" va voi propune câteva metode, pe care le veti putea folosi în acest scop. Multe persoane cu calitati de medium formeaza imagini vizuale cu energie colorata, care variaza în functie de 40 intensitatea energiei transmise. în unele cazuri doriti sa fiti prudenti în folosirea energiei colorate, pe când în altele doriti sa fiti puternic, chiar despotic. 6. Daca simtiti unele portiuni din aura pacientului foarte fierbinti sau dense, înseamna ca în aceste zone cantitatea de energie este excedentara, acumulându-se într-un loc deoa- rece un alt sector al aurei este blocat. Pentru a înlatura blocajul exista doua metode: a)  Va imaginati ca mâinile dumneavoastra împing aceasta energie densa ca pe o pasta fierbinte catre zonele mai reci, echilibrând astfel temperatura în întreaga aura. b) Va imaginati ca evacuati din aura caldura în exces, care se va contopi în oceanul de energie cosmica. Oricare dintre metode o veti alege, trebuie sa va obisnuiti corpul cu acest exercitiu. Va veti cufunda cu adevarat mâinile în aura pacientului si îi veti distribui energia. Veti orienta cu adevarat aceasta energie acolo unde este nevoie de ea. La început puteti întâmpina anumite dificultati, puteti fi jenat, dar trebuie sa perseverati si veti obtine rezultate palpabile în aceasta activitate. 7. Etapele 5 si 6 pot fi parcurse în doua minute sau o jumatate de ora. Le veti consacra atât timp cât este necesar. Când veti încheia aceste etape, creati-va imaginea vizuala a unui flux de energie curat si clar, de culoare aurie, care izvoraste din palmele dumneavoastra si scalda întregul corp al pacientului. Neteziti aura pe întreaga suprafata, din crestet pâna în talpi. 8. Daca pacientul a stat cu ochii închisi, îl veti deter- mina sa-i deschida. Apoi, câteva minute, sa stea cu palmele strâns unite, încrucisându-si degetele. împreunarea mâinilor împiedica pierderea energiei din corp prin chakre, iar cele câteva minute de liniste îi vor permite pacientului sa se adune în cel mai adevarat sens al cuvântului. E posibil ca dupa o echilibrare energetica pacientul sa se simta putin obosit. Dupa o singura sedinta de acest fel unii pacienti se 41 pot simti timp de doua sau trei zile mai rau decât s-au simtit pâna au venit la dumneavoastra. Este foarte bine sa-i preveniti, fiindca energiile vor lucra altfel iar vindecarea va sosi în cel mai scurt timp. E bine ca întreg tratamentul sa fie efectuat de acelasi vindecator. în timp ce pacientul sta linistit pe scaun, realizati ima- ginea mentala a unui magnet. Acest magnet trebuie sa aduca înapoi acea parte din energia proprie pe care poate ca ati transferat-o pacientului în procesul vindecarii. Ţineti minte ca nimeni altul în afara dumneavoastra nu se poate folosi de energia care va apartine. Reluati acelasi procedeu în sens invers - înapoiati prietenului cantitatea de energie ce-i apartine, pe care even- tual i-ati luat-o în timpul vindecarii. Acest procedeu cu mag- netul va readuce în starea de calm si puritate de la începutul procesului vindecarii, intensificând eficacitatea procesului. Nu trebuie sa uitati niciodata aceasta, pentru ca nu va per- miteti sa o risipiti: va puteti scadea din potentialul energetic, îmbolnavindu-va. Risipa este inutila, deoarece prietenul nu se poate folosi de energia dumneavoastra, nici dumneavoastra de a lui. Daca sunteti un medium hipersensibil trebuie sa fiti prudent, pentru ca o data cu energia primita de la pacient puteti prelua maladia acestuia. Pentru unii vindecatori este firesc sa ia asupra lor pro- blemele celorlalti. Daca un astfel de vindecator îngrijeste o fractura a membrului inferior, probabil va schiopata o zi sau doua, alungând boala pacientului din propriul trup. 9. Excesul de energie extras din corpul pacientului în timpul vindecarii trebuie returnat energiei cosmice inofen- sive, neutre. Unii vindecatori se spala pe mâini dupa fiecare sedinta pentru a se elibera de vibratiile nocive pe care ar fi putut sa le preia de la bolnavi. Altii îsi scutura doar mâinile, în timpul sedintelor, pentru a se elibera de surplusul de energie. Trebuie sa procedati cum credeti ca este mai bine. 42 Multe persoane considera o sedinta de lucru a unui me- dium un ritual vrajitoresc. Aceste persoane pot fi înspai- mântate de procedura, de aspectele sale tainice. Este bine sa vorbiti cu ele, sa glumiti, ajutându-le sa se relaxeze. Atât pentru dumneavoastra, cât si pentru pacienti, este indicat sa terminati sedintele într-o nota de optimism. Daca veti reusi sa nu fiti excesiv de sobru (ceea ce nu înseamna ca trebuie sa aveti o atitudine neserioasa fata de activitatea dumneavoastra de medium), îi veti ajuta pe prie- tenii si pacientii dumneavoastra sa-si depaseasca teama, crisparea, reactiile alergice, parerile inadecvate despre propria lor persoana. 10. La terminarea sedintei rugati pacientul sa faca o aplecare brusca în fata, cât se poate de jos, tinzând sa atinga podeaua cu palmele, apoi sa se ridice întinzându-se. Proce- dati si dumneavoastra la fel. Aplecarea înainte cu capul în jos ajuta la evacuarea surplusului de energie prin a saptea chakra aflata în crestet si va face sa va simtiti din nou corpul „fizic si real". VINDECĂRI PRIN CREAREA IMAGINILOR MENTALE Iata un exercitiu de creare a imaginilor mentale, la care pot participa activ atât pacientul, cât si vindecatorul. 1.  Efectuati etapele 1-3 ale subcapitolului precedent, „Procedee simple de vindecare". Este util, dar nu obliga- toriu, sa efectuati toate etapele acestui subcapitol pâna la punctul 7 inclusiv, pentru ca pacientul dumneavoastra sa se purifice temeinic si sa devina mai receptiv la operatiile ulterioare. 2. Solicitati pacientului sa creeze la nivel mental tabloul zonei afectate a corpului sau. Daca actionati asupra starii sale generale si nu în mod deosebit asupra unei parti a 43 corpului, veti solicita pacientului sa redea asa cum îsi în- chipuie imaginea starii sale generale sau aspectul sau exte- rior. Apoi îi solicitati sa destrame aceasta imagine, facând-o sa dispara lent. Procesul de creare si destramare a acestei reprezentari va permite pacientului sa elimine partile nega- tive din aceasta imagine. 3. Cereti pacientului sa creeze o noua imagine mentala a zonei afectate sau a întregului corp, asa cum ar arata în cazul unei sanatati absolute. Rugati-1 sa se concentreze asu- pra acestei situatii în timp ce îi aplicati tratamentul. 4.  Acum creati-va mental imaginea care trebuie sa reprezinte aspectul pacientului în întregime sau al portiunii afectate, în cazul unei sanatati perfecte. Când imaginea va fi completa, începeti sa actionati asupra aurei pacientului. Daca lucrati pentru înlaturarea unei dureri de cap, tineti mâinile deasupra capului pacientului; daca trebuie eliminate durerile abdominale, tineti mâinile deasupra abdomenului pacientului etc. Veti actiona asupra aurei din zona afectata pâna în mo- mentul în care veti simti ca procesul s-a încheiat. Destramati imaginea facând-o sa dispara lent, apoi solicitati pacientului sa procedeze la fel cu imaginea alcatuita de el. 5. Imaginati-va acum o energie aurie luminoasa, care circula prin ambele corpuri, pacient si vindecator. 6. încheiati procedurile si vindecarea efectuând etapele 9 si 10 din subcapitolul „Procedee simple de vindecare". TRATAMENTE LA DISTANŢA Vindecarea la distanta se poate face prin transmiterea energiei catre o alta persoana care nu se afla alaturi de noi. De exemplu, la 6 dimineata puteti trimite unchiului dumnea- voastra care locuieste foarte departe un fascicul de energie luminoasa de culoare portocalie, care sa-i vindece genun- 44 chiul bolnav, dupa ce în prealabil l-ati anuntat ce aveti de gând. Energia psihica poate fi transmisa si fara a preveni destinatarul asupra intentiilor dumneavoastra. Acest al doilea caz genereaza o problema importanta de ordin etic: este oare cinstit sa actionam astfel asupra unui om care nu stie nimic despre toate acestea si nu si-a dat acordul? De regula, raspundem „nu". Este gresit sa procedam astfel, deoarece nici un om nu poate primi energie psihica de la un altul daca aceasta nu este coordonata cu el la nivelul existentei sale. Boala, ca si sanatatea, constituie o problema de optiune individuala. Este bun obiceiul persoanelor-medium care-si perfectio- neaza permanent tehnica asupra propriei persoane. Majoritatea oamenilor considera ca nu ar fi o atitudine tocmai prieteneasca daca în secret s-ar apuca sa mute mobila din casele prietenilor numai pentru ca nu corespunde gustului lor. La fel de lipsit de tact ar fi sa transmiti energie în corpul altei persoane fara acordul acesteia. Multi începatori în domeniul vindecarii psihice sunt tentati sa actioneze asupra a tot ce le iese în cale: plante, animale, autobuze, persoane cu aspect bolnavicios. Dar acest gen de actiuni nu constituie altceva decât amestec în viata altcuiva. Vindecatorul respectiv procedeaza astfel pentru propria sa distractie si nu pentru binele celorlalti. Daca cineva este bolnav, aceasta este problema lui personala. Daca omul vi se adreseaza solicitând vindecarea, atunci devine si problema dumneavoastra. Totul este foarte simplu. Nu puteti face bine cuiva împotriva vointei sale, deoarece astfel o parte din el se va supara pe dumneavoastra pentru aceasta tentativa. Desigur, exista cazuri când vindecarea pacientului este permisa. Daca ati discutat problema cu cel implicat, iar acesta si-a exprimat acordul sau a solicitat vindecarea, puteti actiona. Metoda prezentata în continuare este simpla: 45 __ 1.  Daca doriti, scrieti unui prieten data si ora la care doriti sa lucrati cu el si rugati-1 sa se relaxeze. Aceasta pre- gatire nu este întotdeauna potrivita, unele persoane devin nelinistite când cunosc momentul actiunii noastre. Veti decide singur cum sa procedati. 2. Asezati-va pe un scaun cu spatar înalt si drept, relaxa- ti-va, apoi va împamântati. 3. Eliberati-va mintea de griji si creati imaginea mentala a omului pe care-1 veti vindeca. Daca nu stiti cum arata, imaginati-va o silueta, o imagine destul de aproximativa, fara detalii caracteristice. Nu este important sa-i stiti cu exactitate înfatisarea, important este sa stiti cu precizie cine este persoana pe care o veti vindeca (procedeul se mai numeste vindecare pe fantoma). 4. Când reprezentarea va deveni destul de clara, faceti legatura cu Pamântul pentru aceasta imagine la fel ca pentru un om viu aflat în aceeasi camera cu dumneavoastra. Rea- lizati împamântarea folosind imaginea tarusului, care apare pe reprezentarea mentala a pacientului. Apoi va imaginati o lumina de culoare portocalie care umple imaginea pacientului absent si straluceste în interiorul corpului si aurei lui. 5. Daca actionati pe o anumita zona a corpului, concen- trati asupra acesteia o lumina portocalie deosebit de puter- nica si de stralucitoare. Apoi, pe un ecran separat din mintea dumneavoastra, va imaginati ca zona respectiva pacientului are un aspect diferit, de sanatate perfecta. Acum suprapuneti în gând imaginea organului sanatos peste imaginea initiala a zonei bolnave. 6. Efectuati etapele preliminare atât timp cât veti con- sidera necesar. în încheiere faceti imaginile sa se destrame si imaginati-va un Soare galben si stralucitor care patrunde în trupul pacientului si îl umple cu totul. Repetati apoi procedeul si pentru propriul dumneavoastra corp. 7.  încheiati sedinta printr-o aplecare înainte, ca în punctul 10 al subcapitolului „Procedee simple de vinde- 46 care". Când omul este de acord sa fie tratat, rolul dumnea- voastra ca vindecator este foarte clar. Dar ce vom face daca vine un prieten si ne spune: „Mama mea este într-adevar foarte bolnava. Este internata în spital, are o forma foarte rara a nu stiu carei maladii complicate si se pare ca nu mai este nimic de facut... Nu vrei sa fii atât de bun si sa încerci sa o vindeci? Te rog. Am întrebat-o daca vrea, dar ea nu crede în toate astea." Daca nu puteti refuza pur si simplu, exista o singura cale, o manevra de învaluire. împamântati-va, imaginati-va ca vorbiti cu bolnava ab- senta si spuneti-i ca aveti de gând sa îi transmiteti energie po- zitiva vindecatoare. îi veti spune ca organismul ei poate absor- bi aceasta energie atât cât doreste, restul va fi respins de aura. La început poate parea de necrezut, dar încheiati cu adevarat un acord si stabiliti cu bolnavul un contact la nivel psihic. Constiinta lui precis nu va va auzi, dar apelul dum- neavoastra va fi privit la alt nivel. Dupa ce ati stabilit contactul, folositi-va propria metoda pentru transmiterea energiei de vindecare. Puteti alege ima- ginea unui flux de energie placut colorat, care se îndreapta catre pacientul dumneavoastra, sa va puteti gândi numai ca boala lui a fost înfrânta si sa va imaginati ca este sanatos si fericit. Dupa cum am mai spus, suntem de parere ca nu trebuie sa patrundem în aura persoanelor neavizate, care nu banuiesc nimic. Dar daca consideram aceasta patrundere necesara, trebuie sa actionam usor si cu grija, iar rezultatele obtinute vor fi uimitoare. VINDECAREA CU AJUTORUL UNUI SPIRIT-MENTOR Asa cum am mentionat în primul capitol, activitatea de medium urmeaza doua feluri de traditii: animista si spiri- 47 ista. Dupa cum am mai spus, suntem adeptii traditiilor animiste, deoarece ele pun mediumul în apropierea adeva- ratei surse a harului sau - propria persoana. Dar si traditia spiritista (spiritualista) a parcurs un drum lung si glorios, încununat de numeroase succese. „Mentorii spirituali", „Conducatorii vindecatori" sau „Mentorii vindecatori" sunt în esenta ajutoarele si sfatuitorii a numerosi vindecatori. în vocabularul obisnuit, „duhuri" înseamna si „spirite", „fantome". Preferam primul termen, deoarece al doilea ne facem sa ne gândim la diferite povestiri mai mult sau mai putin neserioase, potrivite mai mult de sarbatoarea Tuturor Sfintilor. Ambele traditii se bazeaza pe faptul ca toti oamenii au un „suflet", care într-un anume sens este nemuritor si care pe timpul vietii „locuieste" în trup. Când omul moare si forma sa fizica îsi încheie ciclul pe Pamânt, „fiinta inte- rioara" - sufletul - îsi continua existenta într-un plan diferit pe care îl denumim conventional „planul astral". Sufletul continua sa ia diverse alte forme fizice si sa traiasca alte vieti; el ia noi forme de fiecare data când patrunde într-un nou corp la nasterea acestuia. Fiecare om are amintiri subconstiente (si într-o oarecare masura constiente) despre vietile sale anterioare. în unele credinte în care trecutul, prezentul si viitorul sunt consi- derate fatete diferite ale unui prezent atemporal, oamenii considera ca au „amintiri" subconstiente si despre vietile viitoare. Aceasta versiune explica previziunile - capacitatea de a afla viitorul. Intre încarnarile succesive, de la moartea unui corp pâna la nasterea altuia, în care va trai acel suflet, el se afla în aceasta stare astrala, posedând toate informatiile si întreaga experienta din întruparile anterioare, dar fara emotiile puternice care însotesc existenta fizica. Multe spirite care au actionat pe Pamânt ca vindecatori îsi pastreaza interesul si continua sa învete si în planul astral. 48 Din dorinta de a se perfectiona, din supunere fata de karma proprie sau doar din prietenie, duhurile pot dori sa colaboreze cu oamenii în carne si oase. Aceasta colaborare poate fi avantajoasa pentru ambele parti: vindecatorul profita de cunostintele si sfaturile duhului, iar duhul, lipsit de trup, care nu are suficienta forta în plan fizic, sporeste efectul actiunilor sale cu ajutorul persoanei fizice cu care colaboreaza. Cum obtine un vindecator ajutorul unui spirit? Unii vindecatori spun ca este posibil prin apropierea de spirite sau prin viziuni. Altii stabilesc chiar ei contactul initial, acordându-se pe lungimea de unda a lumii spiritelor si solicitându-le ajutorul. Alte persoane sustin ca duhurile sunt pur si simplu printre noi. Indiferent de caz, primulpas în vindecarea cu ajutorul unui spirit mentor va fi stahTlirea contactului între vinde- cator si fiinta spirituala cu care_^a_colabora. Uneori spiritul "seprezinta vindecatorului pentru a înlesni contactul. Când vindecatorul tine mâinile deasupra pacientului, el roaga spiritulsaujiientor sa seooncentreze asupra mâinilor sale si sa actioneze^ asurjra_ pacientii lui prin ele. Vindecatorul se poate pune la dispozitia spiritului la- sându-si mâinile conduse"3e acesta. Aceasta supunere începe cu o imagine vaga a directiei în care trebuie sa actio- neze vindecatorul si creste pâna la un magnetism puternic, care conduce pur si simplu mâinile vindecatorului de-a lungul si de-a latul aurei pacientului sau le opreste într-un punct, deasupra unei anumite zone din organismul acestuia. Unii vindecatori prefera sa-si aleaga singuri locul de ac- tiune, apoi sa se lase în voia mentorului. Când vindecatorul simte ca si-a încheiat munca sau spiritul îi spune aceasta, el roaga duhul sa se îndeparteze. Aceste entitati comunica de obicei cu vindecatorii prin unul dintre cele doua procedee posibile. Primul procedeu este cel mai simplu si este cunoscut sub denumirea de 49 „iptuitie" a vindecatorului. Al doilea procedeu se numeste „claraudibilitate" (vindecatorul aude vocile fiintelor fara trup sau discuta cu ele). „Claraudibilitatea" nu este asemanatoare auzului obisnuit; este mai curând un auz interior, asa cum ne auzim glasul interior. Multi oameni care aud voci si cred ca au înnebunit au în realitate de a face cu fenomenul de claraudibilitate, fara însa a fi constienti de aceasta. Fenomenul claraudibilitatii psihice nu este usor de descris si nu toate mediumurile au aceasta capacitate, sau stiu sa o foloseasca. Aceasta capacitate poate fi dezvoltata prin practica. Pentru unii este mult prea neobisnuit, chiar îi sperie. Unor persoane, duhurile le pot da sugestii psihice si mentale în timpul procesului de vindecare. Nici un practician nu trebuie sa intre în panica atunci când duhul actioneaza prin el sau- intra nemijlocit în trupul unui vindecator sau clarvazator. Nu trebuie sa încercam sa folosim în activitatea de vindecare ajutorul duhurilor-mentor pâna nu ne asiguram sprijinul unui vindecator spiritualist experimentat. Ati putea învata foarte multe din contactul cu prietenii cu sau fara trup, totusi scopul întregii dumneavoastra activitati psihice nu este decât constientizarea a ceea ce sunteti în realitate - creatorul absolut al propriului EU, care îsi dezvolta forta si libertatea alegerii. Entitatile spirituale nu au totdeauna solutia problemei pe care o formulam. Existenta extracorporala este doar o forma diferita de existenta fizica. Nju_ioate--spiritele sunt sfinti. Multi spiritisti gresesc crezând ca un duh trebuie sa stie totul mai bine decât ei. Fiintele fara trup pot sa uite cum trebuie sa actioneze în plan fizic. Daca sunteti posedat de un duh, sau în casa dumneavoastra bântuie fantome, aceasta constituie rezultatul nemijlocit al faptului ca nu stiti sa spuneti „NU". A spune „NU" este o deprindere folositoare care trebuie 50 dezvoltata în planul activitatii psihice. Daca vreti ca duhu- rile sa plece din casa dumneavoastra, trebui sa le solicitati aceasta, desi nu cred ca sunt multi oameni care ar avea curajul sa procedeze astfel pentru a se elibera de prezenta unei fiinte fara trup. CHIRURGIA PSIHICA SAU PSI Chirurgia psihica este exact ceea ce reprezinta denumi- rea ei: o chirurgie fara instrumente chirurgicale, aparatura, spitale si preparate anestezice. Chirurgul îsi aseaza mâinile 2oaJ£--p€^Ji^p_ul__gacientului, îsi introduce degetele^ în iteriorul corpului, executa miscari necesare si scoate ceva" din interior - tesuturi afectate sau corpuri straine. interiorul corpului, executa miscari necesare si scoate „ceva" din interior - tesuturi afectate sau corpuri straine. Operatia poate dura 2-3 minute si doar rareori are o durata de jumatate de ora. Când operatia se termina, chirurgul face câteva pasg si rana se închide în totalitate, fara sa ramâna semne sau cicatrice. De obicei aceste operatii nu sunt înso- tite de nici un fel de dureri. Desi aparent nu prezinta încredere, aceasta metoda a fost de ajutor multor bolnavi. Foarte populara este chirurgia PSI în insulele Filipine. Cel mai cunoscut chirurg PSI este Tony^Agpaoa, care a practicat în Filipine. Reputatia sa deosebita a determinat numerosi europeni si americani sa întreprinda calatorii costisitoare pâna în Filipine, pentru a-1 vedea în lucru. Operatiile lui sunt însotite de sângerari, dar la el sângele se coaguleaza în câteva secunde, în timp ce operatiile obisnuite au ca timp de oprire a hemoragiei 8-10 minute. Multi chirurgi PSI sustin ca nu este nevoie sa deschida pacientul si operatiile lor nu sunt însotite de sângerare. Dar ei procedeaza la deschiderea pacientului si determina mici pierderi de sânge pentru ca pacientii sa aiba mai multa încredere în operatie. Dupa cum spunea Rosita Rodriguez, 51 i/.a. 11 ia.il un discipol al chirurgului Tony Agpaoa: „Trebuie sa înte- legeti ca atunci când omul cheltuieste între 500 si 2 000 de dolari si strabate 11 000 de mile, el are nevoie sa vada o mica pata de sânge, ca sa creada ca este vindecat si ca Tony 1-a operat într-adevar. La început toate acestea erau destinate oamenilor ignoranti, dar americanii si-au format convin- gerea ca asa trebuie sa se petreaca lucrurile. Toti vor sa vada sânge." Când degetele chirurgului patrund în corp, ele atrag ca un-magnet tesuturile bolnave. Unii chirurgi nici nu trebuie sa patrunda în corpul bolnavului, sau nu trebuie sa o faca în apropierea imediata a zonelor afectate - magnetismul lor extrage totul din orice parte a corpului. Nimeni nu stie cu exactitate ce anume face chirurgul cu degetele pentru a patrunde în corpul pacientului. Probabil ca energia modifica forma materiei sau lucrurile se petrec asa cum relateaza yoghinii indieni, care îsi înfig în trup ace si cutite fara sa simta nici o durere. Ei spun ca aceste obiecte trec printre celule fara sa le atinga. Personal^jrjjUau-reusit operatiile apendicita, fibrom.uterin, chisturi, operatii de malfopnatie renala, fara sa las vreo urma de sânge. Totul se petrecea la niveljnjgntal si sugestiv. Multe cazuri au fost vindecate introducând pacientul în stare de transa sau hipnoza. CAPITOLUL III Autovindecarea Când aveti o durere de cap si aceasta trece, v-ati taiat la un deget si rana s-a vindecat, daca seara ati racit iar dimi- neata va simtiti mai bine, v-ati vindecat singur. Autovindecarea este un procesjiatural. Este o sarcina a organismului într-o masura atât de mare, încât, în cazul bolilor neînsemnate si nu numai, ne punem sperantele de vindecare în sistemul nervos-pefiferic, aceasta parte nesurjusa_vointei noastre care comanda resplratia^Jigestia, bataile inimii si reînnoirea, la fiecare sapte ani, a tuturor celulelor din corp. Diferenta între vindecarea prin intermediul sistemului nervos periferic si autovindecare consta în capacitatile care ramân latente sau trec neobservate si pe care le puteti folosi constient, le puteti dirija. TREZIREA în scolile mistice, primul pas catre constientizarea forte- lor individuale îl copstituie procesul «trezirii". Toate aceste scoli se sprijina pe teoria ca, în cea mai mare parte, ne aflam cu totii într-o stare mai mult sau mai putin inconstienta a mintii. Marele mistic D. Gurdiaev denumeste aceasta stare „adormire". într-adevar, când „încerjeiiL_sa ne trezim", 53 senzatia este ca pur si simplu am motait toata viata. Biblia descrie acest proces de trezire ca o „cadere a pânzei de pe ochi", pentru ca dintr-o data începem sa vedem si sa întele- gem lucrurile într-un plan inaccesibil anterior. Primul pas pe drumul trezirii si dezvoltarii capacitatilor PSI îl reprezinta introsp_ecjia, observarea a ceea ce suntem, ceea ce facem în raport cu noi si ceilalti. Observam cg-ne, facg fmcjtjjsi ce nu, ce ne supara, ne plictiseste si ne agita si, în primul rând, observam ce ne arunca în aceasta „ador- mire", ce se petrece în viata noastra si ne împiedica sa traim în prezent, sa fim „acum, aici". Majoritatea oamenilor constata ca se conecteaza la reali- tate pe o durata de câteva secunde si se „deconecteaza" timp de câteva ore. Apoi îsi urmaresc comportamentul si se conec- teaza din nou pentru câteva secunde, pentru a se deconecta iar pentru alte câteva ore. Oamenii observa accidental (daca vor continua acest exercitiu), uneori dupa câteva zile, dar de obicei dupa câteva saptamâni, ca încep sa se conecteze perioade ceva mai lungi de timp si se deconecteaza pentru perioade scurte. Uspenski, unul dintre cei mai talentati discipoli ai lui Gurdiaev, a denumit acest proces „memorarea EU-lui". Procesul de autoobservare activeaza zonele latente ale creierului, pe care le cunoastem drept „subconstient". Când aceasta parte a mintii noastre se trezeste, ea elibereaza o forta imensa, acumulata dar neutilizata de individ. Aceasta este forta zonei PSI si eliberarea ei da un nou sens vietii. Este înce- putul autocunoasterii, pe care toti marii întelepti au conside- rat-o drept primul pas catre eliberarea de catusele vietii. în prezentul capitol vom analiza diverse metode apli- cate în autovindecare cu rezultate asupra tuturor bolilor, de la o durere de cap la cancer. Va puteti observa oriunde si oricând. Este un proces continuu, care, atât timp cât îl veti practica, va deschide toate usile. Nu va trebui sa atingem un anumit nivel al constiintei pentru a capata anumite cunostinte într-o alta 54 forma. Când va autoobservati, totul în viata dumneavoastra devine o parte a procesului propriu de evolutie. DUREREA sI BOALA Durerea si boala intervin prin perturbatiile de echilibru al energiei vitale. Aceste dezechilibre pot avea loc ca urmare a unorjmgarari, mici iritajisau în urma unui conflict mai vechi care nu a fosTniciodaja^uitat si nici solutionat în întregime. Ele se pot instala si ca urmare a unor train foarte re- cente. Daca v-ati petrecut un timp cu o persoana pe care o considerati o cunostinta banala si întâmplatoare, sa nu va mirati daca veti simti dureri în zona cervicala. în cazul unei iubiri puteti suferi de dureri cardiace. Zona afectata a corpului "începe sa semnaleze starea în care se afla. O boala a organelor genitale determina refuzul re- latiilor sexuale. Laringita sau faringita se manifesta prin refu- zul de a comunica, o boala a ochilor duce la refuzul de a vedea ce se petrece în jurul nostru. Durerile de umeri si de spate ne arata ca persoana respectiva poarta pe umerij^eyjati-te vietii. Pâna când boala devine sesizabila la nivelul corpului fizic, ea se manifesta la nivelul psihic sau astral. De aceea, o persoana care practica citirea psihica poate pune un diagnostic cu mult timp înainte de instalarea bolii sau, cel putin, poate afla ca în curând se va declansa o boala. Aceasta capacitate poate fi folosita atât în ceea ce pri- vesje-prwpria^persoana, cât si pentru ceilalti. C Boala \s)ie un proces prin care rnjpni ne infnrrnf-a/a despre-apgntia unui dezechilibru care s-a instalat ^h ur- meaza sa se instaleze. Când se observa în câmpul aurei ca se apropie boala,"ne putem întreba ce anume s-a dezechili- brat în afara psihicului si ce se poate face pentru restabilirea dezechilibrului. Procesul de îmbolnavire reprezinta o parte din starea de sanatate, de la care uneori trebuie sa ne abatem probabil si 55 sa ne îmbolnavim. Dar un dram de prudenta face cât un car de leacuri. Daca putem capata informatii psihice despre noi însine, vom putea evita de cele mai multe ori aparitia îm- bolnavirilor, sau le vom putea atenua, întrebându^ne orga- nismul cejnuriie_£sle-Q£C£sar pentru rejarcrfa echilibrului sau psifJuTsi îndeplinindu-icererile. Vom analiza diferite directii de actiune. Tot ceea ce am studiat despre vindecarea celorlalti poate fi aplicat pentru vindecarea propriei persoane. Procedeul de autovindecare mentala prezentat mai jos este asemanator celui din capitolul al H-lea. ^)\se£ati=ya pe un scaun c\i spatarul drept, cu talpile li- pite pe podea. Picioarele nu se încruciseaza. Mâinile se aseaza pe^ejiunchi, de regula cu palmele în sus. Nu mestecati guma, nu fumati, nu ascultati radioul. Vom denumi aceasta etapa „sederea în postura PSI" sau „intrarea în transa". 2. înc^jidetLochii si relaxati-va, purificati-va mintea pe cât posibil si orientati-va întreaga atentie catre propria persoana. 3. Realizati îm^amântarea. 4. Imaginati^va_aura, începând de la cap. Nu arg impor- tantajiaca putem qS^" n" " r^ypHpm Vom studia citirea aurei în capitolul urmator. Urmariti întreaga aura, pornind de la cap, de-a lungul gâtului, umerilor, bratelor, trunchiului, picioarelor, pâna la talpi inclusiv. încercati sa simtiti aura la nivel mental. Daca vedem, realizam o imagine vizuala sau percepem una sau mai multe zone reci (de pilda, un aisberg, o imagine foarte rafinata a ceea ce reprezinta fiinta noastra), sau daca într-o anumita zona nu percepem nimic, aceasta în- seamna ca energia este blocata tocmai în aceasta zona a aurei. Creati în minte o lumina portocalie neutra si orien- tati-o catre aceste zone. Daca unele portiuni ale aurei ne par fierbinti, groase sau dense, aici s-a acumulat prea multa energie ca urmare a blo- carii zonelor reci. în acest caz ne imaginam ca împrastiem excesul de energie catre zonele reci. 56 rr^snii nu ii nrmatnr  TJrm: 5)Dupa ce încheiem etapa anterioara si energia începe sa circule prin întreaga aura, cream mental imaginea unei energii, pure si limpezi, de culoare^jume^Juminoasa si neutra, care scalda în întregime corpul propriu. 6. Va imaginati acum_mâinile carele netezesc aura din crestet pjma_înjalpj. T^JDeschideti ochii, împreunati-va palmele si ramâneti linistiti timpjle.-Lininut. Apoi aplecati-va brusc înainte si ra- mâneti timp de un minut cu capul, lasat în jos în final, ridi- cati-va si întindeti-va bine. Daca simtiti ca ceva nu este în regula, plimbati-va timp de câteva minute, înainte de a aparea în public. Vom denumi aceasta etapa „iesirea din transa". DIRIJAREA ENERGIEI Folosirea gchilibrului între energia terestra si cea cosmi- ca, pentru mentinerea unui psihic stabil, este cunoscuta sub denumirea de „dirijarea energiei". Este procedeul ideal care ne ajuta sa ne încarcagTBateriile, sa acumulam energie si sa restabilim echilibrul energetic dereglai-de problemele vietii cotidiene, sau sa realizam o curatare completa a sistemului energetic propriu. " Desi nu propunem cu precadere o anumita practica de dirijare permanenta a energiei, trebuie sa subliniem ca acesta este un minunat mijloc pentru a începe în mod adec- vat ziua sau pentru a ne revigora la terminarea programului de lucru. De asemenea dirijarea energiei este foarte utila înainte de începerea unui proces de vindecare de durata si la încheierea acestuia, în restabilirea echilibrului psihic. A. Dirijarea energiei terestre 1. Efectuam etapele 1-3 din capitolul al II-lea. 2. Ne împamântam, apoi ne focalizam atentia asupra chakrelor de pe.talpile picioarelor (amplasate în scobitura 57 talpii). Ne imaginam energia Pamântului, de culoare cafe- niu-deschis, care trece prin chakrele din talpile noastre si circula prin picioare, ajungând apoi la prima chakra - Muladhara. Putem simti aceasta energie (astfel se întâmpla cu foarte multi oameni). ■3-Ne imaginam cum strabate- energia terestra întregul corp, trecând din prima chakra în sus pâna în Sahasrara. Trimitem o cantitate din aceasta energie si catre chakrele palmelor. Ne imaginam cum aceasta energie se scurge în propria aura. 4. Când energia atinge cea de-a 7-a chakra din crestetul capului o dirijam înapoi, în jos, prin corpul nostru. Când energia ajunge din nou în prima chakra, o vom dirija drept în jos, prin tija noastra de împamântare care ajunge în centrul Pamântului, unde aceasta energie va fi neutralizata, luând cu sine toate stresurile psihice. 5. Iesim din transa. B. Dirijarea energiei terestre si cosmice Dupa ce am învatat sa dirijam cu usurinta energia te- restra si ne-am însusit bine toate etapele, adaugam la energia terestra o cantitate mica de energie cosmica. 1.  Efectuam etapele 1-3 din" subcapitolul precedent: „dirijarea energiei terestre". 2.  în timp ce energia Pamântului circula prin corpul nostru, ne focalizam atentia asupra chakrei din ^rgstetul capului. Ne imaginam energia"aurie a Cosmosului, care patrunde prin Sahasrara si coboara nemijlocit în a treia chakra, aflata înjiLeiuXsolar. 3. Ne imaginam energia terestra si cea cosmica întâlnin- du-se în cea de ajxeja chakra si întrepatrunzându-se lent, pâna la omogenizare.     " 4. Vizualizati cum noua energie creata circula prin tot corpul timp de 1-2 minute, apoi împamântati-va orientând fasciculul de energie spre centrul Pamântului. 58 5. Iesiti din transa. în continuare, când vom vorbi despre dirijarea energiei, vom avea în vedere dirijarea energiilor terestra si cosmica asa cum am prezentat aici. DESCHIDEREA sI ÎNCHIDEREA CHAKRELOR Când vorbesc despre deschiderea si închiderea chakre- lor proprii, oamenii încearca sa vizualizeze toate aceste ope- ratiuni si considera ca nu vor reusi niciodata sa le efectueze. Sa ne relaxam. Am mai facut-o si pâna acum. în exercitiul anterior, când am facut sa circule energia terestra prin chakrele talpilor, le-am deschis. La urma urmei, nu putem crede ca energia ar circula prin porti psihice în- chise, în acelasi fel, când facem sa patrunda energia cosmica prin chakra din crestetul capului, deschidem în acest fel cea de a saptea chakra. Deschiderea si închiderea chakrelor este în întregime o problema de vointa. Realizam aceste operatiuni foarte simplu folosind o imagine mentala. De obicei, realizam comanda chakrelor în jjod automat, printr-un dispozitiy_astral care regleaza fluxul de energie psihica, la fel "cum sistemul' nervos periferic regleaza cantitatea de aer care patrunde în plamâni sau cantitatea de sânge care circula prin artere si vene. Uneori însa capatam posibilitatea sa dirijam energia care patrunde în organismul nostru, sa deschidem si sa închidem anumite chakre. Când am început sa vorbim despre chakre am mentionat o situatie delicata în care ne putem afla atunci când cea de-a doua chakra este larg deschisa. Daca un prieten care are o multime de probleme nelnvita la o cafea si vrem sa-1 ajutam sa depaseasca starea de depresiune, trebuie sa ne închidem mai întâi cea de a doua chakra, macar partial, si vom evita astfel p7eTuaFe"a~"Snesultiîpsihic de la cel în cauza. Dorim ca energia noastra sa ne fie de folos, sa nu fie în opozitie cu EU-ul nostru. Dorim ca centrii nostri energetici sa functioneze în conformitate cu situatia data. Daca o 59 perioada îndelungata reusim cu greu sa ne descurcam, pierzându-ne locul de munca, venitul, umblând flamânzi, iar apoi, într-o buna zi, primim o suma mare de bani, seful ne trimite un buchet de flori etc., nu mai este nevoie sa luptam pentru supravietuire. Dar prima chakra poate sa nu stie de aceasta întorsatura a sortii si va continua sa functioneze, cu toate puterile, în directia supravietuirii, înca un numar de saptamâni sau luni, ramânând deschisa. Daca vom reusi sa consolidam situatia, prima chakra se va închide treptat, de la sine. Aceasta poate crea însa o stare de neliniste si tensiune, caci vom continua sa actionam pen- tru supravietuire. Este mult mai simplu sa închidem chakra, atunci când ni se pare ca a sosit momentul. O vom deschide mai târziu, când va fi nevoie. Acelasi lucru este valabil în raport cu fiecare chakra. Iata un, exercitiu care ne învata sa deschidem si sa în- chidem chakrele. Acesta aminteste într-o oarecare masura de decolarea unui avion. Când învatam sa ne comandam centrii energetici, putem deschide si închide chakrele în orice «îoment. (L/Ne vom aseza în pozitia Psi, ne purificam mintea si neîmpamântam. Z.^fe focalizam întreaga atentie asupra primei chakre. Chakrele au de obicei aspectul unor mici discuri de marimea unei monede, usor colorate. Daca cineva si le imagineaza altfel, nu are nici o importanta, important este sa ni le re- prezentam. ^Ne imaginam prima chakra descjhizându^sexa peta- lele unei flori. /^ Când prima chakra s-a deschis astfel încât simtim o sta- re de confort, ne imaginam ca aceasta se închide din nou lent. fAcum ne imaginam din nou cum se deschide chakra. Ne imaginam din nou cum se închide chakra. Repetam etapele 3-6, pâna când avem senzatia clara a pozitiei deschis sau închis în care se afla prima chakra. 60 8. Repetam toate aceste exercitii pentru fiecare dintre cele sapte chakre_principale, apoi pentru chakrele mâinilor si în sfârsit pentru chakrele din talpile picioarelor. Durata acestui exercitiu variaza în functie de capacitatile si puterea de concentrare a practicantului. Veti reusi sa închideti si sa deschideti chakrele instantaneu. 9. Dupa efectuarea exercitiilor, aruncam o ultima pri- vire asupra fiecarei chakre si stabilim în ce masura dorim sa fie deschise: în totalitate, pe jumatate, pe sfert etc., dar nici una din chakre nu trebuie închisa complet. Deschidem chakrele în masura în care ne-am propus. 10. Iesim din transa. STAGNAREA Acest exercitiu are drept scop sa ne anunte ca suntem focalizati în întregime asupra controlului propriei energii. Pe lânga faptul ca ajuta la perfectionarea capacitatilor noastre psihice, acest exercitiu este foarte util în citire, în cazul vindecarii pe care o exercitam extracorporal si pentru stabilirea diagnosticului. 1. Ne asezam în pozitia psihica, ne purificam mintea si ne împamântam. 2. Dupa împamântare, deschidem ochii pentru o clipa si privim în cele patru colturi ale camerei, în punctele în care peretii se îmbina cu plafonul. 3. închidem ochii si ne imaginam ca ne aflam în acest colt, de unde privim în jos catre corpul nostru. Ne imaginam ca putem vedea aura care ne înconjoara trupul. Cum arata aceasta? Daca nu o putem vedea, cum ar arata ea daca am vedea-o? 4. Ne imaginam ca revenim în propriul corp, ne aflam în centrul capului. Cum ne simtim acum? Ne simtim altfel decât în coltul camerei? Daca da, cum anume? 61 5. Ne schimbam astfel de câteva ori pozitia, aflându-ne când în propriul corp, când în coltul camerei. De fiecare data va observati aura care înconjoara corpul, sau va imaginati ca o vedeti. 6. Iesim din transa. Nu se efectueaza acest exercitiu mai mult de 15 minute. MEDITAŢIA sI VINDECAREA CU AJUTORUL CULORILOR în capitolele precedente am aratat cum se foloseste energia colorata vindecatoare. Pâna acum am folosit energia Pamântului de culoare cafeniu deschis, energia cosmica de culoare aurie si energia curativa de culoare portocalie. Este bine cunoscut faptul ca starea psihica este influentata de culori; în supermagazine cumparatorii cauta mai ales produsele în culori vii, cu ambalaje frumoase; saloanele de moda veche în culori închise, de cele mai multe ori în tonuri cafenii, produc o senzatie de confort si apropiere de Pamânt, de natura; o camera în culori linistite, în nuante albastru deschis (sau în nuante de verde) are efect calmant, pe când culorile stridente - rosu, portocaliu - au un efect contrar. Daca, seara, alegem pentru a doua zi o rochie negru cu alb, iar dis-de-dimineata una de culoare roz, înseamna ca ne alegem îmbracamintea în functie de dispozitia noastra. Pentru a determina ce efect au diverse culori asupra noastra, vom trece la meditatia urmatoare asupra culorii. Mai întâi ne împamântam. Intram în transa, folosind energia terestra, cea cosmica si energia colorata. Folosim culorile dupa lista de mai jos, imaginându-ne mai întâi pe ecranul nostru mental ca aceasta culoare patrunde prin talrnle si picioarele noastre, p_rin crestet, si circula astfel prin tot corpul. Consumam pentru fiecare culoare între 30 de secunde si 1 minut, apoi o decoloramji trecem la culoarea urmatoare. Recomandam urmatoarea ordine: 62 NEGRU - este culoarea cu care începem, apoi trecem la CENUsIU - constatam diferenta. Apoi trecem la CAFENIU - începem în cafeniu-deschis, apoi îl întu- necam, urmeaza ROsU - din nou începem cu rosu-aprins si observam cum se închide culoarea pâna la purpuriu închis. Urmatoa- rea culoare este PORTOCALIU - culoare pe care o cunoastem. în acest exercitiu portocaliul ne apare diferit fata de cele anterioare? GALBEN - urmat de VERDE DESCHIS - intensificam culoarea pâna la verde intens si verde închis, apoi ALBASTRU AZURIU - intensificam culoarea treptat pâna la albastru închis si trecem la ROZ - urmat de MOV - intensificam nuanta pâna la INDIGO - urmeaza culoarea AURIU - dupa auriu trecem la ARGINTIU - si în final ALB. Iesim din transa. în timpul acestei meditatii vom urmari care este culoarea care ne da senzatia de confort maxim. Când ne asezam pentru un exercitiu de dirijare a energiei sau de autovindecare, chiar de la început trebuie sa destinam o clipa pentru a circula prin corp culoarea care ne place. Nu trebuie sa reluam în întregime tot acest exercitiu pentru a ajunge la culoarea preferata, trebuie doar sa ne imaginam ca aceasta apare spontan si trece prin corpul nostru din talpi pâna în crestet. Foarte eficienta este folosirea culorilor pentru vinde- carea altor persoane. Ne imaginam o culoare oarecare (cum am procedat în cazul culorii portocalii), care trece prin mâinile noastre în trupul pacientului. Intuitia si practica ne vor ajuta cel mai bine sa determinam ce culoare trebuie sa alegem, daca nu folosim culoarea portocalie - culoarea 63 vindecarii. Portocaliul nu este o culoare prea puternica si arc o actiune excitanta, pe când albastrul deschis îi calmeaza pe cei excesiv de nervosi. Daca pacientul este bine împamântat, nu îi putem dauna prin transmiterea unei cantitati mari de energie. El-vajua «--atât cât poate folosiJ_restul se va scurge prin tija de împa- mântare. Va fi multmai simplu daca suntem suficient de sensibili pentru a determina exact cantitatea de energie necesara. Chiar daca pacientul nu simte efectul actiunilor noastre, trebuie sa tinem bine minte ca aceasta nu este o joaca. Energia pe care o orientam asupra pacientului actio- neaza asupra corpurilor sale astral si fizic. Unui om care n-a mâncat nimic timp de o saptamâna nu-i vom da hrana obisnuita; vom fi suficient de întelepti sa-i oferim la început ceva usor, un suc sau o supa, pregatin- du-1 astfel pentru un alt tip de hrana. Nu trebuie sa le provocam pacientilor „o. indigestie astrala". Vom începe cu culorile mai calme, cu nuantele mai pastelate, pregatind trecerea la culorile mai tari si la o tehnica mai ferma. READUCEREA CORPULUI DIN STĂRILE PSI Ati observat ca, dupa efectuarea exercitiilor, sunteti rugati sa va asezati cu mâinile împreunate si sa ramâneti linistiti timp de un minut, apoi sa va aplecati înainte si sa lasati capul în jos, între genunchi, pentru înca un minut. Poate urma o scurta plimbare prin camera. Mâinile împreunate cu degetele împletite au rolul de a închide circuitul psihic al corpului, evitând astfel scurgerea de energie. Prinjtpjecarea cagullii ""^i j"s de. genunchi permitem evacuarea am corpTenergiei în exces. Plimbarea prin camera este unul dintre procedeele care rejduc^eerpul nostru în realitate dupa efectuarea unei activitati psihice. Desigur, nu vom crede niciodata ca am devenit mai putin reali în cursul acestei activitati, în comparatie cu starea 64 obisnuita. Numai ca activitatea psihica ne face sa ne con- centram toata atentia mai mult asupra corpului astral decât a celui fizic. Daca imediat dupa aceea întarim legatura noastra cu corpul fizic, ne va fi mult mai usor sa operam în plan fizic. Trecerea prin corp a energiei psihice învioreaza în mod cert întreaga noastra activitate. Efectuând exercitiile pre- zentate aici, vom avea o noua perceptie asupra lumii si o noua atitudine fata de noi însine si fata de cei din jur. Reusind sa ne cunoastem organismul, vom vedea ca unele dintre reactiile si senzatiile acestuia au la baza consideratiile altor persoane despre ceea ce este mai bine pentru noi, nu propriile noastre consideratii. Vom dori, astfel, sa traim conform vointei proprii, nu dupa voia altora. Toti acesti factori determina schimbari în corp si prima lui reactie ca raspuns la ele este sa spuna „NU". Cauza o constituie faptul ca, bune sau rele, obiceiurile si deprinderile corpului sunt cunoscute. Daca se instaleaza impresia ca tot ce este cunoscut va fi alungat, eliminat, corpul este cuprins de deprimare. Se poate chiar îmbolnavi. De cele mai multe ori însa senzatiile corpului sunt de apatie, neliniste, plicti- seala sau teama, resimtite în perioada în care efectuam activitati psihice. în acest fel corpul va transmite mesajul: „Eu nu vreau sa ma schimb!" în astfel de cazuri sunteti o persoana care reactioneaza cu teama si furie când descopera o iubire nemasurata. Exista oameni care reactioneaza astfel, în loc sa raspunda cu caldura unei iubiri. De fiecare data când o persoana s-a îndragostit de dumneavoastra ati procedat la fel, ati simtit frica, tristetea. Se instaleaza astfel obisnuinta. Corpul s-a obisnuit sa reactioneze astfel: „Este ceea ce fac mereu! Acestea îmi sunt regulile! Nu pot renunta la ele!" Corpul trebuie sa învete treptat noile obiceiuri. Dupa cum am mai spus, introspectia propriei persoane constituie prima etapa în evolutia psihica. Daca vom consta- 65 ta ceva ce trebuie schimbat, putem sa efectuam aceasta schimbare. Schimbarile le vom face însa treptat, cu blândete, caci corpul nostru se va simti anormal sau lipsit de iubire. în nici un caz nu ne vom reprosa ceea ce am fost, suntem sau vom fi. în schimb ne vom convinge ca orice decizie de schim- bare este un cadou pe care ni-1 facem, si oricum am fi, esenta noastra lucreaza pentru noi. Daca avem anumite trasaturi care ne pot fi de ajutor, este un motiv suficient de serios pentru a le dezvolta, dar numai din aceasta cauza si nu pentru ca acum suntem „putin mai buni". Exista numeroase procedee pentru a transforma corpul din nou într-o realitate, trasatura lor comuna fiind faptul ca se realizeaza concen- trarea atentiei asupra întregului corp. Scopul acestui exerci- tiu este focalizarea capacitatii de concentrare, deci îl vom executa cu acuratete maxima. Vom observa cu atentie ceea ce facem si, daca ne iesim din fire, vom retine pe cât posibil momentul exact si ce anume gândim atunci. Exercitiile sunt simple si amuzante. Curaj! Dar aici se ascunde o capcana! Pentru ca exercitiile sunt simple si atât de amuzante, este foarte usor sa fie efectuate automat, fara sa le dam nici o atentie. Fiecare exercitiu are o singura etapa. Lista de mai jos cuprinde o serie de exercitii diferite si nu etapele unui singur exercitiu. 1. Mâncati ceva. 2. Faceti sex în orice forma sau dansati ritmic, la alegere. 3.  Mergeti pe jos. Este deosebit de util pentru corpul real, deoarece orienteaza atentia asupra chakrelor de pe talpile picioarelor, legate nemijlocit de Pamânt. 4. Faceti o baie sau un dus. Dusul cu apa rece face mi- nuni în cunoasterea propriului corp. Corpul poate avea procedeul lui propriu care îl ajuta la mentinerea realitatii. în acest caz vom efectua acest procedeu. 66 în aceasta carte nu este întâmplatoare referirea la propriul spatiu, la spatiul celorlalti oameni, la ramânerea în spatiul propriu. Spatiul nostru este propriul nostru corp fizic si astral, în care nu se poate simti comod nimeni altcineva. Din nefericire, unii încalca acest spatiu al nostru, fie pentru ca vor sa ne atraga atentia asupra lor, fie pentru ca vor sa intre în contact cu noi într-o forma sau alta (telepatie, teleghidare). Folosind un termen psihic, denumim aceste pretentii ale altor oameni de a ne atrage atentia prin termenul „lega- turi". Clarvazatorii pot vedea fluxurile de energie care ies din chakre si realizeaza legatura între noi si o alta persoana. Nu este obligatoriu sa vedem aceste legaturi. Putem sa ne dam seama si sa le simtim ca ele exista. Acestea leaga în permanenta chakrele diferitelor per- soane; nu exista oameni care sa fie complet liberi de ele. în exercitiul urmator vom învata cum sa ne amplasam si sa ne retragem legaturile, care nu trebuie sa ne învaluie perma- nent, în mod inevitabil. Daca suntem prinsi de o multime de legaturi, vom fi nevoiti sa actionam mai mult cu energia altor persoane decât cu a noastra proprie. Ar fi însa o gre- seala sa ne plângem ca suntem legati de cineva, ca niste prizonieri, sau sa credem ca cel care ne-a legat ne face vreun rau. în realitate, nu putem receptiona astfel de legaturi de la o alta persoana, daca nu o dorim. Nimeni nu va poate agresa în nici un fel din punct de vedere psihic, daca dumneavoastra nu doriti acest lucru. Legaturile au însemnatate diferita, depinde ce informa- tie s-a transmis prin ele, si produc în chakre efecte diferite. Prima chakra, centrul supravietuirii. O legatura plasata în acest centru înseamna: „Vreau sa ma ajuti sa supra- vietuiesc." Poate ascunde pericole în cazul în care cei doi oameni nu au ajuns la un acord clar privind linia de urmat. De exemplu, un copil plaseaza o astfel de legatura în centrul de supravietuire al parintilor sau adultilor din jurul sau. Daca avem un prieten bolnav sau ranit, pe care îl îngrijim, între noi 67 exista o întelegere privind faptul ca, pentru o anumita perioada de timp, vrem sa îl ajutam sa supravietuiasca si se va crea o legatura puternica pe perioada convalescentei. Legatura pornita de la prieten este plasata în prima noastra chakra si ne transmite informatia „am nevoie de tine". Uneori, putem avea dorinta sa îndepartam aceasta le- gatura si sa revizuim natura relatiilor cu persoana respectiva. Atentie! Nimeni nu poate sa plaseze o legatura, daca noi nu dorim sa o primim. A doua chakra, a sexualitatii si a emotiilor. O legatura plasata în a doua chakra înseamna fie: „Simt o atractie de interes sexual pentru dumneavoastra", fie: „Acordati-mi sprijin emotional, dati atentie emotiilor mele." Putem dori sa înlaturam sau nu aceasta legatura, daca nu ne face placere, sau sa o pastram. Este însa mai bine sa înlaturam o legatura emotionala din aceasta chakra, deoarece poate priva de energie si este însotita adesea de vibratia „necesitatii". Este mult mai bine sa raspundem nevoilor emotionale ale cuiva din chakra inimii, decât din cea de-a doua chakra. A treia chakra, centrul energetic. O legatura plasata aici înseamna: „Am nevoie de o cantitate de energie de la dum- neavoastra, îmi este insuficienta energia mea proprie", sau: „Prefer sa lucrez cu energia dumneavoastra, decât sa-mi asum responsabilitatea energiei proprii." Este evident ca o legatura plasata în a treia chakra nu poate decât sa ne absoarba din energie, de aceea trebuie sa o înlaturam. O legatura puternica în a treia chakra ne poate crea o senzatie de tensiune sau golire în zona abdominala. Ea poate duce la ulcer. A patra chakra, centrul iubirii si atasamentului. O le- gatura în a patra chakra poate însemna: „Va iubesc", sau: „îmi place de dumneavoastra." Putem sa dorim înlaturarea legaturilor din a patra chakra pentru a ramâne singurul om care dispune de propria energie, dar în general aceste lega- turi nu sunt atât de apasatoare ca la celelalte chakre. Cura- 68 tându-ne chakrele, putem lasa intacte legaturile existente în aceasta a patra chakra, pentru ca este placut sa te simti legal de prieteni. A cincea chakra, centrul comunicarii. O legatura plasata aici înseamna: „Vreau sa comunic cu dumneavoastra." O legatura puternica în a cincea chakra ne poate provoca dureri de gât, poate duce la îmbolnavirea glandei. A sasea chakra, centrul clarviziunii. O legatura plasata în a sasea chakra înseamna: „Cineva este în permanenta în mintea noastra - se gândeste permanent la noi sau vrea sa afle la ce ne gândim sau ce credem despre el." Aceste legaturi pot provoca dureri de cap. La fel, deochiul duce la scurgerea energiei din acest centru. A saptea chakra, chakra cunoasterii si a intuitiei. O legatura plasata aici nu este lipsita de pericol, pentru ca în- seamna: „Vreau sa conduc" sau „Vreau sa îmi urmati înva- tatura." Multi mentori care lucreaza în domeniul psihicului, misticismului si constiintei plaseaza temporar o legatura în afara chakrei discipolilor, pentru a spori eficienta învatari i. Chakrele mâinilor, sediul energiei creatoare. Legaturile plasate aici înseamna fie: „Fa ca mine", fie: „Fa pentru mine." Deoarece creativitatea este o forma de exprimare a propriei persoane, legatura plasata în mâini poate dauna modului nostru de a efectua ceva, de la prepararea hranei si jocul de tenis pâna la scrierea unei carti. Chakrele picioarelor. Talpile se leaga de Pamânt. O legatura plasata în chakrele din talpi deregleaza împamâm- tarea noastra, determina o înaltare, o înviorare sau ne poate face „sa plutim în nori". Priceperea de a identifica legaturile si de a le înlatura ne va ajuta sa fim mai puri si mai liberi si sa ne dirijam corpul dupa propria dorinta. Capatând deprinderile de a identifica si înlatura legaturile, vom afla mai multe despre acestea. Putem descoperi legaturi de la persoane cu totul surprinz,a- toare, în cele mai neasteptate puncte. Mai mult, o persoama 69 care a plasat o legatura într-una dintre chakrele noastre poate sa ignore natura comunicarii dintre noi. Cum putem afla daca cineva ne-a plasat o legatura într-o chakra? Ne privim aura si chakrele. Daca sunt legaturi - si cu siguranta sunt, într-o masura mai mare sau mai mica - le vom vedea. Ce este de facut daca descoperim astfel de legaturi în chakrele proprii? Le vom înlatura. CUM SE ÎNLĂTURĂ LEGĂTURILE ENERGETICE 1.  Ne asezam în pozitia psihica, închidem ochii, ne relaxam si ne împamântam. 2. Facem sa circule energia prin corpul nostru timp de aproximativ un minut. 3.  Ne imaginam propria aura si o purificam conform indicatiilor anterioare. 4. Dupa ce ne-am curatat aura si energia circula în mod corespunzator, ne focalizam atentia asupra primei chakre, asa cum am facut în etapa a doua a subcapitolului: „Deschi- derea si închiderea chakrelor". Privim (daca putem vedea) sau cream imaginea primei chakre si sesizam legaturile din aceasta. Daca nu reusiti de la început, perseverati! Nu va descurajati. Daca descoperim legaturi în prima chakra, ne imaginam cum mâinile patrund în aura, ajung la chakra si smulg legaturile. Legaturile pot fi mai mari sau mai mici, mai subtiri sau mai groase, se pot extrage mai greu sau mai usor. Nu trebuie sa ne speriem. Majoritatea legaturilor se desprind foarte usor, fara sa ramâna nici un fel de orificiu în chakra. Daca unele legaturi nu se lasa îndepartate, ne punem între- barea (pe care o adresam legaturii), cine este autorul, urma- rim directia în care se îndreapta legatura respectiva, pâna când vedem, realizam imaginea optica sau simtim cine este cel care ne-a implantat aceasta legatura. 70 Poate fi un om apropiat, un bun prieten sau chiar sotul (sotia), poate fi un sef sau un subordonat, poate fi chiar cer- setorul caruia i-am dat de dimineata o moneda. Poate fi oricine, chiar persoane care au murit cu ani în urma. Trebuie doar sa privim cu multa atentie si sa credem ca omul care ne apare pe ecranul mental este autorul legaturii. In cazul în care ne apar mai multe persoane, ne vom ocupa de distru- gerea fiecarei legaturi separat. Urmarim traseul legaturii pâna la autorul acesteia, caruia îi multumim pentru interesul aratat si îi explicam ca nu dorim sa fim „legati". Daca aceasta persoana doreste sa pastreze legatura cu noi, îi propunem sa o transfere în planul constient fizic, nu în planul astral. Apoi revenim la prima chakra si extragem legatura respectiva. Ea trebuie sa iasa cu usurinta. Daca, orice am face, legatura nu poate fi înlaturata, este posibil ca în realitate sa nu dorim înlaturarea ei. în acest caz putem lasa legatura, dar sa recunoastem ca este optiunea noastra. Daca vom înlatura o legatura pe care de fapt nu dorim sa o înlaturam, ea revine. Sistemul de comunicare prin aceasta legatura exista deja. Prezentul exercitiu are drept scop sa ne ofere alternativa de a permite sau nu altor persoane sa ne foloseasca energia sau sa o amestece cu a lor. 5. Când ne eliberam de toate legaturile din prima chakra, trecem la a doua. Efectuam si aici toate operatiunile de la punctul 4, apoi, pe rând, repetam aceleasi operatiuni cu toate celelalte chakre, inclusiv chakrele de la mâini si de la picioare. 6.  Dupa ce am extras legaturile din toate chakrele, cream imaginea mentala a unui suvoi de apa curata si crista- lina care ne scalda sistemul energetic, patrunzând prin Sahasrara (chakra din crestet), în jos pâna la Muladhara fehakra (putem trimite acest suvoi si prin chakrele de la mâini si picioare), apoi trece prin împamântare si se scurge spre centrul Pamântului, unde este neutralizat. 7. Acum cream imaginea vizuala a unei energii neutre, curate si clare, de culoare aurie stralucitoare, care învaluie întregul nostru sistem energetic si întregul corp. 71 8.  Ne imaginam mâinile cum netezesc aura de la cap pâna la baza picioarelor. 9. Iesim din transa. Facem ceva care sa ne convinga de realitatea corpului nostru: ne spalam pe fata, bem o ceasca de ceai sau cafea, ori ne îmbratisam cu un prieten. Acesta este cel mai dificil exercitiu din cele prezentate pâna acum. în restul zilei trebuie sa aveti grija de voi. NEUTRALITATEA sI NONREZISTENŢA In jurul nostru actioneaza diverse energii. Cum ne putem mentine echilibrul psihic fara sa fim atrasi de unele persoane si fara sa le atragem, fara sa ne subordonam repre- zentarilor proprii sau ale altora privind ceea ce ar fi trebuit sa fim, cum sa ne mentinem chakrele curate, sa ramânem sanatosi si sa ne pastram în echilibru totalitatea pshicului propriu? Trebuie sa ramânem neutri si sa nu ne împotrivim, sa nu opunem rezistenta fata de nimic. Dupa cum constatati, nu se recomanda sa nu credeti în nimic din ce vi se spune, dupa cum nu se recomanda sa nu avem sentimente, gânduri sau reactii fizice la anumiti stimuli. Dimpotriva, daca procedam astfel, aceasta înseamna rezistenta fata de impulsurile proprii, iar aceasta nu este o pozitie neutra. Am mentionat ca starea de comuniune cu Universul nu înseamna sa vedem lucrurile asa cum vrem sa fie. Mai degraba aceasta înseamna sa le vedem asa cum sunt în realitate, înseamna curajul de a spune „DA" propriilor trairi, oricum ar fi acestea. Oamenii îsi vor fixa în permanenta legaturile în siste- mul nostru de chakre iar noi nu ne vom afla mereu în starea de meditatie în care sa percepem patrunderea acestor lega- turi. Daca ne împotrivim acestora sau daca toata ziua discu- tam despre cineva si ne comparam cu fiecare câine vaga- bond care traverseaza strada si ne taie calea, vom capata o oarecare duritate psihica si vom înalta ziduri între noi si 72 ceilalti, între noi si propriile trairi. Chakrele noastre sunt blocate. Devenim tensionati si, ceea ce este mai rau, încer- cam sa credem ca vom deveni altfel de cum suntem. Asadar rezistenta este o parte a conditiei de om. Deci vom începe prin a nu opune rezistenta faptului ca ne împotrivim. Când comunicam cu cineva, îi putem spune cu ce anu- me suntem de acord si cu ce nu. Dar persoana cu care comu- nicam este o alta particica a Universului, deci o alta parte din noi, care ne ofera posibilitatea sa constientizam cine suntem, permitându-ne sa avem propriile trairi. Daca opunem rezistenta trairilor noastre proprii, rezulta un ciclu incomplet al vietii noastre, care se va repeta mereu, iar si iar, în forme diferite, pâna când ne vom permite o traire completa, iar pâna când nu vom admite aceasta traire completa, vom actiona conform propriei noastre rezistente si imagini create. Daca nu v-au convins cele prezentate despre karma în primul capitol, trebuie sa recitim aceste paragrafe si sa le analizam dintr-un alt punct de vedere. Dupa cum am mai spus, karma este, pe lânga toate celelalte, un rezultat al propriilor reprezentari si al ciclurilor nefinalizate. Când ne împotrivim propriilor trairi, acumulam o anumita karma, cu care vom avea de-a face mai târziu. Daca ceea ce ur- meaza sa facem este rezistenta în fata propriei trairi si acumularea karmei, nu mai faceti acest lucru. Nu opuneti rezistenta. Dar vom urmari ceea ce facem si vom remarca faptul ca noi suntem cei care actionam, procedam astfel, nu actiunea este cea care primeaza în fata noastra. Cu timpul vom constata ca încetam sa mai actionam în acest fel. Devenim exact obiectul rezistentei noastre - aceasta este o axioma a evolutiei psihice. Cu cât mai mult rezistam si ne opunem la ceva, cu atât acordam mai multa atentie acestui fapt si ne înarmam tot mai puternic împotriva lui. Pe de alta parte, atunci când o persoana este furioasa pe noi si îi acceptam furia (1), furia persoanei respective trece 73 aproape instantaneu (2), nu ne vom mai framânta din cauza acestei trairi neplacute. Aceasta este esenta ideilor despre iubirea fata de aproa- pe, întoarcerea celuilalt obraz etc. Aceasta este legatura dintre Univers si propria chakra a inimii. Exista doua metode cu ajutorul carora încercati sa îndepartati rezistenta prin iertare. Prima metoda este o meditatie pe care am mai exersat-o: 1.  Ne asezam în postura psihica, închidem ochii, ne purificam mintea si ne împamântam. 2. Ne investigam întregul corp fizic începând cu talpile picioarelor si continuând spre cap. Verificam daca exista vreo parte care resimte dureri, sau a întepenit, se bucura sau vrea sa se odihneasca. Sesizam sângele care circula în corpul nostru. Sesizam energia psihica care circula în noi si în jurul nostru. Daca ne doare ceva, n-are decât. Daca exista undeva o dorinta foarte mare si puternica, o lasam sa se manifeste. Nu ne împotrivim, nu opunem nici o rezistenta, suntem întru totul de acord. Lasam sa doara ceea ce doare, sa-si manifeste bucuria sau tristetea, lasam senzatiile sa dispara, dar nu întreprindem nimic, ci doar observam. 3. Ne investigam emotiile. Ce anume simtim? Nu opu- nem nici o rezistenta, doar simtim. 4.  La ce ne gândim? si ce credem despre ceea ce gândim? Nu ne oprim din gânduri, doar suntem de acord cu ele. Continuam sa ne gândim la aceasta. 5. Unde ne aflam? Ne aflam în propriul trup? Suntem de azi noapte cu persoana iubita? Coborâm în strada sa luam o înghetata? Ramânem aici. Când ne aflam în coltul camerei continuam sa fim în centrul propriului cap. Revenim. 6. Când am revenit în centrul propriului cap, iesim din transa. A doua metoda este un exercitiu care poate fi efectuat oricând si oriunde. Presupunem ca ne-am întâlnit cu un prieten, iar acesta are o multime de probleme, cu care ne 74 copleseste; nu-1 iubeste prietena sau mama, tatal sau copilul, câinele nu-1 asculta, masina s-a stricat, contul în banca este epuizat, nu mai are nici un ban, papagalul s-a îmbolnavit iar salteaua de cauciuc s-a spart. Este posibil sa sesizam ca la nivelul primelor doua chakxe apar anumite senzatii. Avem de gând sa le închidem? Le deschidem mai larg? Ce se petrece cu a patra chakra? Inima este deschisa? Sau ne este pieptul încatusat? Care este directia legaturilor? Ne imaginam ca suntem în întregime din aer si tot ce ne povesteste prietenul trece prin noi. Desigur, ascultam ce ne spune si intervenim cu câte o vorba când ni se pare oportun. Lasam însa toata încarcatura emotionala sa treaca de noi si sa se neutralizeze în aerul din jur. Acum urmarim atent ce se petrece în chakre. Vom efectua exercitiul ori de câte ori avem ocazia. sOCURILE PSIHICE Nici un om nu poate ramâne permanent neutru si legat de Pamânt. Dupa cum am mai spus, când ne împotrivim, trebuie sa continuam sa o facem. Nu putem ajunge într-un alt loc, pâna când nu încetam sa ne aflam acolo unde suntem acum. Uneori, când nu suntem împamântati, intervine cineva si ne aplica un soc psihic. Cea mai simpla explicatie a unui astfel de soc este perceperea furiei care se napusteste asupra noastra. Traversam strada si un sofer trebuie sa opreasca exact când nu are chef sa o faca. în gândul sau, aparem în chip de ticalos si socul este gata! Resimtim o slabiciune ciudata în timp ce traversam. Am luat de pe raftul maga- zinului ultima punga de lapte, exact când s-a apropiat altci- neva sa o ia. Persoana vede ca luam laptele si dintr-o data, datorita socului, ne cuprinde teama. socurile psihice pot lua si forme placute. Ne plimbam prin parc si pe lânga noi trece o persoana foarte atragatoare 75 care-si opreste privirea asupra noastra. soc! Tot restul zilei ni-1 petrecem gândindu-ne cât de placut ar fi sa fim cu o fiinta atât de fermecatoare. Caracteristica generala a acestor socuri este faptul ca sunt orientate în interiorul corpului nostru. Ele ne distrag de la momentul respectiv si ne reorienteaza trairea în interiorul propriei minti. socurile ne fac sa pierdem contactul cu reali- tatea, sa nu mai stim unde ne aflam. Ele ne transfera în in- constient, ne obliga sa ne cedam întreaga putere în favoarea celui care ni le aplica. si majoritatea acestor socuri nu sunt deloc distractive. Nu exista exercitii speciale referitoare la socurile psihice. Când constatam ca suntem supusi unui soc psihic, putem consuma o cantitate oarecare de energie pentru a efectua actiuni simple de vindecare sau pentru a extrage din chakra legaturile care ne-au fost implantate acolo. Dar cel mai eficient este sa observam socul care ne este aplicat si sa nu-1 întoarcem împotriva celui care ni-1 aplica, deoarece astfel nu am face decât sa declansam un razboi al socurilor psihice. Pot fi aplicate aceleasi metode si la atacul psihic din partea altor persoane. Atacul psihic este mult mai periculos, deoarece este mai greu de depistat. Dar socurile sunt trairi ale realitatii care pot fi controlate. Starile provocate pot duce la îmbolnavirea suprarenalelor si a sistemului neurovegetativ. Razboaiele psihice duc la crearea prin imagini mentale a entitatilor creaturilor, pe care câteodata nu le mai poti controla si încep sa te domine, daca ti-a scazut potentialul energetic. Datorita neatentiei se poate ajunge la cabinetul de psihiatrie pe post de pacient. CAPITOLUL IV Citirea psihica Putem spune ca fiecare om este un medium si se ocupa de citirea psihicului, adesea chiar fara a-si da seama. De fiecare data când ne întâlnim cu cineva si ne spunem în sine: „Arata foarte obosita", sau „Dupa cum arata, se poate spune ca a avut o zi grea", sau „Ce mult s-a schimbat, se poarta ca un îndragostit", realizam o citire a informatiei pe care o poarta fiecare. Ea se înregistreaza sub forma de culoare, sunet, energie, alcatuind starea noastra pe moment. Cineva poate spune ca nu se întâmpla nimic deosebit si ca oricine poate ghici astfel de lucruri. într-adevar, oricine poate realiza asa ceva, dar este mai mult decât daca am ghici. Au fost obtinute informatii pe care nimeni nu le-a exprimat în cuvinte. Exemplele de mai sus sunt cazuri de perceptie psihica nedezvoltata. Aceasta perceptie poate fi dezvoltata si finisata pâna la nivelul intuitiei zilnice. Citirea psihicului este o deprindere care, ca oricare alta, poate fi consolidata si perfectionata prin practica. în plus, vom tine seama de o recomandare aparent paradoxala: VIAŢA NOASTRĂ DE MEDIUM Daca întelegem aceasta exprimare neobisnuita, ne vom putea interpreta viata ca pe a unui medium. Când ne nastem, 77 se spune ca tocmai ne-am întrupat. Totul este nou, suntem deschisi pentru lume, toate impresiile noastre sunt relativ pure si nu sunt împovarate de amintiri, trairi si diferite opinii. Suntem constienti si nutrim interes. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi este un medium. Dupa cum putem afla întrebându-i pe copii, multi dintre ei vad aureole de diferite culori care-i înconjoara pe oameni, în desenele lor, ei reprezinta aceste aureole colorate. Multi copii au în permanenta însotitori fermecati, cu care stau de vorba si se joaca. Mai mult, copiii care sunt foarte buni observatori, dar, în acelasi timp, sunt extrem de lipsiti de tact, exprima cu glas tare fata de toata lumea ceea ce vedem cu totii, dar consideram ca nu este potrivit sa spunem. Pe masura ce copiii cresc, parintii îi învata sa se „adapteze" mediului. Chiar daca a „vazut" aureola înnegrita sau cu limbi de foc si scântei a unei persoane apropiate, care se schimba brusc în diferite forme deasupra capului expulzând din ea, si zice cu glas tare ca matusa lui este ca o vipera sau ca seamana cu un monstru (realizând de fapt perceperea informatiei din gândului ei), parintii îl învata cu tact ca nu este adevarat, ca matusa lui a fost si este o doamna. Daca stam de vorba cu unele persoane sau le observam, în timpul citirii psihicului vom afla ca în copilarie multi au fost speriati de adulti care le-au explicat cu insistenta care este realitatea. Pe când erau copii, ei erau suparati ca toti cei mari resping viziunea lor asupra lumii, dar treptat au început sa o respinga si ei, pentru ca adultul detinea suprematia evi- denta în cunoasterea practica a lumii înconjuratoare si spu- nea copiilor ce este real si ce nu. Astfel, majoritatea ado- lescentilor, la atingerea acestui prag, fie înceteaza sa mai creada în realitatea din copilarie, fie învata sa taca. Pentru multi dintre cei care au încetat, cu timpul, sa creada în propriile perceptii problema devine mai simpla. Ei nu se mai gândesc la aceasta pâna nu se petrece ceva care sa-i socheze. De pilda, unele persoane patrund din nou 78 în lumea psihicului dupa o traire dramatica neasteptata, cum ar fi contactul cu persoana iubita disparuta recent sau prevederea unui eveniment viitor. Persoanele care prefera sa pastreze pentru ele propriile perceptii fizice pot avea trairi întâmplatoare pe toata durata vietii, fara sa povesteasca nimanui nimic, din teama de a parea ridicoli sau de a fi considerati nebuni. Poate ca într-o discutie cu un prieten, printre alte lucruri marunte, vor men- tiona cu calm „am simtit ca ma vei suna astazi", dar nicio- data nu vor putea povesti despre visele lor ciudate sau vocile pe care le aud. Multi se tem într-adevar sa nu fie nebuni, de aceea îsi ascund cât mai bine nelinistea si îndoielile. Cei care nu-si reprima niciodata trairile deosebite, nu ascund ceea ce aud, pot fi cu adevarat persoane cu preo- cupari de medium sau spiritisti, sau îsi pot folosi observatiile si trairile într-o alta directie, cu orientare creativa, artistica. Altii pot sa înnebuneasca si sa ajunga în clinicile de psihiatrie. Uneori, astfel de oameni sunt considerati deze- chilibrati si excentrici. Adesea, când timp de multi ani omul este nevoit sa lupte împotriva propriilor sale trairi, el poate fi expus unor serioase dereglari psihice. Devine paranoic si simte ca toti îl urmaresc si îi resping trairile; sau poate deveni schizofrenic, o jumatate a sa exprimând o puternica perceptie psihica si emotii intense, iar cealalta jumatate fiind normala; poate deveni catatonic, închizându-se în sine si preferând sa traiasca exclusiv în universul psihic al mintii sale, nu în mijlocul confruntarilor de opinii si judecati ale celorlalti. Prezentam aici câteva exemple comune. Desigur nu toate bolile mentale sunt rezultatul reprimarii capacitatilor psihice. Dar de foarte multe ori împiedicarea manifestarii acestora duce la reprimarea unor emotii cum ar fi furia sau tema de pedeapsa. Aceste emotii neexprimate pot provoca boli fizice sau mentale. Nebunia poate fi actiunea, modul acestei persoane de a se manifesta într-o lume care-1 separa de realitate si de ceilalti, totodata este modul prin care 79 persoana respectiva evita raspunderea faptelor sale. Poate nu stie cum s-o faca sau are nevoie, prin constructia fiintei sau prin educatie, de cineva care s-o ghideze. Interiorizarea nu aduce nimic bun în acest caz si ar trebui cautata iesirea din impas prin simpla ruga catre Dumnezeu de a da lumina, ratiunea si calea vietii. Dar sa revenim la problemele noastre. Poate ne este absolut straina ideea de adeveni medium si citim aceasta carte doar pentru a gasi ceva ce-am mai putea învata. Sau poate ca am considerat dintotdeauna ca avem ceva deosebit, poate chiar supranatural, si nu stim cum sa procedam. Sau cunoastem aceste fenomene, le simtim, le percepem realita- tea, dar am vrea sa le dirijam, sa învatam sa le folosim cât mai bine. Ar fi un mare pacat daca dintr-o stare de soc prin necontrolul asupra gândurilor ati ajunge la psihiatrie. TABLOURI sI IMAGINI IRAŢIONALE în timpul descifrarii informatiilor psihice putem „vedea" o multime de lucruri, ca si în timpul vindecarii, unde principalele surse de informatii vor fi aura si chakrele. Acestea pot ajunge la noi si sub forma unor chipuri sau imagini mentale, pe care le vom analiza în prezenta lucrare. In timpul citirii psihicului pacientului putem vedea realmente adevarate tablouri. Ele pot aparea în prim-plan pe ecranul nostru mental sau pot avea aspectul unor miniaturi. Aceste tablouri provin din universul nostru subiectiv. sTERGEREA INFORMAŢIILOR NEGATIVE DIN AURĂ 1. Ne împamântam si intram în transa. 2. Alegem din propria experienta o stare în care nu ne-a placut sa ne aflam si staruim sa ne manifestam lipsa de 80 sensibilitate, indiferenta. Poate fi o situatie în care am trait groaza sau altceva de acest gen. 3. Ne concentram asupra imaginii create, apoi o facem sa se estompeze lent. Pe masura ce ea dispare, lasam sa apara chipurile altor persoane. Acestia sunt creatorii initiali ai viziunii anterioare. Putem vedea un singur chip sau mai multe. Facem sa se estompeze aceste chipuri unul dupa altul, imaginându-ne ca le expediem posesorilor lor. Daca, privind aceste chipuri, simtim furie, revolta, durere etc., revenim pentru a retrai aceste sentimente. Le vom comunica mental acestora tot ce simtim nevoia sa le spunem. Daca simtim satisfactie în urma celor spuse, la estomparea imaginii acordam iertare acestor persoane. Daca nu dorim sa le iertam, înseamna ca n-a sosit înca momentul, dar prin iertare se face o stergere automata a sursei de soc psihic si are loc schimbarea radicala a aurei în alte culori. Când suntem pregatiti sa îi iertam, ne vom ierta mai usor propriile noastre probleme si astfel ne vom apropia de renuntarea la toate acestea. Sa nu uitam ca nu trebuie sa ne grabim. Daca dorim sa savuram un timp oarecare furia, supararea sau tristetea pe care le simtim, nu trebuie sa ne refuzam aceasta placere. 4. Cream o imagine a propriei noastre persoane si ne stra- duim sa îndragim aceasta imagine. Apoi o facem sa dispara. 5. Chemam în imagine Soarele mare si auriu al energiei, pe care îl lasam sa ne umple în totalitate corpul si aura. 6. Iesim din transa. CITIREA AUREI Expresia „citirea aurei" creeaza o impresia a ceva tehnic si foarte complicat. înainte de a trece la acest exercitiu, trebuie sa facem o relaxare completa, straduindu-ne sa vedem aura. 1. Cream un trandafir care îl reprezinta pe pacientul nostru. în acelasi timp ne imaginam ca trandafirul acesta are un nimb. Nimbul reprezinta aura individului, tot asa cum 81 trandafirul reprezinta individul. începem cu observarea unei singure culori care irizeaza în jurul petalelor. Daca nu putem vedea culoarea, ne imaginam ca nimbul arata ca si cum am vedea-o. Facem sa dispara trandafirul. 2. Repetam exercitiul de patru ori, adaugând de fiecare data câte o culoare pâna ajungem la un total de cinci culori. 3. Iesim din transa. Urmatorul complex de exercitii reprezinta o etapa mai avansata. Aceasta ne va ajuta sa folosim citirea aurei în scopuri curative. 1. Ne împamântam si intram în transa. 2.  Realizam imaginea pacientului. Cu o pensula ima- ginara cu vopsea neagra întunecam tabloul realizat, pâna când obtinem doar silueta pacientului. Lasam lumina inte- rioara mentala sa umple spatiul din jurul siluetei, mai întâi sub forma unui nimb alb. Observam unde este nimbul mai mare si mai dens, în ce puncte este mai subtire sau care sunt zonele corpului în care dispare. Toate aceste imagini aparute sunt legate de clarviziune. 3. Lasam nimbul alb sa capete diferite culori. Acestea sunt culorile aurei pacientului nostru. Daca vedem o singura culoare este minunat. Daca vedem chiar zece culori este foarte bine. Cel mai adesea vom vedea doua sau trei culori, iar când vom capata deprinderea de a distinge culorile, vom putea analiza aura mult mai bine. Pentru început vom încerca sa ne oprim doar culorile pe care le vedem sau sesizam. Unde sunt acestea asezate în jurul corpului'? Trebuie sa tinem minte ca semnificatia culorilor poate fi confirmata numai de propria noastra experienta, de aceea ne vom urma intuitia. 4. Lasam imaginea sa se estompeze. Alegem acum alta persoana si repetam procesul. Analizam cu atentie dife- rentele dintre cele doua aure, apoi le lasam sa dispara. 5. Iesim din transa si ne readucem corpul în realitate. Este necesar sa o facem, când tocmai am efectuat o activitate psihica deosebit de complexa. 82 La exercitiile acestea este nevoie de o cantitate mai mare de energie psihica, care vine prin relaxarea perfecta a mintii. Rezultatele vor veni singure la un moment dat si va veti bucura nespus când veti reusi sa faceti acest lucru fara prea mult efort. CITIREA AUREI CU OCHII DESCHIsI Clarviziunea sau vederea psihica, de care tocmai ne-am folosit, se realizeaza fara participarea simtului fizic al va- zului. Aceasta se realizeaza prin intermediul vederii psihice. Unele persoane vad aura si cu ochii deschisi, în stare de relaxare. Aura apare ca un nimb auriu valurit, uneori este colorata în culori deschise, alteori seamana cu niste foto- grafii. Culoarea sau culorile dominante sunt plasate în centrul aurei, iar scânteile sau exploziile de energie de alte culori se împrastie în spatiul din jur sau se deplaseaza împrejurul culorii de baza. Nu este nimic neobisnuit ca unele persoane pot vedea aura cu ajutorul vazului obisnuit si nu prin clarviziune. De fapt cu ajutorul vazului normal putem vedea mult mai multe detalii marunte decât cu ajutorul vazului psihic. Citirea aurei cu ochii deschisi este foarte interesanta, iar procesul în sine pare mai putin fantastic, mai real. Dar totul se creeaza pe un ecran în centrul dintre sprâncene si oricum vederea normala nu participa la descifrare, ochii stând într-o pozitie de parca n-ai avea nevoie de ei. Totul se petrece în spatiul de vid aflat în aceasta regiune a fruntii, indiferent de distanta de la pacient la vindecatorul medium. Prin crearea imaginilor si descifrarea informatiilor venite are loc stergerea acestora din câmpul energetic al persoanei-pacient si reechilibrarea energiilor lui mentale. Putem afirma ca are loc procesul de vindecare. Avem nevoie de cineva cu care sa colaboram în astfel de cazuri, ca sa vedem rezultatul final si sa ne con- vingem ca am procedat corect. 83 1. Ne alegem o persoana care sa ne ajute în efectuarea acestui exercitiu. Rugam persoana sa se aseze sau sa stea în picioare cu spatele la un perete alb. Peretele poate fi si de o alta culoare, dar neaparat deschisa. 2. Ne împamântam. Pentru a vedea aura nu este necesar sa intram în transa, ci doar sa fim relaxati. Ne îndepartam de asistentul nostru la o distanta de circa sase metri si ne con- centram atentia asupra unui punct în spatiu aflat la o distanta de un metru fata de corpul acestuia. Punctul ales nu se va gasi pe perete sau pe chipul asistentului, ci într-un punct oarecare în spatiul pâna la el. Dupa un timp oarecare vom începe sa vedem aura asistentului. Unele persoane vad aura cu vederea periferica, desi asistentii au impresia ca îi priviti tinta. 3. Putem exersa vizualizarea aurei fara a mai împartasi aceasta respectivelor persoane. Dar este foarte bine sa fim prudenti. Este foarte neplacut când cineva priveste tinta în crestetul cuiva sau în gol, chiar deasupra umarului. în timpul acestor exercitii putem ajunge la concluzia ca vizualizam aura nu numai pe fondul peretului alb, ci si pe fundalul unor culori închise. Puteti începe prin a vedea aura florilor, fructelor, obiectelor. Relaxati, priviti în gol obiectul care intereseaza neaparat. Veti ramâne uimiti de rezultate. Nu trebuie sa mijiti ochii sau sa-i mariti, ei nu participa la viziuni, participa glanda pineala. CUM SE CITESC CHAKRELE Citirea chakrelor este în fond acelasi lucru cu citirea aurei, dar nu vom trece la acest exercitiu pâna nu ne vom însusi în întregime citirea aurei, deoarece, în cazul chakrelor, exercitiul are durata mai mare si necesita o mai mare încordare. 1. Ne împamântam si intram în transa. 2. Realizam silueta asistentului pe ecranul nostru mental. 3. Ne concentram atentia asupra punctului din aura care reprezinta prima chakra. Realizam imaginea vizuala a unui 84 disc în aceasta zona si urmarim daca discul este închis sau deschis si îl umplem cu galben-portocaliu-rosu-maro, în ordinea descrisa; sa nu uitam ca acum citim o harta. Aceasta este prima chakra legata de supravietuire. Daca este larg deschisa, daca este colorata în culori întunecate sau mohorâte, pacientul are probleme, legate de supravietuire sau de o patologie a organelor care tin de centrul energetic respectiv. Daca aceasta chakra este închisa, persoana nu are în acest moment probleme de supravietuire. Daca chakra este colorata în verde (culoarea cresterii), cel în cauza poate gasi noi cai care îl vor ajuta sa supravietuiasca. Daca chakra este colorata în rosu (culoarea simturilor si sentimentelor) capa- citatea de supravietuire depinde de încarcatura emotionala. 4. Trecem de la o chakra la alta, citindu-le în acest fel pe rând, atât cele sapte chakre principale, cât si chakrele mâinilor si picioarelor. Este foarte important sa ne con- centram asupra fiecarei chakre în parte, sa nu încercam sa le analizam pe toate la un loc. 5.  Dupa ce am studiat cu multa atentie fiecare chakra, aruncam o privire asupra întregului ansamblu de chakre. Ne imaginam ca le privim mai de la distanta, pentru a le vedea pe toate. Comparam dimensiunile si forma diversilor centrii ener- getici. Care este cel mai mare? Care este cel mai intens colorat? 6. Facem sa dispara imaginea si iesim din transa. în acelasi fel, vom examina chakrele aceleiasi persoane si a doua zi, apoi din nou peste o saptamâna. Vedem daca au in- tervenit ceva schimbari. Pot interveni schimbari daca îl veti umple cu o alta forma de energie vitala, dar pot ramâne nemo- dificate daca persoana este la fel de complexata de grijile sale. DETERMINAREA POZIŢIEI DURERII ÎN AURĂ sI ÎN CORP Exercitiul urmator are o mare însemnatate practica în munca de vindecator. El ne va oferi informatii suplimentare 85 fata de cele obtinute prin studierea aurei si chakrelor. La început vom exersa independent, ca în exercitiul precedent de citire a aurei si chakrelor. 1. Ne împamântam si intram în transa. 2. Pe ecranul mental obtinem imaginea (silueta) persoa- nei pe care o studiem. 3.  Ne autosugestionam ca pe imaginea obtinuta, în punctul în care prietenul nostru acuza dureri fizice, trebuie sa apara o pata rosie care sa marcheze zona afectata. Urma- rim cu atentie în ce raport se afla pata sau petele din aura. Dupa ce studiem amanuntit imaginea o facem sa dispara. 4. Readucem imaginea prietenului. Ne sugestionam ca petele rosii apar în zonele în care acesta are dureri. Com- param aceasta imagine cu prima. Estompam imaginea. 5.  Repetam exercitiul alegând mereu alti prieteni. La încheiere estompam imaginile si iesim din transa. Când vom trece la vindecarea pacientului, înainte de a începe procedurile, vom efectua acest exercitiu. Putem sa-i spunem sau nu ceea ce vedem. El poate veni sa ne caute, plân- gându-se: „Am o durere groaznica de cap. Vindeca-ma mai repede!" Efectuând exercitiul, putem vedea o pata rosie deasupra sau în jurul capului sau. Dar putem vedea o pata rosie si mai mare si mai intensa în cu totul alt loc, la baza coloanei vertebrale, în zona ombilicala, la genunchi, oriunde. Trebuie sa dam atentie celor ce vedem chiar daca ne deruteaza. Adesea, durerea se manifesta în cu totul alta zona a corpului decât aceea în care este localizata sursa maladiei. Când trecem la vindecare, vom acorda atentie deosebita zonelor în care am descoperit petele rosii. Ele trebuie înlaturate. AUTOAPĂRAREA Pentru a ne dezvolta deprinderile putem realiza citirea psihicului anumitor persoane, cu acordul acestora, înso- 86 tind-o de procedeul de vindecare, daca ni se pare potrivit si nu este dificil de realizat. Trebuie sa ne bazam pe intuitia noastra. Dupa ce ne vom însusi suficient citirea aurei si a chakrelor, vom trece desigur la citiri mai complexe. Desavârsindu-ne practica citirii psihicului, vom constata ca putem raspunde singuri la toate întrebarile pe care si le pun ceilalti oameni, doar for- mulând aceste întrebari. Când ne pregatim sa citim psihicul unui prieten sau al unui pacient, reluam procedurile pe care le efectuam în cazul vindecarii. Ne asezam fata în fata cu pacientul si realizam împamântarea pentru amândoi. Desigur, înainte de a începe ne vom goli mintea de orice alte gânduri, pentru a nu ne încurca. Trecem apoi la citirea aurei si a chakrelor, efectuând toate procedurile necesare. Citirea nemijlocita a psihicului este mult mai intere- santa decât observarea de la distanta, dar este mult mai difi- cila. Omul al carui psihic îl citim poate fi speriat, emotionat sau foarte curios. Ca urmare, el poate patrunde în mintea noastra si ne va ataca prin atentia, gândurile, ideile, emotiile sale si prin tot ce se petrece cu el. Desi poate avea cele mai bune intentii, atacurile sale psihice ne pot face sa ne pierdem împamântarea. Realizam imaginea vizuala a unui trandafir care îsi strânge petalele, transformându-se într-un boboc de floare, dar în loc de a-1 plasa pe ecranul nostru mental, îl aducem chiar în fata fruntii. Ne sugestionam ca acest trandafir va fi magnetul care atrage si absoarbe toate legaturile care pornesc de la subiectul pe care-1 citim, înainte ca acestea sa patrunda în chakrele noastre si sa ne absoarba energia. Ne vom sugestiona ca trandafirul ramâne în acest loc si îi veri- ficam prezenta de fiecare data, înainte de a începe o noua citire. Daca simtim o stare de neliniste subita în timpul citirii, poate fi nevoie sa cream un nou trandafir. La termina- rea citirii facem sa dispara trandafirul. 87 Folosirea trandafirului pentru protectia psihicului nu se limiteaza la procesul citirii. El este de nepretuit în viata cotidiana. De fiecare data când cineva ne va ataca, când ne vom contrazice cu cineva sau vom intra într-un „razboi" psihic, vom încerca sa ne imaginam trandafirul pentru a realiza o detensionare. Acest procedeu poate fi util în mentinerea echilibrului interior. El poate face sa nu mai avem nevoie de protectie psihica. Daca nu ne împotrivim la tot ce ne agreseaza în procesul citirii psihicului sau în afara acestuia, constatam ca EUL nostru nu exista si nu ne mai ataca nimeni. Cu cât vom permite mai mult sa fim agresati de tot ce ne deranjeaza si ne creeaza o bariera psihica, cu atât mai mult citirea noastra nu va avea nici un rezultat si ne vom pierde legaturile. Nu trebuie sa respingem ceea ce simtim, dar aceasta nu ne va ajuta în perceperea în propriul nostru spatiu psihic a ceea ce simt ceilalti oameni. COMUNICAREA In procesul oricarei activitati psihice este foarte impor- tant sa discutam mental despre ceea ce vedem, ca si cum am avea pe cineva alaturi. Cu alte cuvinte, trebuie sa gasim un mod de a transmite acele senzatii puternice pe care le percepem, pentru a nu se acumula în interiorul nostru si a nu ne bloca a cincea chakra. în timpul citirii, putem descifra viziuni sau imagini despre care n-am dori sa-i vorbim per- soanei de fata. Este posibil sa nu fim prea siguri de infor- matiile primite, sau sa simtim ca subiectul s-ar putea supara, sau si-ar bloca în continuare centrii pentru descifrarea cauzei simptomelor aparute. Trebuie sa ne eliberam de cele percepute, indiferent daca vom comunica subiectului datele citirii psihice, sau le putem transmite într-o forma care sa ne elibereze de ten- siune. Este posibil sa asteptam plecarea pacientului si sa 88 prezentam toate datele în fata oglinzii, vorbind cu propria persoana sau deasupra unui pahar cu apa, care ar prelua informatiile, apoi sa aruncam apa. Daca dorim, ne putem lua notite. Daca simtim ca ne este mai usor sa transmitem informatiile si sa ne exprimam prin pictura, dans sau într-un alt mod, fara a recurge la cuvinte, trebuie sa procedam în acest fel. Orice forma de activitate este buna pentru a gasi o iesire si a ne elibera de imaginile pe care le-am vazut. Unii vindecatori transmit informatiile cele mai serioase unei terte persoane sau unui obiect (capac, zid, lac). De cele mai multe ori aceasta transmitere este eficienta. De aceea nu sustinem ca nu trebuie sa comunicam nimic din cele aflate, ci doar ca, atunci când comunicam altei persoane, care nu cunoaste pacientul, cele aflate în timpul citirii psihicului, nu trebuie sa întoarcem cele aflate împotriva acestuia. Vom proceda în asa fel încât încarcatura emotionala a informatiilor obtinute sa nu dauneze nici pacientului, nici noua, reusind astfel eliminarea lor din câmpul nostru psihic. Când comunicam pacientului informatiile obtinute prin citire, daca ne-am hotarât sa o facem, sa fim foarte grijulii. De pilda, am aflat ceva secret, dar ne este teama ca pacientul se va supara auzind informatiile. Va trebui sa-1 abordam în felul urmator: „Vad ca va puteti îmbolnavi. Acordati prea multa atentie unor probleme nedemne de atentia dum- neavoastra. Pâna nu veti înfrunta adevarul si nu veti gasi ceva care sa va distraga atentia de la toate acestea, nu va voi putea ajuta sa va vindecati." Nu ne-am expus consideratiile privind starea psihica a pacientului, dar am atins punctul sensibil si pacientul ne poate contrazice cu ardoare. Daca vom spune adevarul exact asa cum îl vedem, ne putem provoca un soc energetic (pe care l-am denumit anterior „soc psihic"). De aceea, în primul rând vom crea trandafirul protector. în al doilea rând nu vom uita ca nici un soc psihic nu ne poate afecta în vreun 89 fel, daca nu dorim sa-1 percepem. si în fine, daca ne împotrivim furiei pacientului (prietenului), aceasta va trece prin noi fara sa ne afecteze. ÎMBINAREA IMAGINILOR în acest capitol revenim la unul dintre cele mai impor- tante aspecte ale activitatii psihice: la priceperea de a ra- mâne neutri, de a nu ne implica în emotiile persoanei careia îi citim psihicul sau pe care o tratam. Pentru noi, ca si pentru pacient, va fi mult mai usor daca îi vom solicita sa nu mediteze si sa nu intre în transa împreuna cu noi. Oamenii cred adesea ca ne-ar putea usura munca daca ar medita împreuna cu noi. Dar nu este asa. Mai întâi oamenii mediteaza în mod diferit si, aflându-se în alte sfere, le va fi greu sa umareasca cu atentie cuvintele noastre. Este necesar doar ca ei sa fie prezenti. Când intram în transa este si mai important sa ramânem la nivelul energetic propriu. Daca prietenul sau pacientul mediteaza împreuna cu noi, el poate sa ne însoteasca foarte natural, fara sa-si dea seama, chiar de la intrarea în transa. Astfel, poate fi încalcat unul dintre principiile de baza ale intrarii în transa, care consta în ridicarea obligatorie a nivelului energetic propriu la un nivel suficient de înalt, care sa-1 depaseasca mult pe cel al pacientului, pentru a ne asigura de impartialitatea emotionala si detasarea necesare în timpul citirii sau vindecarii. Daca si noi si pacientul ne aflam la acelasi nivel ener- getic, putem îmbina tablourile obtinute cu cele ale pacien- tului, ceea ce înseamna ca trairile pacientului pe care-1 observam se îmbina cu trairile noastre analoage. Propriile noastre amintiri se pot constitui la rândul lor în senzatii puternice, care produc confuzie în mintea noastra si haos în citirea psihicului. De obicei aceasta constituie cauza sen- 90 zatiei ca nu putem vedea subiectul citirii în timpul acestei operatiuni. Iata un exemplu simplu de îmbinare a tablourilor: începem procedura cu succes, citim în conditii optime aura pacientului si, deodata, vedem o pata de culoare rosu închis. Ii comunicam pacientului ca aceasta pata în aura este un semn de furie si, dupa ce i-am spus-o, devenim nervosi, ne simtim jenati. Daca am avea mai multa experienta în clarviziune, am putea vedea imaginea reala sau tablourile proiectate în aura pacientului. Sau am putea sa le sesizam. Sau, mai degraba, am întelege pur si simplu de ce dintr-o data nu ne simtim bine. Se poate întâmpla ca pe la vârsta de cinci ani pacientul nostru sa fi mâncat o bataie zdravana de la mama si sa nu fi putut niciodata sa-i ierte aceasta. Poate ca si mama ne-a tras câteva palme pe la cinci ani, lucru care ne framânta si acum. Daca nu suntem neutri si nivelul nostru energetic nu se ridica deasupra celui al pacientului, tablourile încep sa se întrepa- trunda si ne simtim debusolati. Amintirea noastra despre tra- irile proprii se amesteca cu amintirile analoage ale pacientului si ne concentram exclusiv asupra acestui eveniment neplacut, chiar daca nu suntem constienti de aceasta. Nu trebuie sa disperam. Oricine îsi poate combina tablourile imaginare cu ale noastre, dar nu este deloc greu sa scapam de aceasta. în primul rând îi vom spune pacientului sa ne scuze o clipa pentru a pune la punct starea de transa sau a ne calma cea de-a saptea chakra. Revenim în propria minte, ne împamântam iar si ne ridicam nivelul energetic, circulând prin corpul nostru o cantitate mai mare de energie decât a pacientului. Astfel vom putea observa îmbinarea tablourilor fara a le simti. Apoi îl împamântam din nou pe pacient. Daca avem idee ce reprezinta tabloul nostru care parti- cipa la combinatie, îl aducem pe ecranul noastru mental si îl facem sa dispara. Acesta poate reprezenta orice: se poate 91 sa fi avut amândoi în adolescenta cosuri pe fata care ne faceau sa suferim, am fi putut avea prieteni gelosi, rau de înaltime etc. Se pot îmbina de asemenea unele tablouri pozi- tive, desi acestora li se acorda mai putina atentie si creeaza mai putine greutati la citire. Daca nu putem vedea clar tabloul, ne asezam în spatele pacientului si lasam sa ne umple mintea orice reprezentare imaginara. Daca începem pe neasteptate sa percepem ceva, facem sa dispara reprezentarea imaginara. Daca nu perce- pem nimic, facem sa dispara totul. Daca aceasta disparitie nu ajuta, ne imaginam ca senzatiile noastre neplacute for- meaza o picatura mare de energie de orice culoare dorim. O plasam pe ecranul nostru mental si o facem sa dispara. Apoi închidem pe jumatate cea de-a doua chakra. Aceasta ne va separa de pacient. Apoi ne gândim la cinci puncte care ne deosebesc de pacient: are parul castaniu, spre deosebire de noi, este înva- tatoare - ceea ce noi nu suntem, îi plac trandafirii - noua nu, are 27 de ani - noi avem alta vârsta, crede ca procedurile psihice sunt vrajitorii - noi nu. Metoda este foarte simpla, dar îi vom aprecia calitatile când o vom aplica. Nu suntem una cu pacientul. Suntem persoane diferite. Privind la problemele si distractiile pacientului, trebuie sa ne spunem: „Acestea nu sunt problemele mele, dar doresc sa decodific cauzele care provoaca suferinta." Durerea de cap care poate aparea ca urmare a supra- punerii tablourilor poate fi importanta pentru noi. Ea ne indica zonele în care s-a acumulat sau este blocata energia si ne poate ajuta sa clarificam situatia, obligându-ne sa constientizam cauza. Când simtim ca ceva nu este în regula, în timpul citirii, procedam astfel: 1. Facem împamântarea, atât a pacientului, cât si a noastra. 92 2. Ridicam nivelul energetic propriu fata de cel al pa- cientului. 3. Facem sa dispara orice imagine, oricare ar fi. 4. Cream un trandafir. 5. închidem a doua chakra. 6. Ne gândim la cinci puncte care ne deosebesc de pacient. Vindecatorii începatori sunt nelinistiti de volumul mare de informatii despre chakre, legaturi, spirite-mentor, aura, simboluri ale vietilor anterioare. Uneori vindecatorul începator nu este sigur de ceea ce vede. Putem evita aceste probleme daca decidem de la început ce anume dorim sa vedem: aura, chakrele, legaturile etc. Ne concentram asupra alegerii noastre, acordându-i toata atentia. Dupa ce studiem cum se cuvine zona aleasa, putem trece mai departe. PERFECŢIONAREA CITIRII PSIHICE Nu putem vindeca un om împotriva propriei sale vointe. La fel, nu-1 putem privi împotriva vointei sale. Lucrând, ne putem da seama ca informatiile au fost blocate. Nu putem obtine nici un fel de date, desi recurgem la toate procedeele tehnice cunoscute de izolare, de neutralizare. Citirea nu se poate face, pâna în momentul în care pacientul nu doreste aceasta. De cele mai multe ori, cu toata jena, pacientul raspunde „DA". Trebuie sa subliniem ca în toate domeniile psihice în care suntem implicati alaturi de o alta persoana, insistentele nu ne vor ajuta. Trebuie sa ne înstiintam prietenii ca dorim sa facem putina practica, sa încercam procedeele psihice pe care le-am aflat din prezenta lucrare. Ideal ar fi ca ei sa ne vina în întâmpinare. Dar trebuie sa-i rugam sa fie de acord într-un mod foarte politicos, astfel încât sa poata refuza daca nu vor sa ne sprijine. Lumea psihicului este de temut pentru multi oa- 93 meni, unii dintre ei sunt speriati de posibilitatea patrunderii acestei lumi. La începutul activitatii veti avea multe sur- prize: prietenii pe care-i considerati ca având conceptii liberale si filozofice se dovedesc cei mai speriati sau devin criticii cei mai severi. Dimpotriva, persoane care nu se mai interesasera niciodata de fenomenele extrasenzoriale, de meditatie etc. se dovedesc deschise la nou. Cu trecerea tim- pului îi vom putea identifica de la început pe cei speriati de aceste fenomene. Sa ne amintim cum ne-am simtit în aceasta lume necunoscuta cu câtiva ani în urma! Trebuie sa fim atenti în a comunica pacientului doar acele informatii care îl pot ajuta. Citirea psihica este mult mai mult decât slujirea celor- lalti, este slujirea propriului EU. Chiar daca pare paradoxal, trebuie sa subliniem aspec- tul cel mai important al citirii. Cu cât citim sau traim mai mult, cu atât ne este mai clar ca suntem asemanatori oricarui om, care are aceleasi probleme ca noi. CAPITOLUL V Etape avansate de vindecare PSI Exercitiile prezentate în acest capitol au un grad de difi- cultate mai ridicat. Este bine sa nu ne grabim si sa nu avan- sam la exercitiul urmator daca nu stapânim bine tehnica. Unele dintre exercitiile prezentate în acest capitol ne vor parea mult mai simple decât cele din capitolele anterioare. Dar nu trebuie sa precupetim timpul necesar efectuarii exercitiilor si nici sa comparam progresul înregistrat de noi cu cel înregistrat de altii, sau cu ceea ce, dupa impresia noastra, am fi putut realiza. Fiecare om este o individualitate si merge pe propriul sau drum. PURIFICAREA CHAKRELOR Purificarea chakrelor este extrem de importanta, atât în vindecarea altora, cât si în autovindecare. Iata o metoda pentru purificarea propriilor chakre. 1. Ne împamântam si intram în transa. 2. Ne instalam în cea de-a treia chakra. Ne imaginam cum energia excitanta care s-a acumulat aici se transfera în cea de-a doua chakra, se acumuleaza aici, urmând a fi transfe- rata în prima chakra. Repetam acest proces. înlaturam prin tija de împamântare tot ceea ce avem acumulat în aceste 95 chakre. în timpul acestui exercitiu nu trebuie sa cercetam ce anume înlaturam, desi, desigur, o putem face. 3. Ne instalam în a patra chakra. Acum procedam în sens invers. Transferam întreaga cantitate de deseuri psihice din a patra chakra în a cincea, apoi în a sasea si a saptea chakra, iar prin aceasta le evacuam în exterior. Ne ima- ginam ca totul a fost înlaturat din aura noastra si se dizolva în energia neutra. 4. Ne întoarcem în prima chakra. Umplem acest centru cu energie de culoare portocalie si ne imaginam ca aceasta circula prin fiecare chakra. Am evacuat tot ce era strain. De fiecare data, evacuând tot ce nu ne era necesar, spatiul eliberat se umple cu energie pura. Natura nu suporta vidul, atât în spatiul fizic, cât si în cel psihic; daca vom lasa spatiu] neocupat, nu trebuie sa mai mentionam ce se poate acumula în el. 5. Repetam etapa a patra pentru a doua si a treia chakra. Apoi închidem fiecare dintre chakrele inferioare, astfel încât sa ne fie comod. 6. Umplem cele patru chakre superioare, una dupa alta, cu energie portocalie. Culoarea portocalie este totdeauna o culoare eficienta, dar daca preferam sa folosim alta, vom proceda cum credem mai bine. Cele patru chakre superioare nu se închid. 7. Iesim din transa. Procesul de purificare a chakrelor este o procedura pe care o putem efectua cât de des dorim. Dupa efectuarea eta- pei a sasea, putem înlatura toate legaturile, gasind tablourile agasante care împiedica fluxul de energie. Pentru a vindeca o alta persoana prin aceasta metoda, ne împamântam atât pe noi, cât si pacientul, apoi asezam mâna deasupra celei de-a treia chakre a pacientului si ne imagi- nam ca mâna noastra împinge tot ce nu este necesar prin chakrele inferioare în tija de împamântare, iar de aici cât mai adânc în Pamânt. 96 Apoi ne asezam mâna deasupra celei de-a saptea chakre a pacientului si ne imaginam ca extragem tot ce este în plus în a patra chakra si înlaturam ce am extras prin a saptea chakra în atmosfera. Apoi se umple fiecare chakra cu ener- gie curata, portocalie. STĂPÂNIREA CORPULUI Iata un exercitiu, care poate parea oarecum neobisnuit, destinat sa ne reînnoiasca legatura cu propriul nostru corp, sa ne consolideze situatia de posesor al propriului spatiu fizic si sa ne reaminteasca faptul ca, orice s-ar întâmpla, mintea noastra ne poate spune: „Acesta este corpul tau." „A avea", „a stapâni" ceva anume înseamna în limbajul psihicului „a face sa-ti apartina în totalitate". De exemplu, parintii ne-au învatat sa mergem, prin urmare ei pot conti- nua sa stapâneasca o parte a picioarelor noastre, iar noi este posibil sa nu le stapânim pe deplin niciodata. Putem creste cu convingerea ca organele genitale sunt într-o oarecare masura impure, asa ca niciodata nu vom putea sa le stapâ- nim pe deplin si sa le folosim ca pe ceva ce ne apartine. Acele zone din corp pe care nu le stapânim sunt zonele în care se poate bloca energia terestra si cosmica. Aceste zone, în care adesea suntem „inconstienti sau adormiti", sunt zonele în care de cele mai multe ori apar maladiile fizice. Aici aura poate fi foarte subtire sau poate lipsi în totalitate. Daca doriti sa deveniti stapînul corpului dumnea- voastra, sa parcurgem urmatorul exercitiu. Ne împamântam. Apoi ne instalam în degetele mari ale picioarelor (la fel cum ne-am plasat în centrul capului, în coltul camerei sau în una dintre chakre). Mobilizam întreaga noastra putere de constientizare în aceste puncte. Probabil nu ne-am gândit 97 niciodata atât de mult la degetele mari ale picioarelor si vom determina cum ne simtim aici si ce simt degetele noastre. Apoi ne mutam la talpile picioarelor. Cum sunt acestea: usoare, îngreunate, amortite sau dureroase? Ne instalam apoi în gambe. Astfel, ne vom afla pe rând în fiecare particica a corpului nostru: în genunchi, în coapse, în fese, în organele genitale, în abdomen, torace, umeri, în brate, coate, antebrate, palme, degete, în partea dorsala a toracelui, la ceafa, în gât, barbie, buze, limba, dinti, nas, obraji, urechi, par, cap. Pentru fiecare popas vom consuma atât timp cât va fi necesar si, parasind o parte a corpului, vom fi gata sa ne oprim în urmatoarea. Patrunzând în fiecare parte a propriului nostru corp, vom vorbi cu aceasta. Vom da binete abdomenului si-1 vom întreba daca nu doreste ceva pentru el. El poate raspunde: „Mai usor cu alimentele picante", sau: „Largeste cureaua." Vom sta de vorba cu talpile noastre. Ele ne pot spune: „Nu ne uita. Avem nevoie de încaltaminte mai comoda" sau: „Multumim pentru baia cu saruri minerale." Trebuie sa mentionam ca în unele parti ale corpului ne vom simti bine si comod, confortabil, pe când în altele ne poate înconjura plictiseala, vom simti o apasare sau o ten- siune. Acestea sunt zonele pe care nu le stapânim în totali- tate. In fiecare parte a corpului nostru vom constientiza senzatiile, atât pe cele placute, cât si pe cele neplacute. Pri- mul pas care ne da sentimentul ca întregul corp ne apartine va fi senzatia ca putem stabili în ce parte a corpului ne simtim confortabil si unde ne simtim straini. Vom examinai cu atentie daca nu cumva s-a acumulat durere în acele zone ce ne sunt straine. Daca este asa, vom sterge aceste imagini. Dupa ce încheiem procesul de luare în posesie a cor- pului nostru, revenim în centrul capului. De aici, construim pe ecranul nostru mental tabloul întregului corp. înconjuram aceasta imagine pe cât posibil cu maxima iubire si tandrete, înlaturam imaginea si iesim din transa. 98 A FI SĂNĂTOS Procesul de vindecare presupune restabilirea echili- brului în organism. Vindecatorii cauta sa-si concentreze atentia de cele mai multe ori asupra a ceea ce nu este „în regula" în corpul fizic sau psihic, nu asupra a ceea ce este „normal". Trebuie sa privim corpul în ansamblu sau în legatura cu Universul pentru a fi feriti de erori. Vindecarea este un proces de corectare a corpului energetic, care permite corpului fizic sa functioneze normal. Urmatoarele exercitii sunt destinate readucerii sub contro- lul nostru a starii naturale de forta si vointa. Sunt destinate sa ne dezvete de unele modele pe care le-am învatat în copilarie si care erau utile copilului. Aceste modele nu ne sunt potrivite totdeauna, iar uneori pot fi chiar nocive. De pilda, astmul bronsic poate fi urmarea atentiei exagerate pe care ne-au acordat-o parintii în copilarie. Dar oare dorim acum sa ni se acorde aceeasi atentie? Poate platim pentru aceasta atentie cu imposibilitatea de a respira usor sau poate tine de destin. 1. Ne împamântam si intram în transa. 2. Identificam în propria aura zonele care emit o energie sanatoasa, vibranta, pura, de culoare aurie. 3. Ridicam nivelul energetic din celelalte zone ale cor- pului, astfel încât sa corespunda energiei înalte din zonele sanatoase. Trebuie sa ne sugestionam ca nivelul energiei creste daca îi vom ordona aceasta. Atunci vom putea ridica acest nivel cât dorim. 4. Facem sa circule energia prin chakrele si aura noastra, apoi ne aplecam cu capul mai jos de genunchi si iesim din transa. Putem folosi acest exercitiu si pentru vindecarea altor persoane. Trebuie sa identificam portiunile sanatoase din aura acestora, în loc sa le cautam în propria noastra aura. Apoi ridicam nivelul lor energetic asa cum l-am ridicat pe al nostru. Este bine sa învatati pacientii sa respire corect. 99 Restabilirea energetica a corpului fizic se face si prin metode de respiratie, prin tehnici Radja-Yoga. VOCEA INTERIOARA Exercitiul de mai jos este unul dintre cele mai simple si da rezultate pozitive în toate domeniile activitatii psihice. Am amintit deja despre vocea noastra interioara - aceasta parte a EU-lui nostru care întotdeauna stie tot si ne propune, ca raspuns la întrebarile noastre, numai judecati de folos. Pentru a intra în legatura cu vocea noastra interioara, vom închide mai întâi ochii si ne împamântam. Ne gândim la o întrebare la care am dori sa primim raspunsul, de exem- plu: „Oare vreau cu adevarat sa merg la plimbare?" sau: „seful meu are de gând sa ma avanseze?" sau: „Oare sora mea chiar iubeste pe cineva?" Pe ecranul nostru mental scriem cu majuscule: „DA". Apoi, scriem tot cu majuscule: „NU". Formulam întrebarea si vedem care din raspunsuri s-a luminat. întelegem ca este foarte simplu, dar viata nu trebuie sa fie prea dificila, încercam, trebuie sa încercam. Vom fi uimiti cât de repede si de usor vom primi un raspuns corect si precis. De multe ori raspunsul „DA" vine sub forma unei tensiuni usor sesizabile pe partea dreapta a fruntii sau în centrul fruntii, iar raspunsul „NU" pe partea lobului frontal stâng, sau parca din ceafa ni s-ar extrage o tija. Acest procedeu este util si pentru discutiile cu propriul corp. De pilda, putem verifica astfel echilibrul substantelor nu- tritive, întrebam: „Mai ai nevoie de vitamine?" Daca primim un raspuns pozitiv, începem sa enumeram: A, B, C, D, E, primind raspunsul: „DA" sau „NU" pentru fiecare vitamina. Daca dorim putem sa variem întrebarile, adaugând „uneori" sau „putin" sau „mult", sau alte gradatii ale raspun- sului. Vom fi cât se poate de independenti si originali. CAPITOLUL VI De ce se îmbolnavesc oamenii? „...Si oamenii niciodata nu vor sti ca vor distruge, cu un singur cuvânt, un regat sacru, si un suflet..." R. Enache, KARMA Cei mai multi dintre noi cred ca boala este o nenorocire care se abate asupra noastra, un accident în care nu avem nici o vina. Poate ca ne îmbolnavim pentru ca am mers prin ploaie cu capul descoperit, sau pentru ca este o epidemie de gripa. Atunci de ce unii oameni umbla mereu cu capul descoperit, nu poarta palarii sau caciuli, nu se tem de epi- demii si sunt sanatosi toata viata? De ce unii sunt permanent sanatosi chiar în mijlocul epidemiilor? VINDECAREA PRIN PRELUAREA BOLII Daca nu efectuam corect procedurile, putem descoperi ca avem aceleasi boli de care ne-am vindecat pacientii. Iata de ce, la începutul acestei carti, am învatat sa ne împamântam 101 Când suntem împamântati, suntem mai putin înclinati sa plutim în nori, avem „picioarele noastre psihice" bine înfipte în Pamânt. Sunt unii vindecatori care iau asupra lor bolile pacientilor, iar apoi se vindeca de maladiile astfeJ preluate. Nu consider ca ar trebui sa procedem astfel si va sfatuiesc foarte insistent sa nu faceti acest lucru. în cazul în care ne credem martiri sau suntem putin masochisti si ne roade curiozitatea sa stim ce putem simti la preluarea bolii pacientului, vom alege pentru experiment ceva mai putin grav, cum ar fi durerea de cap, dar în nici un caz nu vom alege o maladie grava cum este cancerul. Dupa ce vom intra în transa, deschidem larg cea de a doua chakra. Apoi, dupa ce separam durerea de cap de persoana pacien- tului, o cream din nou în mintea noastra pentru propria noastra persoana. Unde este durerea în cap? Ce culoare are? Cât este de intensa? Care îi este temperatura? Este o durere care pulseaza sau este continua? Acum pacientul nostru trebuie sa se simta bine, iar pentru noi a venit momentul sa luam aspirina. Sa nu ne asteptam la compatimire din partea pacientului pentru ceea ce am facut. Acum boala lui ne apartine si trebuie sa ne punem întrebarea: „Am vrut oare sa primim ceea ce am primit? Prin ce procedeu ne vom vindeca?" TULBURĂRILE PSIHICE Deseori vindecatorii sunt pusi în situatia de a ajuta persoane care prezinta serioase dereglari emotionale sau psihice. Sa nu uitam ca aceasta carte este un ghid pentru efectuarea unor procese de vindecare psihica. Când ni se adreseaza o persoana cu tulburari serioase, îi vom face cel mai mare bine trimitând-o la un psihiatru calificat. în al doilea rând, putem sa efectuam câteva procedee de vindecare de la distanta, care desigur nu înlocuiesc interventia 102 unui medic calificat. Dar persoanele cu grave tulburari psihice si emotionale au de obicei ceea ce numim „motivatii tainice". Daca nu dorim sa ne implicam în acest joc si sa jucam cu cartile pe fata, este mai bine sa le multumim pentru vizita. Nu sunt necesare explicatii detaliate, este suficient sa refuzam. Dupa cum s-a mentionat anterior, priceperea de a spune „NU" este o arma psihica foarte pretioasa. Un om cu serioase tulburari de acest fel nu doreste sa fie vindecat. Un bun psihiatru îl va obliga pe pacient sa sesizeze rezultatul nesteptat al bolii sale si îl va putea ajuta sa se elibereze de jocul lui periculos si sa se însanatoseasca. Efectuând câteva procedee de vindecare a pacientului absent, vom putea la rândul nostru sa-1 ajutam, dar, foarte probabil, ajutorul nostru va fi limitat. NECOOPERAREA PSIHICĂ Cei care solicita vindecarea fara sa o doreasca joaca un joc numit „Eu nu vreau si tu nu ma poti obliga". Orice am face, oricât am fi de priceputi ca vindecatori, oricât am fi de instruiti, aceasta boala nu o vom putea învinge. Dupa cum am mai spus, nu vom putea vindeca un om care nu doreste sa fie vindecat. Vindecarea psihicului este, mai degraba, permisiunea acordata altui om pentru a se vindeca. încercând vindecarea unei persoane care nu si-o doreste defel, nu putem realiza mare lucru. Este ca si cum am ordona ploii sa se dezlantuie într-o zi absolut senina. Mai bine am cere Soarelui sa straluceasca. Ne va fi mult mai usor daca îl vom întreba pe cel venit sa solicite vindecarea daca doreste sa se vindece, iar apoi, intrând în transa, dupa efectuarea citirii, sa punem din nou întrebarea si sa aflam de la organismul pacientului daca 103 acesta doreste sa fie vindecat. Asa cum am aratat anterior, pacientul nu ne permite sa începem vindecarea, iar noi putem întelege aceasta si raspunsul la întrebarea de mai sus va fi evident. în majoritatea cazurilor, persoana care nu doreste sa fie vindecata nici nu-si cunoaste aceasta atitudine. Daca i-o vom dezvalui, rugând-o sa se razgândeasca, poate ca va reusi sa-si puna ordine în simtaminte si sa le transfere la nivelul constiintei atunci când va putea sa faca o alegere. Pacientul poate sa aleaga vindecarea sau boala si, în functie de aceasta, putem actiona. NARCOTICELE Uneori omul nu doreste sa fie vindecat, mai ales daca simte ca în acest fel trebuie sa renunte la ceva. De exemplu, cei care au folosit timp îndelungat tranchilizante capata dependenta fizica sau psihica fata de medicamentul lor preferat. Daca o persoana ia zilnic, timp de sase ani, opium, mintea sa este total dependenta si nu va mai putea trai fara acest preparat din mac, din care ia câte putin în fiecare dimi- neata. Daca îi vom spune: „Lasa opiumul si fa o plimbare!", mintea lui nu va fi capabila sa se supuna acestei sugestii. Oamenii care iau multe medicamente au nevoie sa fie asigurati ca vor supravietui în cazul renuntarii la ele. Mintea lor trebuie sa stie precis ca nu vor pieri daca vor renunta la pastile. Uneori, cei care folosesc narcotice nu vor sa se gândeasca la aceasta. Dar, daca dorim sa luptam cu succes împotriva bolii, este bine sa stim cu ce anume trebuie sa ne luptam. Primul pas în stabilirea adevarului în problema folosirii narcoticelor de catre pacient este întrebarea adresata direct. Daca raspunsul nu ne satisface, vom stabili adevarul pe cale psihica. Daca tratam o persoana care foloseste narcotice, 104 trebuie sa o convingem ca poate sa continue sa le foloseasca daca vrea, dar poate si sa renunte la ele. Fiinta umana do- reste adesea sa renunte la narcotice, pe când mintea si trupul ar dori sa le pastreze. în cazul tratamentului aplicat unei persoane care folo- seste narcoticele, mai întâi trebuie sa o împamântam cum se cuvine prin prima chakra, precum si prin talpile picioarelor. Apoi, îi purificam bine prima chakra si o umplem cu energie aurie sau albastru-deschis, în functie de nevoile de linistire (energie albastru-deschis) sau de excitatie (energie aurie). Când vindecarea se va încheia, îl vom obliga pe pacient sa faca ceva ce ar putea face trupul lui fara medicamente. Substantele nocive aflate în unele medicamente admi- nistrate în cantitati mari se acumuleaza în corp, facându-1 dependent. La schimbarea medicamentelor are loc socul psihic, persoana neputând accepta aceasta. Noul medica- ment nu va avea efect, deoarece corpul nu renunta la ideea ca acesta a fost schimbat si va continua sa se îmbolnaveasca. Utilizarea unui anumit narcotic poate fi considerata corecta, incorecta sau indiferenta. Va amintim doar ca cei depen- denti fata de un narcotic sau mai multe sunt înclinati sa se orienteze cu usurinta catre „supravietuire", îndeosebi daca simt ca pot fi luate preparatele preferate. Prin narcotice întelegem nu numai tranchilizantele si mijloacele excitante, ci si marijuana, alcoolul, tutunul si cafeaua. MOARTEA Vorbim despre supravietuire si analizam în prezenta lucrare problema concentrarii oamenilor pe supravietuire atunci când simt ca-i ameninta ceva. Supravietuirea este opusa mortii. Iar moartea este pentru majoritatea oamenilor Marea Necunoscuta. Sau, mai simplu, este cu adevarat o imensa schimbare. 105 Unele suflete parasesc greu planul fizic dupa moartea trupului, fie pentru ca nu au reusit sa duca la sfârsit o misiune printre cei vii, fie pentru ca sunt derutati, nestiind un timp din care plan al existentei fac parte. Doctori în medicina, cum sunt Elisabeth Kiibler Ross si Raymond S. Moody, au petrecut multe ceasuri la capatul muribunzilor, ca si în preajma celor care au cunoscut moar- tea clinica, dar au fost readusi la viata. Acestia au povestit lucruri uimitoare despre ceea ce au simtit si trait în timp ce mureau si cât au fost morti. Sen- zatiile lor coincid cu cele descrise de mediumuri si mistici pe durata mai multor milenii. în lucrarea sa „Viata de dupa viata", doctorul Moody prezinta „Trairea teoretic ideala" sau „completa" care include în general elementele comune pe care acesta le-a descoperit la cea mai mare parte a celor 150 de cazuri de moarte clinica pe care le-a studiat. Consideram indicat sa prezentam aici aceasta descriere: „Un om moare si, când atinge vârful celei mai puternice crize fizice, aude cum medicul îl declara mort. Apoi, el începe sa auda un zgomot neplacut, ca un dangat puternic sau un zbârnâit si, în acelasi timp, simte ca se deplaseaza rapid printr-un tunel lung si întunecos. Se vede dintr-o data în afara corpului sau fizic. Totusi el înca se afla în acesta. îsi priveste propriul corp de la distanta, ca un spectator. Observa eforturile echipei de reanimare care încearca sa-1 readuca la viata, aflându-se în continuare în aceasta situatie neobisnuita si resimtind o emotie puternica. Dupa un timp, persoana respectiva se linisteste si se obisnuieste cu starea sa. Omul constata ca are si acum un corp, dar de cu totul alta natura, având alte forte decât corpul pe care tocmai 1-a parasit. Acolo este întâmpinat de alte persoane, care vin sa-1 ajute. El recunoaste între ei prieteni decedati anterior si în fata lui apare un suflet iubitor, plin de caldura, pe care nu 1-a mai vazut - sufletul luminii. 106 Acest suflet îl întreaba fara vorbe, facându-1 sa arunce o privire asupra întregii sale vieti, si îi arata esenta princi- palelor evenimente din viata lui. Sufletul pornit în calatorie simte ca se apropie de un fel de bariera sau hotar, care formeaza desigur limita dintre viata pamânteasca si cea care îi urmeaza. Aici el întelege ca trebuie sa se întoarca, sa revi- na pe Pamânt, caci momentul mortii nu a sosit înca pentru el. In acest moment începe sa se împotriveasca, fiindca a cunoscut ce urmeaza dupa viata si nu mai vrea sa se întoarca pe Pamânt. Este plin de un sentiment de bucurie fara margini, de iubire si de liniste. Dar, cu toata împotrivirea, sufletul revine în corpul fizic si continua sa traiasca." (Raymond S. Moody, doctor în medicina - Viata de dupa viata, pag. 21-22, New York, 1975.) Doctorul Moody a lucrat cu acei alesi care traiesc prin- tre noi si ne pot spune foarte exact ce a reprezentat moartea pentru ei. Ceilalti oameni se pot baza pe propriile lor trairi sau pe credintele religioase, inclusiv cele în care se spune ca dupa moarte nu stim nimic. De obicei moartea ne sperie pentru ca este unul dintre cele mai importante momente din viata unui om si pentru ca majoritatea oamenilor vii nu au cunoscut-o prin traire proprie. Când situatiile de viata se încarca în mod deosebit de stres, corpul este cuprins de o spaima în fata amenintarii de a înceta sa existe. Toate reactiile în fata spaimei sunt definite pâna la un punct de spaima omului în fata propriei sale morti. Când ne speriem de un paianjen, de un cosmar sau de o umbra ciudata care apare noaptea târziu în usa camerei noastre, teama aceasta este echivalenta cu teama de moarte. în orice stare de frica omul se regleaza automat pe re- gim de supravietuire, aceasta îi este reactia fizica. în aceasta stare corpul apeleaza la prima chakra, eliberând din aceasta cunostintele privind supravietuirea, care îl ajuta sa mentina viata. 107 în majoritatea situatiilor, în realitate nu este nevoie sa recurgem la aceste masuri. Foarte putini paianjeni sunt pe- riculosi. Cele mai multe cosmaruri nu ne apropie de moar- te, ci, mai degraba, de problema supravietuirii. Iar majori- tatea umbrelor care ne sperie se dovedesc a fi umbrele copacilor, pisicilor sau vecinilor. Majoritatea situatiilor menite sa stârneasca spaima sunt legate de problema supravietuirii, provocând de cele mai multe ori reactii de la-centrii ce nu sunt legati de energia de supravietuire: emotii, comunicare, intuitie etc. Ne putem astepta ca nu întotdeauna corpul sa cunoasca acestea, sa foloseasca aceste spaime pentru a trimite semnale de pericol ce trebuie sa ne trezeasca. De fiecare data când ne cuprinde spaima, astfel încât provoaca reactii limita, amplificam inevitabil aceasta spaima, care începe sa predomine în viata noastra. Oamenii care si-au trait deja propria moarte - cei pe care i-a studiat doctorul Moody, ca si cei care au ajuns pâna în pragul mortii, cum ar fi supravietuitorii din lagarele de concentrare fasciste, din accidente sau diferite cataclisme, de pilda cutremure - acestia îsi pastreaza calmul si demnitatea în timpul acestor zguduiri care ne fac pe toti sa tremuram pentru propria noastra viata si sa ne orientam spre supra- vietuire. Dar o astfel de orientare spre supravietuire se poate manifesta si mai putin evident: aflându-ne într-o situatie analoaga, simtim nevoia sa ne ascundem, devenim extrem de somnorosi, obositi si plictisiti. Dorinta de a merge la culcare, ca si aceea de a ne îndeparta fizic, este adesea o manifestare psihica curenta, menita sa ne fereasca de conflictul cu fenomenul de care ne temem. O situatie de stres care nu apare în urma unui pericol de moarte provoaca mai degraba reactii normale, reactii deschise de spaima, decât o crestere a adrenalinei în sânge, caci este evident ca reactia de teama „pura" (lupta sau fuga) 108 nu este potrivita în acest caz. Oamenii care au suportat o moarte clinica au învatat foarte multe în timpul acestor trairi, pe când toti ceilalti consuma cantitati colosale de energie pentru a o evita. Dupa ce s-au aflat fata în fata cu moartea, ei sunt calmi în fata pericolului. Neîndoielnic si acesti oameni sunt speriati uneori. Dar spaimele lor se deosebesc mult de spaimele celor care nu stiu ca de frica nu se moare si ca moartea în sine nu repre- zinta sfârsitul vietii noastre constiente. Ca vindecatori vom capata posibilitatea sa studiem numeroase manifestari ale fricii. Oamenii care solicita sa îi vindecam se tem de obicei ca vom reusi sa-i vindecam, ceea ce este greu de acceptat, se tem ca vor trebui sa se elibereze de boala lor. Efectuând citirea psihica în vederea vindecarii, vom observa în aura oamenilor o cantitate imensa de sim- boluri care exprima cele mai contradictorii spaime. Uneori reusim sa-i ajutam pe oameni sa-si vada spaimele, alteori nu. De obicei însa, când constatam o spaima în corpul ener- getic al unui om, vom descoperi ca aceasta este legata uluitor de simplu, nemijlocit, cu boala sa. Când citim spaima în corpul energetic al omului, trebuie sa dam o deosebita atentie primei chakre a acestuia, chakrelor picioarelor si tijei de împamântare. Daca toate acestea sunt pure si rezistente, corpul poate fi sigur de ab- senta pericolelor si omul poate sa elibereze o mare cantitate de energie psihica pentru a lucra cu celelalte centre ener- getice si asupra altor probleme. Ca vindecatori putem vedea si o multime din propriile noastre spaime. Indiferent ce am învatat din carti si pe baza propriei experiente, indiferent de durata activitatii în dome- niul psihic, continuam sa traim în lumea materiala, fizica. Avem un corp, fiecare dintre noi este un om viu si mai de- vreme sau mai târziu va trebui sa ne întâlnim cu propria moarte. 109 Teama în fata altor persoane si a problemelor de viata exista permanent în noi, pentru ca moartea va ramâne o traire învaluita în taina pâna în momentul în care vom muri, dar si pentru ca în aceasta viata suntem fixati asupra laturii materiale. Moartea reprezinta pentru noi o enigma pe care o rezolvam murind. Moartea fiecaruia dintre noi exista în propria persoana, este însotitorul nostru permanent, se ascunde în hainele noastre, doarme alaturi de noi si asista la fiecare cuvânt si fapta. De aceea trebuie sa ne obisnuim cu ea. Daca ne împotrivim spaimei de moarte, ne va fi mereu frica sa murim. si aceasta spaima patrunde în fiecare aspect al vietii noastre. Daca, dimpotriva, ne cunoastem propria moarte, destinam din viata noastra un spatiu psihic pentru noi si moartea noastra, deoarece trebuie sa o privim ca pe o parte din propria noastra viata. si atunci teama începe sa se risipeasca si ne paraseste tot asa cum îi va parasi pe pacientii si prietenii nostri când vom începe sa lucram cu ei. Atunci ne vom bucura de viata. „De ce mor oamenii?" într-adevar, cine stie de ce mor oamenii? Lucrurile apar astfel numai acelora care, în alegerea cailor de cunoastere a scopurilor propriului suflet, abordeaza aceasta problema de pe pozitia trairii mortii. Din punct de vedere psihic, se poate considera ca oa- menii se îmbolnavesc pentru a afla ceva despre peregrinarile lor în plan fizic. Ei învata sa-si întâmpine spaimele si dorintele, îsi cunosc legaturile cu viata si cu propriul trup si afla câte putin din ceea ce sunt în realitate, nu ceea ce sunt trupurile sau mintile lor, intelectul sau emotiile lor, desi vor afla si despre acestea, vor afla ca fiecare din aspectele prezentate reprezinta o parte a fiintei lor. Dar ei vor afla despre ceea ce sunt în realitate: cine este aceasta fiinta, suflet sau esenta, care se ascunde dupa diferite forme ale existentei materiale, care este îmbracata în forme materiale, pentru a exista si aici pe Pamânt, pentru a învata, a iubi si a creste. 110 LEGATURILE KARMICE Aceste legaturi contin informatii despre destinul nostru trasat si orientat de ceruri, atât din vietile anterioare, cât si din viata actuala. în momentul când omul repeta o greseala din vietile anterioare în aceasta viata, le aduce automat pe toate sub acelasi numitor comun. Când omul este biciuit de soarta, nu-si da seama de ce a venit pe Pamânt. înseamna ca a mai trait aceasta clipa în alte vieti si, revenind sa învete sa-si repare greselile, le repeta lasându-le nerezolvate. în mitologia budista exista fiinte numite „bodisatva". Bodisatva este cel predestinat sa devina Buddha (fiinta luminata si atotstiutoare), dar care si-a luat obligatia ca, în loc sa duca o existenta în stare de iluminare, sa revina iar si iar în forma fizica, muritoare, pentru a ajuta toate fiintele aflate în sufe- rinta sa devina iluminate. Budistii îl considera pe gathama Budda o fiinta la fel ca Iisus Hristos. într-adevar, daca privim învatatura lor, scrierile marilor proroci si vindecatori si semnele Dumnezeiesti, vom întelege ca ei au vazut atât de clar faptul ca noi toti formam o singura fiinta, încât nu le-ar fi stat în putinta sa ramâna în Ceruri sau în Nirvana cu zâmbetul pe buze, asteptând sa ne înaltam cu totii pâna la ei. Ei vad ca si noi si ei suntem un tot, ca atât timp cât un singur om ramâne în întuneric, împartim cu totii ratacirile si jugul sau. De aceea trebuie sa fie clar ca noi toti trebuie sa traim si sa murim, sa traim si sa murim si iar sa traim si sa murim, pâna când viata si moartea vor deveni, pentru fiecare dintre noi, doua laturi ale unui singur proces, în care suntem constienti ca noi suntem cu adevarat zei si fiecare dintre noi constituie parte din tot ceea ce exista. Iar viata si moartea noastra iau parte la maretul proces al devenirii, caci venim cu totii sa privim chipul Domnului si sa devenim o parte din El. I CAPITOLUL VII Credinta, intuitia, autorenuntarea „...si când cineva distruge cuvântul doar pentru ca oamenii sa fie mai buni chiar si pentru o clipa, nici asta nu este un lucru serios?..." Ruxandra Felicia Enache, KARMA Credinta este convingerea asupra adevarului sau a realitatii fara nevoia de dovezi. Când o particica din noi crede ca poate realiza ceva, fara sa fie derutat în aceasta, va reusi. Nu expunem pasaje din Psalmi sau Biblie, nu este vorba de credinta în Dumnezeu. Fiecare din noi crede în ceva. Dovada care te face sa crezi în fenomene iesite din comun, de domeniul fantasticului, te face sa fii curios si sa începi sa le studiezi, te conduce la o forma de încredere în tine când doresti sa realizezi ceva. Pâna când în aceasta nu vom avea o experienta personala care sa confirme cele sustinute, ne ramâne sa ne bazam pe opiniile formulate de persoane initiate, care pot fi absolut lipsite de sens în raport cu propria noastra viata. De fapt, nici nu-i cunoastem pe autori, iar acestia pot fi pur si simplu niste nebuni. 112 Menirea exercitiilor prezentate în aceasta carte este de a ne familiariza cu bazele procesului de vindecare psihica, orientându-ne catre perceperea capacitatilor psihice, catre cunoasterea Eului superior. Aceste trairi, de orice fel ar fi, vor reprezenta dovezile noastre. Ele ne vor aduce credinta la nivelul unei cunoasteri pozitive. Singurul mod de a învata este cunoasterea. Intuitia pura este functia celei de-a saptea chakre. într-o anumita masura, intuitia difera de credinta, pentru ca intuitia nu are sistem. Intuitia este un proces într-o continua devenire. în sistemul credintei exista totdeauna anumite lucruri care se considera acceptate. Intuitia nu accepta nimic. Ea stie. Poate fi definita ca o informatie primita de la gândurile (persoana) care va framânta. Credinta este uneori atotputernica, alteori foarte slaba. Acolo unde exista credinta, exista un ajutor; unde exista intuitie, este o eliberare; acolo unde este credinta este con- fort; unde este intuitie este autorenuntare. Credinta se bazea- za pe asteptari: daca voi îndeplini cutare si cutare, rezultatul va fi acesta. Orice sistem se bazeaza pe asteptare, pe spe- ranta, iar acestea contin în sine sâmburele dezamagirii. Daca vom crede ca iubind pe cineva vom capata ceva anume, mai mult ca sigur nu vom avea parte decât de dezamagiri. Renuntati sa creati iluzii. Autorenuntarea nu este un sistem. Intuitia nu cuprinde asteptare, nu contine sperante, prin urmare nu sunt nici dezamagiri. Daca iubim un om numai pentru ca-1 iubim, atunci ne supunem iubirii, daruim tot, ne daruim iubirea în loc sa o vindem, si atunci vom avea parte de si mai multa iubire. Daruind veti dobândi. Autorenuntarea este neutra, nonrezistenta si ia lucrurile asa cum sunt. într-un anume sens, prezenta carte vorbeste despre autorenuntare si despre priceperea de a ne darui întreaga forta. Singurul lucru caruia ne putem subordona este ceea ce 113 exista. Când ne subordonam existentului, suntem lipsiti cu totul de orice rezistenta, devenim pe deplin neutri si intuitivi si, oricât ar parea de paradoxal, devenim atotputernici. Devenim astfel o parte esentiala si inseparabila a ceea ce exista. Mai corect ar fi sa spunem ca devenim constienti de faptul ca suntem o parte a tot ceea ce exista. Toate acestea ne sunt necesare pentru a trai adevarul acestei stari, deoarece este evident ca la nivelul intelectului reusim adesea sa atingem forta uimitoare care se ascunde dincolo de acest factor simplu. La sfârsitul capitolul al patrulea se mentiona ca procesul citirii psihice este în realitate un proces de dialog cu sine despre sine. Tot asa si procesele psihice sunt procese de subordonare fata de noi însine. Autorenuntarea, neutralitatea, nonrezistenta, toate acestea ne ajuta sa mentinem armonia Universului. Capacitatile noastre psihice se descopera într-o asemenea masura, încât formam noi însine un tot cu aceasta armonie. Dar daca vom crede în armonia Cosmosului, sau avem credinta în acesta, atunci speram ca aceasta armonie sa se manifeste într-un anume mod predeterminat. Ca urmare ne pierdem echili- brul, devenim rezistenti si ne situam în afara armoniei. VINDECAREA PRIN CREDINŢA Oricât ar parea de paradoxal, cu cât vindecatorul se îngrijeste mai mult de rezultatele vindecarii, cu atât el de- vine un vindecator mai înzestrat, mai plin de putere. Aceasta se explica prin faptul ca cele mai puternice procedee de vindecare se bazeaza pe starea de adevarata iubire. Acest sentiment este legat de a patra chakra. Daca iubim pe cineva pentru ca ne asigura securitatea, ne ofera bani sau atentie, înseamna ca nu iubim pentru bucuria de a iubi. înseamna ca iubim de dragul posibilitatii de a primi ceva la rândul nostru. între doi oameni poate 114 exista un acord care sa-i satisfaca pe amândoi: „Eu îti dau iubirea daca tu îmi dai bani, sau atentie, sau îmi oferi securi- tate etc." De cele mai multe ori un astfel de acord nu aduce decât dezamagiri. Prea multe se cer în numele iubirii: bani, siguranta, promisiuni, atentie, conditii si, de foarte multe ori, iubirea este pierduta, deoarece nu s-a realizat în sine. Acelasi lucru se poate spune si despre vindecare. Când un medium vindeca pacientii pentru ca îi place sa-i vindece, în fata lui se deschid posibilitati aproape nelimitate pentru a obtine cele mai bune rezultate. Când însa vindeca pentru ca ar dori sa devina un mare vindecator sau pentru ca nu doreste boala sau moartea persoanei iubite, de care nu vrea sa se desparta, sau vrea sa ajunga faimos, mintea se va rataci printre felurite gânduri în timpul procesului de vindecare. Dorintele sale îi consuma întreaga energie. Energia benefica va fi consumata nu pentru vindecare, ci pentru satisfacerea dorintelor sale. Acest vindecator se va putea transforma în- tr-un canal al energiei vindecatoare daca va reusi sa renunte la dorintele sale. Multi vindecatori spun: „Prin mine actioneaza Dum- nezeu, eu nu stiu ce fac." Nu este obligatoriu sa stim ce facem. Dupa cum am mai spus, la urma urmei nu suntem obligati sa purificam aurele, sa extragem legaturile, sa reprezentam trandafiri etc. Suntem obligati doar sa facem ca vindecarea sa se împlineasca. Când vindecatorul declara ca se transforma în canalul prin care trece Dumnezeirea, el vorbeste despre propriul sau Dumnezeu, indiferent de locul în care se afla acesta, în Ceruri, pe Pamânt sau în sufletul sau. Credinta care însoteste vindecatorul, este credinta pro- priu-zisa, corespunzatoare puritatii celei de-a patra chakre, iubirea care nu cere nimic în schimb. Vindecarile uimitoare realizate de mediumuri au loc în starea de autorenuntare. Cel care vindeca prin credinta nu trebuie sa canalizeze energia spre boala sau sanatatea pacientului. El nu are ne- voie ca pacientul sa se simta mai bine si nici un mod de 115 supravietuire nu-i este blocat de faptul ca cineva se simte mai bine sau mai putin bine. In munca sa vindecatorul poate folosi energia armonica a Cosmosului în locul propriei sale energii, orientând-o spre refacerea energetica si aducerea corpului în armonie cu Universul. Aflându-se în stare neutra, cel care vindeca prin cre- dinta îi poate pune la dispozitie pacientului sau spatiul psi- hic pentru boala acestuia; el nu trebuie sa se împotriveasca în fata maladiilor oamenilor. Când vindecatorul nu se împotriveste bolii, nici bolna- vul nu se împotriveste acesteia, iar boala nu se va împotrivi nici unuia dintre ei. Atunci cel care vindeca prin credinta poate sa aleaga: daca el crede si îsi doreste acest lucru, caci alegerea lui porneste din inima, boala va disparea fara nici un fel de lupta. în calitate de vindecator, dorim sa obtinem anumite rezultate, ne facem planuri. Daca în timp ce ne ocupam de vindecare ne gândim la fel de fel de planuri, nu mai suntem prezenti aici în acest moment. Ne aflam în viitor cu cinci minute, cu o ora sau cu o viata, delectându-ne cu imaginea rezultatelor muncii noastre de vindecator. Vindecarea prin credinta este considerata un proces indirect, care îmbina prefigurarea anumitor imagini, descân- tece si incantatii si nu lovituri cu pumnul în piept într-o rugaciune rituala catre Dumnezeu, care aminteste de închi- narile pagâne în fata zeilor. Aceasta prezentare va parea, desigur, destul de neatragatoare multora dintre noi. în realitate însa, procesul de vindecare si de refacere a fortelor prin credinta este acelasi proces prin care este purificata aura. în acest proces de renastere, vindecarea este ajutata de numeroase intentii foarte puternice, nu numai de intentiile singulare ale vindecatorului. Când exista credinta de acest fel, mintea nu trebuie sa faca fata nici unei probleme - totul se realizeaza prin pura vointa. 116 Procesul asezarii mâinilor vindecatorului pe trupul pa- cientului si de obtinere a vindecarii pe aceasta cale este acelasi cu procesul de vindecare prezentat în aceasta carte, doar ca în acest caz este vorba si de un contact fizic nemijlocit, numit magnetism propriu. Vindecatorii care folosesc acest procedeu, ca si chirurgii psihici, considera ca „atingerea nemijlocita a pacientului" ajuta la concentrarea atentiei si energiei pe o parte mai mare a corpului. Vom constata ca atingerea pacientului îl face adesea pe acesta sa fie mai sigur, mai convins de rezultatul favorabil al tratamentului. într-un anume sens, atingerea ajuta în transformarea corpului pacientului într-un „corp real". Dar, în majoritatea procedeelor de vindecare, nu este obligatoriu sa se recurga la contactul fizic. Desigur, în conditiile cele mai favorabile, trebuie sa evitam sa atingem cu mâinile anumite persoane sau o anumita parte bolnava din corpul pacientului pe care urmeaza sa-1 vindecam. Trebuie sa procedam în functie de situatia concreta si sa nu facem nimic care sa anuleze rezultatele obtinute, cum ar fi vindecarea psihica încununata de succes. CREAREA sI DISTRUGEREA Precum succesul neaga înfrîngerea, starea de sanatate va nega boala. Neidentificând esenta generala în care sunt prezentate toate aceste aspecte, ne încurcam în reprezen- tarile create de noi si ne trezim uneori ratacind la hotarul ce separa binele de rau. Exercitiul urmator este destinat sa ofere o imagine asupra posibilitatilor de creatie si distrugere. 1. Intram în transa. 2. Cream o boala. Aceasta poate fi ceva neînsemnat, de tipul durerii de cap, sau o maladie serioasa. Ne lasam în voie imaginatia, ne amuzam, caci este un joc. 117 3. Desfiintam boala creata. 4. Cream o alta boala si apoi o desfiintam. 5. Cream o a treia boala. 6. Lasând nedistrusa aceasta boala, mai cream înca doua. 7. Desfiintam toate aceste boli pe care le-am creat. 8. Cream alte trei boli. 9. Mai cream de doua ori mai multe boli decât anterior. 10. Acum desfiintam toate bolile pe care le-am creat anterior. 11.  Mai desfiintam înca trei boli din cele create mai demult. 12. Cream o boala de tip nou. 13. Cream o suta de boli noi. 14. Cream atâtea boli noi, câti microbi exista în Univers. 15. Desfiintam de doua ori mai multe boli decât numa- rul microbilor din Univers. 16. Cream si desfiintam câte boli vrem. 17. Distrugem toate imaginile create anterior si iesim din transa. Suntem autorii trairilor. Noi ne cream sanatatea si tot noi ne cream bolile, la fel cum cream propriile succese si insuccese. Puteti face un test punând câteva boabe de fasole, lucerna, ovaz, grâu sau porumb, bine alese, separat unele de altele, în trei cutii diferite, pe burete umezit sau în pamânt. Asezati cutiile la minimum doi-trei metri una de cealalta. Pe prima cutie nu actionati cu nici un gând, pe a doua cutie actionati pentru distrugerea lor (mental creati o forma distructiva: ardere, fierbere, sfarâmare), pe a treia cutie actionati pentru cresterea germenilor (creati gânduri de iubire, forta solara). Nu actionati mai mult de zece minute asupra acestor seminte, pentru ca pot fi distruse prin forta gândului. Peste sase ore verificati-le. Remarcati ce ati reusit! 118 REALITATEA Atunci când avem o viata fericita si reusim sa ne cream sanatatea pe care am dorit-o, avem convingerea ca ne lipseste ceva. Nu avem suficient succes, sanatate, nu avem destui bani, iubire sau... altceva. Multi oameni nu cred ca merita ceea ce îsi doresc, incluzând si o sanatate perfecta, limitându-si succesul, sanatatea, dezvoltarea. Creeaza singuri obstacole pe care cu greu le depasesc. Daca în viata ne lipseste ceva, aceasta se întâmpla pentru ca noi credem ca acest „ceva" este prea putin ca sa ne satisfaca. Ca urmare, ne plângem de cât de putin avem, iar rezultatul este ca, o data ce credem în aceste lipsuri, le mentinem în viata noastra. Sa luam spre exemplu iubirea. Daca în viata noastra este putina iubire si ne temem pentru ea, ne e frica sa nu ne paraseasca, devenim închistati, excesiv de prudenti si de supusi - sufleteste, daca nu fizic. Dar daca în viata noastra este putina iubire si renuntam la ea, vom simti un gol, dându-ne seama cât de mult am avut si nu am apreciat. Iar daca vom alunga iubirea cu scopul de a primi mai multa, nu vom mai primi deloc, deoarece vom porni de la starea de suficienta, considerând ca ne dorim sau meritam mai multa iubire decât avem. Daca în aceasta situatie o respingem, ea nu este acea iubire pe care trebuie sa o trimitem lumii, ci un flux necesar. Iar ceea ce vom primi în schimb va reprezenta o necesitate si mai mare. Biblia nu ne înseala, sfatuindu-ne: „Da pe apa pâinea ta si ti se va întoarce întreit." Dar trebuie sa renuntam la ce ne apartine, altfel fapta noastra va fi perceputa altfel. Iar aceasta alta fapta - adica ceea ce facem în realitate - se întoarce la noi. Armonia cosmica nu poate fi mintita, si îi putem spune numai adevarul. Când nu spunem adevarul, când înfaptuim altceva decât spunem, ne înselam singuri. Când vom vedea ce ni s-a înapoiat, ce anume s-a întors la noi, vom întelege 119 ca ne-am tras pe sfoara pe noi însine. în Sfânta Scriptura se spune: „Ce semeni, aceea culegi." Vom culege ceea ce am semanat si nu ceea ce credem sau ni se pare ca am semanat. Exercitiul urmator, care se compune din doua parti, poate parea complicat. înainte de a trece la efectuarea lui trebuie sa-1 citim de doua ori, pentru a ne convinge ca i-am înteles just indicatiile. 1. Intram în transa. 2. Cream  mental  un oarecare  neajuns, adica ne construim mental o situatie în care ducem lipsa de ceva real. 3. Mai adaugam înca un neajuns. Cream atât de multe neajunsuri, încât sa acopere întreg Universul, facându-1 invizibil. 4. Când tot ce lipseste va fi excesiv de mult, ne punem întrebarea daca aceste neajunsuri sunt suficiente. Daca tot nu sunt destule, le dublam numarul, îl dublam din nou, iar si iar, de atâtea ori cât este necesar pâna obtinem raspunsul ca este suficient. 5. Când obtinem suficient de multe neajunsuri si lip- suri, lasam acest Univers si cream altul nou, în care nu vor fi deloc neajunsuri. 6. în acest nou Univers, cream un oarecare excedent, adica realizam o situatie în care toate sunt în cantitati suficiente. Ne punem întrebarea daca este destul. Daca nu, mai cream în plus, pâna când în al doilea Univers al nostru va fi un adevarat belsug. 7. Pe  ecranul   nostru   mental  plasam  cele   doua Universuri, lasând un spatiu liber în jurul lor si între ele. 8. Umplem spatiul liber cu neajunsurile din primul nivel, astfel încât spatiul sa fie plin în totalitate. 9. Poate ca acum în primul Univers lipseste o cantitate oarecare de neajunsuri? Daca este asa, le cream sa umplem spatiul liber. 10. Umplem spatiul dintre Universuri cu excedentul din al doilea Univers. Umplem spatiul în întregime. 120 11. Poate ca acum în al doilea Univers lipseste o cantitate oarecare de excedent? Daca da, îl cream si umplem spatiul liber. 12. Repetam etapele 8-11, pâna când aflam cine este cel care creeaza lipsurile si excedentul din Universul nostru. 13.  Estompam toate imaginile, le facem sa dispara si iesim din transa. Deschidem ochii si examinam încaperea. Ne pare oare- cum diferita fata de cum arata înainte de începerea exerci- tiului? Distrugerea Universurilor create mental se face prin plasmuirea imaginii Universului ca o minge imensa care explodeaza la gândul nostru, nemairamânând din ea decât o lumina galbena, deosebit de stralucitoare. 1. Intram în transa. 2. Pe ecranul nostru mental ne cream propria imagine. 3. Ne întrebam daca nu cumva ne trebuie ceva - iubire, bani, sanatate etc. Daca raspunsul este „NU", trecem la etapa a patra. Daca raspunsul este „DA", ne întrebam ce anume ne lipseste. Ne adresam Universului cu excedent si luam de acolo ceea ce avem nevoie. Privim imaginea si umplem apoi spatiul astfel eliberat din al doilea Univers. Repetam aceasta operatiune, pâna când vom avea o cantitate suficienta din ceea ce avem nevoie. 4.  Când vom avea de toate, cream pe ecranul nostru mental imaginea unui alt om, caruia îi dam o cantitate oare- care din ceea ce abia ne-am dat noua. 5. Ne punem întrebarea daca acum avem suficient din ceea ce tocmai am dat. Daca este suficient, trecem la etapa a sasea. Daca nu, ne adresam Universului cu excedent, de unde luam ceea ce avem nevoie. Apoi dam din nou o cantitate oarecare. Repetam aceasta etapa pâna când învatam sa dam în asa fel încât sa ne ramâna si noua suficient. 6. Daca în cursul acestui exercitiu Universul nostru cu excedent si-a subtiat resursele, îl umplem din nou. 121 7. Facem sa dispara toate imaginile si iesim din transa. Cum ni se pare acum: daruim, sporim ceea ce avem? Micsoram? Mentinem egal? Am dori sa o facem în viitor? Daca nu, reluam acest exercitiu si ne autosugestionam ca, de fiecare data, atunci când dam, sporim, reducem sau mentinem ceea ce avem, realizam totul la nivelul dorintelor noastre. VISELE, VINDECAREA IN SOMN sI CLASELE ASTRALE Cine stie de unde vin visele, unde se duc si carui scop servesc? Din cele mai vechi timpuri s-a considerat ca visele îi dezvaluie omului Vointa Divinitatii. în mitologia norve- giana, se considera ca prin vise mortii intra în contact cu cei vii. Clarvazatorii, prorocii, poetii si psihanalistii dau o importanta primordiala simbolurilor din vise. în ultimele doua decenii s-au efectuat cercetari speciale în laboratoare adecvate, care au reusit sa evidentieze o anumita legatura între vise, perceptia extrasenzoriala si previziune. Carlos Castaneda relateaza ca vrajitorul indian don Juan 1-a învatat sa-si foloseasca visele pentru a capata mai multa stiinta. Suntem creatorii Universului în care traim. Acest lucru este valabil si în ceea ce priveste visele, deoarece aici nu exista realitatea exterioara care sa ne deruteze. Chiar daca în visul nostru ne aflam în contact cu Dumnezeu sau cu o persoana decedata, totusi peisajul, personajele, subiectul, relatarea si simbolurile sunt o creatie a imaginatiei noastre, care reflecta imaginile mentale din creierul nostru. Experienta în domeniul viselor ne convinge ca acestea îndeplinesc o multime de functii, aflate în strânsa legatura cu existenta noastra. Deoarece existenta este constientizarea legaturii dintre noi si armonia cosmica, ea poate furniza 122 informatii, astfel încât mintea sa poata percepe si folosi aceste informatii pentru continua ei dezvoltare psihica. în acelasi fel, visele pot fi folosite în toate sferele activitatii psihice, inclusiv în vindecare. Visele trebuie considerate, dupa opinia noastra, locul ideal pentru activitatea psihica. în starea de somn superficial patrundem într-o alta realitate decât atunci când suntem în starea obisnuita de veghe, numai ca înainte de patrunderea în lumea viselor este necesar sa efectuam o activitate pregatitoare suficient de serioasa, pentru a ne orienta mintea pe o anumita activitate (problema). Prima etapa a oricarei pregatiri este stabilirea contactelor cu lumea propriilor noastre vise. S-a determinat prin diverse experimente stiin- tifice ca fiecare om are vise noaptea, în timpul unor stari deosebite ale somnului. Nu trebuie sa asteptam o noapte în care sa avem vise. Problema nu este daca avem vise sau nu, ci daca ni le amintim. Procedeul cel mai eficient ca sa ne amintim visul este sa ne trezim când visam. Trebuie sa fim convinsi ca putem realiza acest lucru. Seara vom pune lânga pat o foaie de hârtie si un creion. La culcare, intram într-o transa usoara, ca si cum ne-am pregati pentru citire sau pentru vindecare. Daca vrem, ne putem cufunda în transa, în pozitia culcat. Dupa ce am intrat în transa, ne întrebam clar ce am dori sa aflam prin vis. Apoi ne cufundam în somn. Unele persoane constata ca se pot trezi în timpul visului sau ca pot trece la alte tipuri de activitati în timpul somnului. De exemplu, în timpul somnului putem studia disciplinele psihice. Clasele astrale pot fi definite ca întâlniri în timpul carora fiinta noastra (sufletul) studiaza metodele de creare sau evolutie psihica a altor fiinte cu experienta în domeniu. Timpul petrecut într-o clasa astrala aminteste într-o masura activitatea desfasurata cu un spirit-mentor. 123 Putem patrunde într-o clasa astrala cu un anumit scop, sau ne putem, simplu, cufunda în ea. Daca începem sa ne amintim visele în care suntem prezenti la o lectie a unui dascal în domeniul psihicului, daca ne amintim alte vise în care prieteni sau persoane necunoscute ne învata cum sa realizam vindecarea, cum sa ne concentram etc., înseamna ca am ajuns într-o clasa astrala. Vom citi periodic carnetelul de însemnari în care ne notam visele, pentru a avea o imagine a directiei pe care o iau aceste lectii ale noastre. Daca dorim, putem frecventa în mod constient o clasa astrala, operatie care aminteste foarte mult de exercitiile prezentate în aceasta carte. în cursul acestor exercitii putem descoperi ca vederea obisnuita, fizica, ne ofera mult mai putin decât imaginatia. înainte de a intra într-o clasa astrala, ne vom hotarî ce anume vrem sa studiem. Dupa ce ne-am culcat, intram în transa si ne întrebam cine conduce clasa respectiva. Vom lua în considerare primul nume sau chip care ne va veni în minte. Daca apare ceva de neînteles, de exemplu daca Benjamin Franklin tine un curs despre corpul energetic sau bunica ne preda un curs despre functiile creatiei artistice, putem considera ca totul este în ordine. O fiinta oarecare din sfera imateriala, care este un dascal remarcabil, ni se poate arata astfel si poate deveni mentorul nostru. Trebuie sa ne memoram visele si sa urmarim cu atentie ceea ce învatam. Desigur, putem lucra si individual. Dupa ce intram în transa, ne împamântam si stabilim subiectul care ne intereseaza când vom adormi, spunându-ne în gând: „Vreau sa aflu ce pot obtine din...", sau „Vreau sa aflu ce înseam- na...", sau „Vreau sa-mi stopez teama fata de...", sau „Vreau sa stiu ce trebuie sa fac pentru a ma vindeca de..." Daca nu o sa obtinem raspunsuri satisfacatoare, sau indi- catii, pe durata câtorva nopti, trebuie sa reformulam între- barea mai clar sau sa încercam sa întelegem de ce nu am primit raspunsul. 124 Procesul de vindecare astrala este o îmbinare între vis si vindecarea de la distanta. Sa nu uitam ca oamenii au dreptul sa-si aiba propriile boli si procedam incorect din punct de vedere psihic daca zburam în timpul noptii în plan astral în jurul unei persoane, cufundându-ne degetele vindecatoare în zonele afectate de maladii fizice sau psihice ale acesteia. Ca în cazul vindecarii celor absenti, este de dorit, pe cât posibil, sa obtinem permisiunea celui pe care am dori sa-1 vindecam. Daca am primit aceasta permisiune, îl putem aborda. 1. Dupa ce ne-am culcat, intram în transa si ne împa- mântam. 2. Ne purificam mintea si cream imaginea mentala a omului pe care îl vom vindeca. Ca si în cazul vindecarii la distanta, daca nu stim cum arata persoana, cream o silueta sau o imagine generala. 3.împamântam pacientul imaginar si umplem repre- zentarea corpului si aurei sale cu energie portocalie. 4. Daca vom lucra asupra unei anumite zone, concen- tram în aceasta o lumina portocalie foarte puternica. 5. Spunem omului din imagine ca ne-am întâlnit pentru putin timp, pentru a-i aduce vindecarea. 6. Adormim. Noapte buna. Ne notam toate visele pe care le vom avea în aceasta noapte si vom vedea daca aU vreo legatura cu vindecarea. Când vom mai vorbi cu aceasta persoana, putem afla daca nu cumva a avut niste vis$ neobisnuite sau senzatii ciudate în starea de veghe, atunci când am îndeplinit procedura de vindecare. în încheierea acestui capitol ne vom aminti de un vechi cântec de leagan. Ne imaginam ca trupul nostru este o barca, în care plutim pe fluviul vietii, si ne închipuim ce s-ar puteti întâmpla în goana noastra dupa succes, faima, putere si pozitie în aceasta lume. CAPITOLUL VIII Retrospectia Retrospectia reprezinta posibilitatea de a vedea vietile anterioare, fiind unul dintre cele mai complexe fenomene parapsihologice. Capacitatea de a vedea vietile anterioare pare la prima vedere ceva mistic si tainic, dar orice om poate vedea vietile trecute, în stare de transa sau de somn hipnotic profund, condus de un specialist. Dupa cum s-a mai subliniat, fiecare entitate se materia- lizeaza în noi corpuri. Fiecare corp în care intra acest suflet, sau fiecare noua viata pe care o primeste el, constituie un pas înainte pe drumul cresterii si dezvoltarii. Aceasta nu înseamna ca în fiecare noua viata omul devine din ce în ce mai sfânt. Entitatea respectiva poate sa aleaga viata unui om foarte vicios, pentru ca etapa urmatoare a devenirii sale sa fie tocmai studierea viciului. Se obisnuieste sa se vorbeasca despre vieti succesive. Aceasta este conceptia noastra, ca si a numerosilor mistici, anume ca anul 2000 e.n. si anul 2000 î.e.n. curg simultan. Prin urmare, toate vietile omenesti pot fi considerate vieti ce se desfasoara în acelasi timp. Alegerea unui trup de catre suflet este dictata de karma, care reprezinta un lant complet de acorduri si relatii reciproce 126 cu celelalte suflete. Aceste relatii pot cuprinde întreaga gama, de la cele pozitive pâna la cele negative. Când ne moare o matusa foarte bogata, lasându-ne o avere, poate sa însemne ca într-o alta viata i-am facut un serviciu important, iar acesta este modul ei de a ne multumi. Sau, daca un criminal ucide niste oameni aparent nevinovati, se poate ca într-o viata anterioara sa fi fost tratat cu multa cruzime de catre acestia. Oamenii iau însa decizii în raport cu trairile prezente. Nu putem închide ochii în fata faptelor unui criminal doar pentru ca a fost profund nefericit în viata lui anterioara. Dintre toate tipurile de sarlatanie psihica, citirea vietilor anterioare ofera cele mai largi perspective. Orice prezicator stie ca va cuceri inimile clientilor sau ale prietenilor daca le va spune ca în vietile anterioare au fost printese egiptene, conducatori ai Atlantidei scufundate, sau Beethoven. Un alt procedeu care ajuta în încercarea de a face impresie si de a subjuga oamenii este relatarea ca, într-o viata anterioara, au fost niste fiinte rele sau periculoase, ca urmare nu poarta raspunderea propriilor lor fapte din viata actuala. Am vazut multi oameni care nu au putut sa nu se declare multumiti când au descoperit ca într-o alta viata au fost conducatori de osti ori s-au ocupat cu magia neagra. Altii sunt fericiti daca afla ca într-o alta viata au fost jefuiti, oprimati, arsi pe rug ca vrajitoare sau vrajitori, ca au fost supusi la cazne. Viata trecuta serveste drept baza sigura pentru convingerea lor ca viata va fi totdeauna nedreapta cu ei - asa a fost mereu si asa va fi si de acum încolo. Dorinta de a stapâni momentul prezent îl determina pe om sa actioneze conform karmei sale. Când citim vietile trecute, consideram ca un om tinde sa-si puna în ordine toa- te problemele în permanenta, si atunci modelul sau karmic si vietile anterioare pot fi interesante si instructive. Uneori, poate fi extrem de util pentru un om sa i se po- vesteasca despre viata anterioara care a fost deosebit de 127 fericita pentru el. Amintirile din respectiva viata se acumu- leaza în memoria entitatii respective, iar povestirile despre aceasta pot trezi amintiri în constiinta sa. Pretioasele amintiri despre fericirea trecuta pot aduce alinare omului în momente de restriste, îi pot aminti de capacitatea înnascuta a întregii sale fiinte de a fi fericita. Aceasta îl poate ajuta sa înteleaga ca, într-un interval de timp atât de mare, proble- mele sale de moment nu mai sunt atât de acute. Uneori oamenii repeta aceleasi modele karmice, mani- festând foarte putin progres si hotarâre. în acest caz, citirea vietii anterioare îi poate arata omului respectiv lipsa de orizont a interpretarii, a aceluiasi personaj nereusit. înainte de a-i citi cuiva viata anterioara, ne vom întreba daca va putea sa foloseasca informatiile pe care i le vom comunica. Este nerational sa transferam un om în trecutul îndepartat, daca aceasta nu îl va ajuta în rezolvarea proble- melor curente. Persoanele carora le sunt povestite vietile anterioare sunt curioase: „Mi-am cunoscut într-o viata anterioara sotia (sotul, fratele, mama, tatal, fiica, iubitul)?" Aproape totdea- una raspunsul este „DA". Legaturile de rudenie sunt aproa- pe totdeauna karmice. Prietenii apropiati si rudele sunt tot- deauna vechii nostri prieteni. „S-ar putea întâmpla ca sotul decedat de curând sa se fi întrupat în copilul meu nou- nascut?" Raspunsul este de obicei „NU". Majoritatea sufle- telor nu se întrupeaza asa repede. Ele au nevoie de o perioa- da de liniste între ciclurile karmice. Contrar parerii foarte raspândite, majoritatea oamenilor nu au mai avut una-doua vieti, ci o multime. De aceea, daca avem de gând sa-i citim cuiva vietile sale anterioare, ne vor fi necesare câteva zile. Influenta vietilor noastre anterioare asupra vietii actuale se schimba în permanenta. învatamintele unei vieti ante- rioare pe care am trait-o ca pirat ne pot fi astazi inutile, dar anii de studiu într-o scoala din Grecia antica pot asigura 128 subconstientului nostru informatii pretioase. Tot ce am învatat în timpul vietilor anterioare se acumuleaza în noi. Pentru majoritatea oamenilor acest proces se desfasoara în afara constiintei, dar imagini sau amintiri pot aparea în aura, atunci când trebuie sa ne amintim lectiile vietilor anterioare. Un clarvazator care studiaza aura pentru a obtine infor- matii despre viata anterioara poate deveni martorul unor scene care s-au petrecut cândva, poate vedea oamenii în vesmintele epocilor trecute si poate auzi chiar discutii care au avut loc cu multe secole în urma. El poate vedea în aura simboluri care reprezinta diferitele vieti ale individului: o floare de lotus este asociata cu viata unui budist sau cu o viata care are legatura cu unele forme de meditatie; crucea este asociata cu viata unui crestin etc. Cine este interesat de filozofia orientala, poate sa extraga din memorie, fara sa fie constient de aceasta, lectiile învatate în timpul uneia dintre vietile sale anterioare pe care a petrecut-o în Orient. De aceea nu este de mirare ca în aura acestui om vor aparea imagini din aceasta parte a lumii. Când va termina ciclul sau de lectii orientale, imaginile respective se vor decolora treptat si vor disparea din aura lui, iar în locul lor vor începe sa apara alte imagini. Aura unui individ poate sa cuprinda scene din una sau mai multe vieti anterioare, simultan, si, în plus, imagini care reprezinta probleme nerezolvate din viata actuala. Citirea vietilor anterioare aminteste foarte mult de citi- rea aurei si a chakrelor. Trebuie doar sa ne relaxam, permi- tând impresiilor sa ne umple pâna la refuz, indiferent daca sunt gândite sau spontane. Trebuie sa ne urmam intuitia. Practica citirii psihice ne va spune când trebuie sa-i po- vestim persoanei în cauza si când nu despre viata sa ante- rioara. Un exercitiu de tipul „DAzNU" ne va ajuta sa luam hotarârea justa. Atunci când dorim sa citim o viata trecuta, vom folosi urmatorul exercitiu, fie cu o persoana careia i-am 129 mai citit, fie cu o alta, pe care o consideram potrivita. Putem folosi exercitiul acesta si pentru citirea propriei noastre vieti anterioare: l.Ne relaxam. 2. Ne eliberam mintea si ne concentram asupra între- barii: „Care sunt vietile anterioare care apar în prezent în aura pacientului?" 3. Acum privim aura pacientului. Lasam acces liber oricaror impresii sau imagini. Ne întrebam apoi despre mo- mentul si pozitia geografica de unde provin scenele vazute. 4. Ne întrebam daca aceste imagini venite din trecut au o însemnatate în viata actuala a pacientului. Urmarim daca printre chipurile vietilor trecute apare vreo persoana din anturajul actual al pacientului si, daca da, în ce context? 5. Facem sa dispara aceste imagini. Iesim din transa. PREZICERILE, PRESIMŢIRILE sI VIEŢILE VIITOARE Putem arunca o privire în viitor? Putem sa ne prezicem propriul viitor, sau pe al celorlalti? Oamenii pun adesea aceste întrebari. Când începem sa ne trezim perceptia psihica, dorim desigur sa aflam daca este posibil sa activam aceste capacitati ascunse în noi. Daca prietenii vor afla ca ne folosim capacitatile psihice, vor spera, desigur, ca putem arunca o privire în viitorul lor, atât de elastic si de schim- bator. Viitorul nu poate fi legat de un singur loc, nu poate fi fixat, definit sau masurat, dupa cum nu poate fi considerat dat si inevitabil. Viitorul poate fi totdeauna schimbat. în fiecare moment al vietii noastre ne cream propriul viitor, de la cele mai marunte probleme pâna la cele mai serioase. Când cel care citeste psihicul priveste în viitorul cuiva, el observa ceea ce prevedem în momentul respectiv. Daca ceea ce ni s-a prezis nu se îndeplineste, nu este foarte 130 concludent, deoarece am fi putut sa ne schimbam planurile, chiar fara sa ne dam seama. Daca cititorul a putut identifica simboluri, el le-a interpretat dupa un sistem propriu, care poate sa difere de cel al individului respectiv. Când aruncam o privire în propriul nostru viitor, o vom face în starea de meditatie sau în faza de trecere de la starea de veghe la somn, caci atunci putem vedea multitudinea de posibilitati pe care vom sti sa le folosim. Nu putem spune daca este indicat sau nu sa ne dezvoltam capacitatea de pre- viziune a viitorului, pentru noi însine sau pentru ceilalti. Pentru unii aceasta este o binecuvântare, pentru altii, un blestem. Desigur, nu trebuie sa permitem ca aceasta capa- citate psihica, ca orice altceva, sa puna stapânire pe noi. Unele persoane cu darul previziunii tind sa vada numai evenimente negative, cum ar fi diferite boli, asasinate etc. Aceasta este alegerea lor, desi pot avea impresia ca nu sunt apti sa-si controleze capacitatile proprii. Oamenii îi întreaba pe clarvazatori: „îmi puteti spune când va muri cutare per- soana?" De cele mai multe ori, acestia aleg în mod constient varianta necunoasterii atunci când este vorba de moartea cuiva. Raspunsul la aceasta întrebare ar reprezenta o prea mare responsabilitate, de aceea ei se straduiesc sa nu-1 cunoasca. Exista o linie foarte precisa care desparte conducerea si amestecul altora în viata si planurile cuiva. Când un pre- zicator trebuie sa-i spuna cuiva viitorul, el trebuie sa fie extrem de prudent. Poate sa faca preziceri foarte reusite, preziceri care nu se vor îndeplini niciodata sau sa renunte. Daca intuitia îi spune ca prezicerea îl va ajuta pe cel în cauza sa vada nazuintele si viitorul posibil si daca va putea întelege toate acestea, prezicatorul se poate încumeta sa se pronunte asupra viitorului. De foarte multe ori oamenii sunt programati în totali- tate. Daca le spunem: „Veti deveni medic, jurist etc.", ei sunt întru totul de acord si procedeaza întocmai. Este un 131 mod comod de a evita responsabilitatea unei decizii inde- pendente. Este mult mai simplu sa spui: „Psihanalistul m-a sfatuit sa procedez asa." Daca simtim ca astfel putem ajuta oamenii si ne place sa aruncam o privire în viitor, nu trebuie sa uitam sa-i prevenim ca decizia finala le apartine. Pe lânga numeroasele vieti trecute, avem fiecare o multime de vieti viitoare. Ele pot fi vazute în aura. Dar este necesar sa tinem seama de un avertisment foarte serios: studiul vietilor viitoare poate duce la îmbolnaviri psihice foarte grave, la dereglari serioase ale psihicului. CUM SA NE CITIM VIITORUL Doua exercitii ne vor ajuta sa ne citim viitorul. Ele pot fi folosite si în citirea viitorului unei alte persoane. 1. Ne relaxam. 2. Pe ecranul nostru mental desenam trei cercuri. Unul dintre ele va reprezenta „sase luni", altul - „un an", iar al treilea - „cinci ani". 3. Ne gândim la trei evenimente care am dori sa aiba loc. Poate fi vorba de orice, de la cumpararea unui automo- bil nou sau a unei case, pâna la renuntarea la fumat, pier- derea kilogramelor în plus, stabilirea unor relatii amicale cu seful etc. 4. Ne convingem ca aceste trei dorinte trebuie sa-si afle locul în cercuri diferite. Nu le plasam în aceste cercuri, dar observam cum patrund în ele. într-un cerc este posibil sa intre mai mult de o singura dorinta. Observam ce dorinta intra într-un anumit cerc si ce anume simtim. Daca dorim sa schimbam locul acestor dorinte dintr-un cerc în altul, o putem face. Daca un eveniment ramâne în afara acestor cercuri, trebuie sa ne punem întrebarea ce data trebuie sa apara în dreptul acestuia. Aceasta data trebuie sa ne indice 132 câti ani trebuie sa treaca pâna când renuntam la aceasta dorinta. 5. Facem sa dispara cercurile si iesim din transa. Citirea viitorului pe un trandafir creat mental: 1. Ne relaxam. 2.  Cream mental un trandafir. îi admiram culoarea, studiem forma petalelor, a frunzelor. 3. în stânga primei flori cream înca un trandafir. Acesta este destinat pentru urmatoarele sase luni începând din prezent. Daca ceva nu ne place, de pilda culoarea, forma sau marimea, schimbam trandafirul. Facem sa dispara ambii trandafiri. 4. în partea dreapta a ecranului nostru cream o a treia floare. Este destinata celor sase luni care au trecut pâna în momentul de fata. Studiem cu atentie diferentele între prima si a treia roza. Facem sa dispara toate florile. 5. Cream înca un trandafir. Acesta este destinat pentru anul urmator. Cream înca o floare, pentru urmatorii ani. Cream câti trandafiri dorim pentru urmatorii ani. Ei trebuie sa fie frumosi, sa ne încânte. Facem sa dispara toate florile si iesim din transa. MENTORII SPIRITUALI La începutul cartii s-a vorbit despre vindecarea cu aju- torul mentorilor spirituali, fara învelis corporal, la care recurg numerosi vindecatori. Este de dorit sa nu solicitam ajutorul acestor mentori daca nu suntem asistati de un specialist în domeniu. Exista însa un alt tip de mentori, la ajutorul carora putem recurge fara restrictii si fara teama. Fiecare om are cel putin un mentor spiritual care se gaseste în permanenta la limita exterioara a aurei sale. 133 Fiintele neîntrupate au în planul astral o multitudine de obligatii si misiuni pe care trebuie sa le îndeplineasca. Una sau mai multe entitati de acest fel pot sa apara din când în când în calitate de sfatuitor spiritual. Putem fi foarte uimiti când aflam ca ne gasim în permanenta alaturi de acest sfatuitor, pentru ca majoritatea oamenilor nu vin niciodata, constient, în contact cu aceste spirite. Comunicarea are loc în plan astral, atunci când dormim. Uneori oamenii discuta cu ei însisi, îsi dezbat propriile probleme, decizii etc. Putem considera ca vorbim cu vocea noastra interioara - vocea acestei fiinte superioare - si nu vocea amintirii noastre. Interlocutorul poate fi si mentorul nostru de la care primim informatii despre viitor. Auzim adesea oameni spunând ca au un „înger pazitor" sau pe cineva care îi observa. Acesti oameni simt prezenta mentorilor lor. Când am luat hotarârea sa ne întrupam si ne-am re- nascut, acesta a fost un eveniment favorabil în plan psihic. Entitatile care ne-au fost prietene în planul astral sau per- soanele cu care am fost prieteni în alte vieti asista la acest eveniment. Din acest conclav al duhurilor, convocat în salonul maternitatii, câteva spirite ramân alaturi de noi, pentru a se convinge ca suntem sanatosi, ca ne descurcam în planul fizic. Aceste spirite sunt însotitorii si sfatuitorii nostri. Daca în karma ne este scris sa ne îmbolnavim în fra- geda copilarie, mentorii nu se amesteca în planurile existen- tei noastre. Aceasta se refera în egala masura la tot restul vietii. Pot aparea schimbari de destin daca persoana, prin comportamentul bun în aceasta viata, capata, prin credinta, stergerea karmei negative. Pe masura ce crestem, tot mai multi mentori patrund în sfera noastra. Oamenii maturi au în medie cinci-sase men- tori. Adesea, unul dintre mentori este conducatorul, iar ceilalti raspund de câte un aspect concret. De exemplu, unul se poate ocupa de munca si cariera noastra, altul de sanatate, al treilea de domeniul spiritual, altul de relatiile sexuale etc. 134 Pe masura ce ne schimbam, unii mentori pleaca, altii vin. Daca începem o noua munca, o misiune importanta si periculoasa, putem avea pentru aceasta perioada un mentor special. Unii mentori pot ramâne permanent cu noi, aju- tându-ne în toate situatiile. Putem efectua câteva exercitii pentru a stabili contactul cu mentorii nostri. Trebuie sa tinem minte ca opiniile mentorilor spirituali nu sunt întotdeauna potrivite pentru noi, tocmai pentru ca ei nu au învelis corporal. Sfaturile lor trebuie urmate cu grija si prudenta, ca si sfaturile celor cu învelis corporal. Mentorii se afla lânga noi ca sa ne ajute, nu pentru a ne schimba viata. Exista o multime de procedee de comunicare cu men- torii spirituali, ca si cu diferiti oameni. Mentorii pot fi vazuti sub cele mai diverse înfatisari si în momente diferite. Uneori, studiind aura unei persoane si cautându-i mentorii spirituali, se pot vedea în aura sfere multicolore. Alteori poate fi vazut un chip de om. Daca mentorul prefera sa aleaga o înfatisare omeneasca, înseamna ca vrea sa ne apara sub înfatisarea pe care a avut-o în una dintre cele mai reusite vieti ale sale, sau asa cum poate fi contactat cel mai usor. 1.  Ne relaxam un minut, apoi împreunam palmele si formam un circuit închis de energie. 2. Formulam în minte un apel catre unul dintre mentorii nostri, rugându-1 sa ni se arate. 3. Desfacem palmele, luam o pozitie receptiva si permi- tem impresiilor sa vina spre noi. Putem vedea un chip ome- nesc, diverse modele sau culori. Putem sa nu vedem nimic, dar putem sa aflam cum arata mentorul, sa auzim o voce care-1 descrie etc. 4.  întrebam care este numele mentorului. Putem sa auzim acest nume, sa-1 vedem scris pe ecranul nostru mental sau sa-1 aflam, pur si simplu. 135 5. întrebam mentorul care-i este misiunea pe lânga noi sau sfera concreta de care se ocupa. 6. îi multumim mentorului, ne luam ramas-bun si iesim din transa. Putem repeta exercitiul ori de câte ori dorim. Putem cere permisiunea sa ne vedem mentorul, spunând în gând: „Doresc sa-mi vad mentorul care se ocupa de sanatatea mea." Exercitiul de mai jos este destinat primirii de informatii speciale si de sfaturi de la mentori. 1.  Ne relaxam, punem palmele împreuna. Formulam întrebarea mental. întrebarile pot fi: „Voi putea primi un nou loc de munca?", „Cum sa fac mai interesante întâlnirile cu prietenii mei?", „Este cu adevarat utila aceasta carte?" Ne eliberam mintea si ne concentram întreaga atentie asupra întrebarii. 2. Desfacem mâinile, le punem pe genunchi cu palmele în sus si primim raspunsul. II putem auzi, îl putem citi pe ecranul mental. 3. Multumim mentorilor, ne luam ramas-bun si iesim din transa. în timpul citirii psihicului unui pacient putem discuta cu mentorii acestuia, cerându-le ajutorul, solicitându-le sfaturi pentru pacient. Uneori ei doresc sa îi transmita ceva pa- cientului si îi cer vindecatorului sa o faca. în general, sfa- turile lor sunt bune. Pentru a intra în contact cu mentorii altor persoane, procedam la fel ca în cazul mentorilor proprii. PROCESUL DE VINDECARE ÎN AFARA CORPULUI Procesul de vindecare în afara corpului se aseamana foarte mult cu vindecarea pacientului absent. Vindecatorul 136 îsi îndreapta atentia spre imaginea persoanei absente. La vindecarea în afara corpului, corpul astral al vindecatorului îi paraseste cu adevarat corpul fizic si intra în aura pacien- tului. Unii vindecatori prefera sa lucreze în afara corpului, altii, sa efectueze vindecarea pacientului absent. O per- soana-medium este capabila sa-si supravegheze perechea aflata la munca si copiii ramasi acasa. Trebuie sa simtim în mod real ce înseamna „Sa fim în propriul nostru corp", înainte de a iesi din el. Daca nu vom fi destul de grijulii, putem sa ne lasam usor energia proprie în aura altuia. 1.  Ne relaxam. Verificam cât de bine suntem împa- mântati. Apoi urmarim indicatiile din capitolul al doilea despre vindecarea pacientului absent. 2. Ne aflam în coltul camerei. Apoi revenim în centrul propriului cap. Repetam acest procedeu de trei ori. 3. Revenim din nou în coltul camerei. Apoi trecem în- tr-o alta camera a locuintei noastre. Urmarim daca ne sim- tim diferit fata de situatiile anterioare. 4. De aici mergem pe acoperisul casei noastre. 5. Apoi, ne oprim pe un nor de pe cer. 6. Acum suntem în aura pacientului nostru. Cum ne simtim? Putem vedea culorile aurei? Ne împamântam pa- cientul. Apoi îi purificam aura si atragem energie cosmica, dupa care-î scaldam cu ea aura. 7. Patrundem în prima chakra a pacientului. O puri- ficam. 8. Rând pe rând, curatam toate chakrele pacientului. 9. Daca una dintre zonele corpului pacientului are o maladie, patrundem acolo, ne imaginam energia de culoare portocalie si-i scaldam zona cu ea. 10. Revenim în centrul capului nostru. 11. în aura noastra plasam un magnet si atragem cu el energia ramasa în aura pacientului. Repetam procedeul. 12. Iesim din transa. 137 CUNOAsTEREA CORPULUI NOSTRU DE CĂTRE PROPRIUL NOSTRU SPIRIT 1. Ne asezam în pozitia de medium. Circulam prin cor- pul nostru lumina de culoare aurie. 2. Cream o roza (un trandafir) pentru noi. Studiem floa- rea cu atentie: culoarea, aroma, petalele. 3. Cream înca o floare (tot un trandafir) în locul în care, de obicei, plasam soarele. Acest trandafir este destinat pentru spiritul nostru superior. Studiem floarea. 4. Coborâm a doua floare si o asezam chiar în capul ce- lei dintâi, apoi permitem celor doua flori sa se contopeasca. 5. Facem sa dispara cele doua flori si iesim din transa. CAPITOLUL IX Deschiderea celui de-al treilea ochi TELEPATIA Din vestitele tratate RADJA-YOGA, un pasaj spune: „Formele de concentrare care determina o perceptie senzo- riala excesiva sunt cauzate de efortul organismului gân- dirii", iar comentariu] lui SVAMI VIVECANANDA la acest pasaj: „Aceasta decurge natural din concentrare. Conform yoghinilor, prin concentrarea gândului la vârful nasului vor fi percepute miresme minunate, tot prin con- centrare pe vârful limbii se vor simti senzatii extraordinare, iar în zona de mijloc a limbii se va simti o senzatie tactila ca o atingere. Daca cel care efectueaza concentrarea îsi va aduna senzatiile asupra palatului cerului gurii, va vedea lucruri neobisnuite, dar daca cineva a carui minte nu este linistita va dori sa efectueze unele din aceste exercitii, fara sa aiba încredere în ele, îndoielile sale vor disparea, atunci când, efectuând un timp exercitiile, va simti pe propria piele aceste efecte, daca va dovedi stapânire." (Svami Vivecananda, Radja-Yoga.) 139 CLARMIROSUL Exercitiul care urmeaza consta în deschiderea capaci- tatilor de clarmiros. Se face dimineata înainte de a va scula din pat. Timp de 15-20 de minute concentrati-va gândul la vârful nasului, stând culcat cu fata în sus într-o pozitie relaxata. Nu va gânditi la nimic. Radacina limbii se tine lipita de cerul gurii, în gând se zice mantra „OM", ca un dangat de clopot auzit de departe. Rezultatul nu se va lasa mult asteptat. La început veti simti furnicaturi în vârful nasului, uneori dureroase. Nu toti veti simti acelasi lucru. Va aparea ca din senin mirosul unui parfum usor, care va disparea în urmatoarea fractiune de secunda. Puteti avea aceste senzatii si în cursul zilei. Reluând exercitiul, mirosul o sa apara mai puternic. O sa aveti senzatia ca cineva v-a parfumat întreg dormitorul, dupa care va disparea din nou. Antrenati-va cu asiduitate, iar timpul pentru aparita par- fumului inexistent se va scurta la urmatoarea concentrare. Veti ajunge sa-1 simtiti chiar dupa câteva secunde de la începerea exercitiului. Atunci când acest miros va aparea dupa scurt timp încercati sa-1 faceti sa apara si când mergeti pe strada sau va aflati în locuri mai putin placut mirositoare. Acest lucru se face prin puterea gândului, cu respiratia abia perceptibila si cu gura închisa, gândindu-va la vârful nasului si pronuntând în gând fraza „fermecata": „Doresc sa-mi apara acel miros pe care-1 cunosc în timpul exercitiilor mele." încercati sa nu respirati, acest miros va aparea spontan, chiar daca nu faceti efortul de a inspira „ceva care nu exista". Facând aceste exercitii cu ucenicii mei, acestia au ob- tinut rezultate fenomenale chiar din primele minute de exersare. înainte de a efectua exercitiile pentru clarmiros trebuie sa purificam centrii energetici prin diferite tehnici. 140 El poate fi declansat si fara ca omul sa faca vreun efort. Acest lucru se face prin concentrarea mentala a unui spe- cialist în parapsihologic care detine clarviziunea, detecteaza punctul-senzor al clarmirosului legat de glanda pineala, declansându-1 prin energia proprie. Dar acest fenomen deschis fortat, ca si clarviziunea deschisa prin aceeasi metoda, nu este de lunga durata. Aproximativ la doua-trei luni se încheie, daca persoanei nu-i sta scris sa le aiba deschise sau nu staruie în cunoastere. Nu sfatuiesc pe nimeni sa si-1 deschida fortat. Daca nu va este dat sa-1 aveti deschis, nu se va deschide. Alteori destinul ne pune în fata diferite greutati si în timpul unor probleme grele o fire mai orgolioasa, sau care poate avea capacitatea de gândire psihica, are în minte o arma de distrugere. Am vazut si asistat la convorbiri de acest gen ale unor persoane care încercau în grup sa se concentreze printr-un clarvazator care le spunea ce se întâmpla cu corpul energetic al persoanei careia i se transmiteau fel de fel de senzatii urâte, de care sarmanul nu avea habar. I-am oprit din acel start, închizându-i pentru moment viziunile clarva- zatorului cu un ecran mental. La un moment dat acesta a spus ca nu mai vede decât negru iar „marii distrugatori" s-au bucurat ca si-au distrus tinta. Am avut grija sa reorientez toate imaginile create de ei într-un copac uscat de pe marginea drumului si sa fac repede o protectie persoanei atacate. Le-am spus ca nu este bine ce fac, ca încalca etica si ca ceea ce fac ei de fapt se numeste „magie neagra". Ucenicii mei au învatat foarte constiincios exercitiul de clarmiros, astfel încât erau cei mai fericiti când, venind la o noua lectie de curs, povesteau ce fel de miresme primeau. La foarte multi persista mirosul de santal, sau unul asema- nator mirului. Apoi, dupa zece zile de concentrare, spre marea lor mirare, toti simteau aceeasi mireasma. O sa simtiti miresme altfel decât acelea la care v-ati gândit. Atunci când veti dori sa va bucurati de un anumit 141 miros, o sa apara. încercati sa-1 chemati cu gândul, dar nu uitati cât de important este vârful nasului. Concentrati-va sa va apara mirosul de trandafir, care este mai puternic si se împrastie în toata casa. Mirosul acesta va persista un timp, iar dupa ce veti uita de el va disparea. Veti fi capabili sa produceti orice miros pe care-1 doriti. O sa vi se para o iluzie. Nu va speriati, antrenati-va cu acelasi curaj. Uneori o sa va apara fara nici un efort un miros la care nu va gânditi. Veti fi probabil singuri acasa si cautându-1 nu îl veti gasi. Dar sa fiti atenti, în momentul în care va gânditi la ceva îndepartat sau la o persoana anume, în acel moment va veni mirosul. Este posibil ca respectiva persoana sa se fi parfumat cu acel parfum, pe care îl simtiti, încercati sa luati contact cu persoana, rugând-o sa va arate ce fel de parfum foloseste. Pentru un control de la distanta, gânditi-va înca o data la ea si, daca va vine acelasi miros, fiti siguri ca este al ei. Daca gândul va fuge la cineva care se roaga acasa, sau în acel moment se afla la biserica, va poate aparea mirosul de busuioc sau tamâie, de lumânari aprinse sau al candelei din biserica. Puteti sa-i dati un telefon mai pe seara acestei persoane si s-o întrebati daca nu cumva a fost la biserica. Daca nu se confirma, întrebati-1 ce facea la ora Ia care ati perceput mirosul. Fiti sigur ca va spune ca se ruga lui Dumnezeu. Va veti dovedi ca nu ati muncit în zadar si ca nu aveti de-a face cu o iluzie, ci cu ceva real. Experientele au dovedit ca distanta nu are nici o importanta. Veti simti de la intrarea în apartament mirosul robinetului de gaze care n-a fost bine închis. Veti simti ce se pregateste azi pentru cina, daca veti dori sa stiti. Veti putea percepe mirosul unor flori de la un balcon pe care îl priviti din strada, fara sa vedeti ce fel de flori sunt acelea. Explicatia acestui fenomen este simpla: prin concen- trarea la vârful nasului, respiratia se opreste instantaneu. 142 Ca urmare apare involuntar dorinta de a mirosi aerul, de parca ne-am astepta în fiecare moment sa percepem un miros. Concentrarea gândului la vârful nasului are rolul de trambulina necesara pentru a trezi dorinta de a mirosi. Aceasta dorinta în permanenta crestere excita nervii olfactivi si îi sensibilizeaza într-atât, încât se acordeaza într-o lungime de unda mai mica si pot percepe astfel miro- suri mai fine, mai discrete, inaccesibile oamenilor normali datorita distantelor. Capacitatea care se dezvolta prin exer- sarea de lunga durata nu se pierde si hipersensibilitatea nervilor olfactivi ramâne, atunci când fenomenul initial dispare. CLARGUSTUL Dupa ce ati obtinut rezultate în „clarmiros" treceti la exercitiile urmatoare, de concentrare asupra vârfului limbii. Rezultatul dorit va veni mai repede decât în primul caz, având deja deschis un senzor de pe traseul tainic. Exercitiul se poate face si stând pe un scaun, dar este mai eficace când îl faceti în pozitie culcat. Ochii se tin închisi, gura la fel. Vârful limbii se tine lipit de cerul gurii dupa dintii din fata. In gând se zice mantra „OM", iar concentrarea se face la vârful limbii cu dorinta de a simti un oarecare gust (dulce, acru, sarat). Partea intere- santa a exercitiului va fi ca pe lânga o intensitate neo- bisnuita, aproape supranaturala, a senzatiei gustative, veti obtine senzatia de satietate, atât de puternica, încât multa vreme dupa aceea nu veti avea pofta de „specialitatile pe care le-ati putut gusta" în acest fel. Foarte repede veti reusi sa va controlati gustul cu ajutorul vointei si veti fi capabil sa va provocati orice gust veti dori. Daca mirosul este un gen de emanatie si permite astfel sa explicam faptele prezentate, cu totul alta trebuie sa fie 143 explicatia propagarii gustului. Pentru aceasta trebuie sa existe un contact, chiar si extrem de scurt, al limbii cu obiec- tul respectiv. In conditii normale chiar si o distanta în acest caz nu va fi de real folos. Perceptia va exista de fiecare data când vom dori sa reproducem acest experiment. Oare toate acestea nu sunt halucinatii? Dupa definitia data de un specialist american în 1963, care a întocmit un lexicon cu ajutorul celor mai vestiti specialisti din toate domeniile cunosterii, „halucinatie" înseamna perceptia unor obiecte care în realitate nu exista, sau senzatii resimtite fara nici o cauza, date de obicei de tul- burari ale sistemului nervos, asa cum se întâmpla în cazurile de delirium tremens. In primul caz aceasta definitie nu se potriveste percep- tiilor noastre, deoarece mirosurile si gusturile pe care le-am simtit corespund unor obiecte pe care le-am mai simtit în realitate. Având cauze exterioare, ele nu pot fi presimtite. La fel ca în cazul mirosului, simtim foarte pregnant si gusturile de la distanta. Daca omul îsi poate ascuti mirosul atât de mult, încât prin simpla concentrare, sa depaseasca distantele si barierele materiale, aceasta capacitate nu este o halucinatie. Altfel ar trebui sa credem ca toate popoarele apropiate de na- tura sunt prada halucinatiilor, sau la fel am putea spune despre câinii si pisicile care au aceste simturi foarte dezvoltate. Trebuie sa recunoastem ca simturile noastre pot deveni partase la asemenea clarsenzatii, numai ca toate proprietatile percepute de organele noastre (forma, culoare etc.) cuprind alaturi de natura materiala si o natura fina greu sesizabila. Aceasta înseamna ca întreaga materie este o radiatie de culoare si mirosuri, care depaseste infinit ceea ce putem simti cu degetele sau cu gustul. Din oceanul de unde sonore omul poate percepe în mod normal un interval de sapte-opt octave, iar din domeniul undelor luminoase rogvaiv-ul (de la rosu la violet). Toate celelalte nuante, radiatiile infrarosii, ultraviolete, roentgen, 144 alfa, beta, gama, radiatiile tehnice etc. ramân nepercepute, desi în realitate ele exista. Un om care este capabil, prin exercitii adecvate, sa-si dezvolte în mod extraordinar capacitatea olfactiva, îsi va dezvolta si celelalte simturi. DESCHIDEREA SIMŢURILOR ÎN HIPNOZĂ La persoanele care doresc sa-si deschida aceste simturi în stare de hipnoza acest lucru are loc „în proportii astro- nomice" - se pot deschide si ascuti la maximum. Daca într-o mâna a celui hipnotizat pentru controlul acestor capacitati se aseaza o greutate numai cu un gram mai mare decât în mâna cealalta, acesta ca sesiza imediat diferenta. La fel se va întâmpla daca veti trasa pe jos o linie de trei milimetri si alta doar de unu, le va deosebi si pe acestea. Daca în una din doua sticle de vin identice vor fi puse doua-trei picaturi de lichid de alta culoare, persoanele aflate sub hipnoza o va deosebi. Urechea unui om normal percepe vibratiile cu o frecventa de la 8 la 646 000 oscilatii pe secunda, dar dupa deschiderea clarauzului în stare de hipnoza le va putea per- cepe pâna la IO19 oscilatii pe secunda. Aceasta cifra consti- tuie mai mult decât frecventa radiatiilor gama-invizibile. în stare hipnotica se poate foarte usor vedea aura emisa de oameni sau obiecte. Aceste senzatii sunt percepute de al saselea simt care se activeza în creier în portiunea dintre sprâncene. Acolo, în acel spatiu de vid, se formeaza ima- ginile „clarvazului". CLARVIZIUNEA Indicatia din YOGA-SUTRA privind concentrarea asu- pra palatului cerului gurii pentru deschiderea clarviziunii 145 pare la început nebuloasa. în cazul deschiderii celorlalti doi senzori era vorba despre stabilirea limitelor nervilor olfactiv sau gustativ pe o anumita lungime de unda, capatul respec- tiv al nervului aflându-se foarte aproape de punctul nostru de concentrare (vârful nasului sau al limbii). Argumentul ca nervul olfactiv nu se afla în vârful nasului poate fi combatut, deoarece prin concentrare starea de tensiune se transmite treptat în zona respectiva. Dar cum se poate explica transmiterea acestei concen- trari a gândului mai departe, prin faringe, pâna la încruci- sarea nervilor optici, nemijlocit lânga hipofiza, caci doar în aceasta zona se pot percepe oscilatiile invizibile ochiului. Experientele facute în aceasta directie dau viziuni uimitoare, dar succesul lor este limitat. Concentrarea nu trebuie facuta asupra cerului gurii, ci asupra chakrei Ajna. centrul substantei fine care se afla între sprâncene. Adevarul este ca aceasta e o munca destul de grea. De aceea se cere curaj în începerea anumitor exercitii, iar în ocultism nu au ce cauta oamenii fricosi. Nu li se va deschide niciodata nimic nici acelora orgoliosi sau invidiosi. Mai bine va lasati pagubas chiar de la început daca sunteti astfel motivat. în momentul interventiei unuia dintre factorii care fac parte din prostia omeneasca centrul respectiv se închide automat. Exercitiile trebuie sa le desfasurati cu regularitate si ritmicitate, dar mai mult decât orice - verificarea viziunilor. Luati în considerare si retineti ca trebuie sa deosebiti imaginile reale de cele virtuale. Puteti face un mic experiment, daca mai locuiti cu cineva în acelasi apartament. Fie ca persoana respectiva aseaza în fiecare seara un obiect într-un anumit loc, fie ca acesta este o statueta sau o vaza, trebuie ca a doua zi, din pat, cu ochii înca închisi, sa „vedeti" acel obiect aflându-va în alta camera. Faceti acest exercitiu timp îndelungat. Ar trebui de fiecare data sa-i identificati noul loc unde este bine pus de acea persoana. 146 De obicei mesajele vin de la un mentor spiritual care va va directiona în cautarea obiectului ascuns. Veti putea receptiona mesajele acestuia si ar fi de folos daca vi le-ati nota. Poate fi de folos si tehnica respiratiei din Radja-Yoga, pentru trezirea lui KUNDALINI, dar vedeti sa nu încurcati borcanele. Din toate învataturile pe care le-am facut singura, pâna într-un anumit loc am mers foarte bine, dar com- plexitatea exercitiilor adaugate de sine statator mi-a stagnat viziunile. Nu mai stii atunci ce s-a întâmplat. Mai faceam concentrari de acest gen si cu prietenii, ascunzând lucruri diferite, pentru a le gasi. Aceasta chiar ma amuza la început. Odata un coleg tot ascundea o moneda veche din loc în loc si de fiecare data o gaseam, dar i-a venit „ideea" sa n-o mai ascunda în casa, ci si-a bagat-o în gura. în viziunile noastre aparea moneda si doar fugitiv imaginea colegului nostru cu un zâmbet pe buze. De obicei se „vedea" un mic „tablou" legat de moneda, dar tot el aparea în imaginile noastre. I-am spus ca n-a ascuns moneda si ca se afla la el, dar nu price- peam în ce loc. Am perceput zâmbetul, fiindca la a doua concentrare a aparut în viziune doar gura si buzele, zâm- bind. Am deschis ochii si am zis toti o data - gura! O gasisem, în sfârsit! Pentru deschiderea ochiului al treilea, concentrarea gândirii se face numai pe centrul dintre sprâncene - chakra Ajna. Dupa experimentele de mai multi ani facute de Saharov, acesta a ajuns la cel mai usor procedeu de deschidere a „ochiului al treilea", printr-o metoda dictata de mentorul lui spiritual. Aceasta metoda am practicat-o si eu si mi-a fost de un mare folos. Fericirea a fost ca rezultatele au venit foarte repede. Metoda lui Saharov este folosita de toate scolile ruse pentru deschiderea chakrei Ajna. O sa descriu aceasta metoda pe care am practicat-o la una dintre scolile facute de mine si care mi-a deschis mari orizonturi. 147 AL TREILEA OCHI Formula de deschidere a ochiului al treilea este o tehnica ce are o sonoritate deosebita în sanscrita: „OM MAGNE ME SAMRHITA, KHAMADINATHAM RADJA SIDHA." Traducerea este: „Norii sunt adunati asupra mea în activitate, într-un singur punct, cerul este în observare într-o corecta inactivitate pentru realizarea stapânirii." Ce înseamna aceste cuvinte? Ce fel de nori si care cer? Nici cerul si nici norii nu sunt reali, fapt ce rezulta din faptul ca, într-o corecta inactivitate, acesti nori trebuie sa fie adunati într-un anume loc, adica sa se afle într-o legatura oarecare cu dumneavoastra. Iar cuvântul „cer"? în sanscrita „KHA" înseamna în primul rând orificiu al corpului omenesc (în conceptiile indiene astfel de orificii sunt noua: doi ochi, doua nari, doua urechi etc.). Deci nu se potriveste. Iar în al doilea rând mai înseamna si spatiu aerian, „eter", si poate fi tradus si ca „cer", dar acest sens pare a fi tot nepotrivit, desi SVAMI SHIVANANDA TARASHVATI citeaza o minunata indicatie a vechilor yoghini hindusi, demna de atentie. Aceasta glasuieste: „Cel care practica exercitii yoga si este în stare sa si va- da imaginea reflectata pe cer poate afla daca întreprinderea lui va fi încununata de succes." Yoghinii care stapânesc pe deplin avantajul concentrarii spun: „în lumina reflectoare a Soarelui priveste-ti propria reflectare pe cer, cu privirea ferma. Dupa ce o vei vedea pe cer, în curând îl vei afla pe Dumnezeu." Cine îsi zareste umbra în fiecare dimineata pe cer, acela va avea viata lunga si nu va muri într-un accident. Daca viziunea acestei umbre este clara, va avea victorii si succese. Ei îsi vor putea învinge Prana si vor putea merge oriunde. Tehnica este destul de usoara si deprinderile practice pot aparea în circa sapte-zece zile. 148 ^ „Când rasare Soarele asezati-va astfel încât corpul dumneavoastra sa faca umbra pe pamânt si sa o puteti vedea cu usurinta. întoarceti privirea ferma la umbra de jos, în regiunea gâtului, pentru cinci-zece secunde, apoi priviti pe cer. Daca va veti vedea întreaga umbra pe cer, este un semn foarte bun. în cazul în care nu o puteti vedea de la început, continuati exercitiul pâna o veti sesiza. Acest exercitiu poate fi practicat si la lumina Lunii." (Lectii practice de yoga, pp. 219-220.) Este o tehnica destul de straveche, care promite multe. Urmatoarea semnificatie a cuvântului „KHA" este „punctul dintre sprâncene". Aici se gaseste, asa cum arata numeroasele reprezentari ale zeilor indieni, toate puterile miraculoase, inclusiv „vederea sacra". Iata ce spune despre acest centru SATHACRANI RUPANTANTRA (p. 87) „Când un yoghin închide concentrarea sa interioara împo- triva temeliei lumii exterioare si o descompune, el vede în acest loc o scânteie luminoasa si apoi o flacara arzând, care seamana cu stralucirea Soarelui între Cer si Pamânt." în învatatura mistica yoga, al treilea ochi se afla în in- teriorul acestei flacari. în SHIVA-YOGA se spune: „Gândul este în centrul dintre sprâncene în forma flacarii opaitului si în mijlocul lui este ochiul întelepciunii." Aceasta zona are semnificatia „OCHIULUI CU- NOAsTERII" în sensul cel mai larg al cuvântului, caruia îi sunt deschise atât cele prezente în trecut, cât si viitorul, în aceeasi masura. Deschizându-se chakra Ajna, are loc deschiderea capacitatilor ascunse - clarviziunea, clarauzul. Yoghinii moderni sunt de acord cu acest lucru. în lucrarea sa Autobiografia unui yoghin, PRANDJAM YOGANANDA numeste acest centru „Ochi spiritual atotstiutor'" sau „Lotusul cu o mie de petale al Luminii". Iar Svami SHIVANANDA spune: „La fel cum trec razele luminii prin sticle sau razele roentgen prin obiecte, yoghinul poate vedea obiectele de dupa un zid gros, poate afla 149 continutul unei scrisori sigilate, poate vedea comorile ascunse sub pamânt cu ajutorul ochiului sau spiritual interior. Acest ochi spiritual este ochiul intuitiei." Faptul ca acest al treilea ochi, denumit si ochiul lui SHIVA, poate vedea nelimitat în spatiu a fost demonstrat nu numai teoretic, ci si practic. Este necesar doar sa se fundamenteze stiintific cum învinge acest al treilea ochi timpul, adica felul cum actioneaza în a patra dimensiune. Faptul în sine nu necesita alte demonstratii. Deoarece acest ochi se afla în afara actiunii spatiului, sfera actiunii sale este în afara celor trei dimensiuni, deci în a patra dimensiune, în timp. Totodata trebuie sa subliniem ca, asa cum demonstreaza practica celor mai vechi timpuri, în cazul tuturor clarva- zatorilor, ca si în zilele noastre, capacitatea acestui ochi nu sufera influenta distantei în spatiu si timp, ci înfrânge orice distante si orice timp. Cu totul altfel se întâmpla în cazul perceptiei materiale. Dupa cum stim, greutatea scade proportional cu patratul distantei, astfel încât la o anumita distanta radiatiile cele mai puternice sunt oprite de ecrane de o anumita grosime (de exemplu, radiatiile gama sunt oprite de un ecran de fier cu o grosime de 30 de centimetri, radiatiile cosmice - de un ecran din plumb cu grosime de pâna la 2 metri). Radiatiile percepute însa de al treilea ochi, numite si raze CHARPANTIER, sau „N-RAZE", nu-si reduc intensitatea la nici o distanta si nu sunt oprite de nici un obstacol material. TREPTELE MAESTRULUI în functie de gradul de deschidere a celui de al treilea ochi, se disting patru trepte de viziuni. Pe treapta inferioara se afla viziunile de lucruri neobisnuite. Sunt vazute imagini 150 ciudate, atragatoare, dar nu produse ale fanteziei, ci feno- mene pe deplin normale, tipuri sau parti ale acestora în lumina stranie, în nuante de culori neobisnuite si fara nici o legatura cu orientarea de moment a gândurilor celui care le vede. Poate aparea ideea ca aceste viziuni sunt halucinatii. Dar oare realitatea este profund materiala, este numai ceea ce percepem cu cele cinci simturi limitate ale noastre? Daca, asa cum am aratat mai sus, perceptia noastra cu ajutorul simturilor se poate largi pâna la anumite limite, unde este atunci limita realului perceptibil? Psihologia noastra occidentala se simte derutata în fata acestor aspecte nereale si totusi percepute, iar stiinta noastra scolastica este mai mult decât înclinata sa includa astfel de fenomene stranii la rubrica contradictorie si care nu spune nimic intitulata „halucinatii". Ce spune despre aceasta psihologia indiana? Yoghinii vorbesc despre asa-numita MANAS CHAKRA sau centrul gândirii, reprezentat în mod simbolic printr-un lotus cu sase petale - centrul de perceptie cu sase canale ner- voase. Cinci dintre ele sunt canalele simturilor noastre nor- male: vaz, auz, miros, gust, simtul tactil. Al saselea canal serveste drept conductor pentru impresiile care apar din interior, cum sunt visele si halucinatiile. La prima vedere ne mira îmbinarea perceptiilor sanatoase (vise) si nesanatoase (halucinatii), dar aceasta nu este deloc întâmplatoare. A sasea petala a chakrei manas este legata de LOTUSUL CEL ':U O MIE DE PETALE AL LUMINII, considerat sediul spiritului nostru, iar MANAS CHAKRA este sediul constiintei noastre treze. Acest fapt este deosebit de important, deoarece în pe- rioada de veghe constiinta percepe realitatea prin cele cinci cai nervoase, iar în timpul somnului, când cele cinci simturi nu functioneaza, aceeasi constiinta conduce imaginile visului sau fanteziei prin al saselea canal, adica direct de la Lotusul cu o mie de petale catre al treilea ochi. 151 Când cele cinci organe de simt exterioare sunt decu- plate, în timpul somnului sau în alte conditii, începe sa functioneze si sa se dezvolte aceasta a sasea petala a chakrei MANAS, prezentând în fata vederii noastre interioare imaginile visului sau halucinatiei. Aceasta este o pura teorie. O dovada concludenta în sfera practica o constituie, fara sa stie, tocmai stiinta noastra occidentala, prin intermediul psihologilor D.R. Hebb si Haron Woodbreewore. Deoarece persoanele testate nu erau oameni bolnavi, cu halucinatii frecvente, ci oameni tineri, pe deplin normali, în timpul experientelor au fost deconectate în mod artificial, pentru o perioada, cele cinci organe de simt. Iar halucinatiile au fost în acest fel reactia pe deplin normala a constiintei la relaxarea impusa trupului si sufletului. Aceasta reducere a starii de tensiune a fost comparata în mod eronat cu lenea. Mai mult, studentii testati de cei doi cercetatori s-au ocupat totusi de ceva anume la început (s-au gândit la pro- blemele lor) si abia dupa ce deconectarea silita a simturilor exterioare a progresat suficient, au început sa vada animale preistorice, oameni galbeni, colti de mamut etc. Viziunile studentilor sunt dovada ca a sasea petala a început sa functioneze treptat si sa deruleze embrioane de impresii ale celui de al treilea ochi. Daca s-ar continua experimentele acestor savanti studiind stiintific si sistematic aceste perceptii neobisnuite, în loc de a reactiona cu spaima, s-ar putea obtine date care sa deschida noi perspective în aceasta directie, iar stiinta noastra ar avea noi posibilitati stralucite de cercetare si cunoastere. Astfel, dispunem totusi de dovezi privind faptul ca asa-numitele halucinatii apar altfel decât prin organele de simt. Aceleasi dovezi le ofera si stiinta indiana yoga, în afirmarea ideii ca omul, daca reuseste sa-si decupleze pentru un timp simturile, intra într-o stare în care poate percepe transcendental. 152 Fiecare concentrare corecta a gândurilor serveste acestui scop. Ea abate atentia Spiritului de la cele cinci simturi ex- terioare, le deconecteaza într-o masura favorizanta deschi- derii celei de a sasea petale a Lotusului. Prima consecinta nemijlocita este, în sensul celor prezen- tate, un fenomen pe deplin normal si de înteles: visele devin mai bogate în continut, mai explicite, mai logice si mai vii. Chiar daca de obicei nu visati sau visati foarte rar, dupa primele zile de astfel de exercitii vor începe sa apara vise usor de memorat. în cursul urmatoarelor luni, cei care prac- tica astfel de exercitii constata aparitia de imagini, viziuni si reprezentari în stare de veghe (în conditiile deconectarii simturilor pe timpul concentrarii). Acesta nu este un fenomen legat de boala, este la fel de normal ca gândurile, care, asa cum vom vedea mai târziu, nu sunt create de mintea noastra, ci sunt doar înregistrate de ea. Ele vin si pleaca fara sa stim de unde si încotro. Acestea sunt corpuri straine care primesc de la noi forta, culoare si impuls, asemenea unui bulgare de zapada, pe care îl rosto- golesc toti participantii la joc, si care devine foarte mare sau se sfarâma în mai multi bulgari mici. Gândurile cuceresc vremelnic mintea noastra, pun sta- pânire temporar pe constiinta precum niste oaspeti neastep- tati într-un hotel, pentru ca apoi sa plece din nou. Cine se îndoieste de aceasta sa se aseze mai comod, sa-si relaxeze trupul si constiinta si sa dea frâu liber gândurilor, fara sa le limiteze sau sa le întrerupa. Dupa câteva minute experimentatorii se vor convinge ca în constiinta lor se înregistreaza gânduri neasteptate, uimitoare, absurde, uneori chiar revoltatoare, care nu pot fi explicate ca tinând de trecut, de educatie sau de orientarea generala a gândirii. Atunci experimentatorul va fi cuprins de o senzatei neplacuta si îsi va întrerupe firul gândurilor. Experienta merita însa facuta. 153 A doua treapta a viziunilor se atinge când începem sa facem ordine în impresiile acumulate în cadrul primei etape. Aceasta se manifesta prin faptul ca viziunile anterioare, acele fenomene neobisnuite, se dovedesc pe deplin normale, deoarece pot fi recunoscute în obiectele sau fenomenele familiare, vazute însa dintr-un punct de vedere inedit. Astfel se explica faptul ca imaginile cuprinse în a doua treapta a viziunilor, desi ne ofera obiectele pe care dorim sa le vedem, totusi ne prezinta detaliile acestora totdeauna în alt fel decât ne asteptam. E o dovada în plus ca nu avem de a face cu autosugestii sau cu imaginatia, ci ca este realitatea. De regula, totul este asa cum trebuie sa fie, dar vazut în mod diferit. De exemplu, casa o vedem privita dintr-un colt sau de pe acoperis, adica asa cum nu am avut ocazia niciodata sa o observam cu adevarat. O a doua particularitate a celei de a doua trepte de viziuni este miscarea proprie a acestora, asemenea unui film sau unui peisaj slab luminat sau nocturn. Aceasta se petrece deoarece la început imaginile sunt slabe si întunecate, ca niste fotografii vechi si decolorate, devenind mai intense si mai colorate pe masura ce continuam experi- mentele. Miscarea si viata lor proprie sunt independente de vointa observatorului, de aceea ele nu constituie rodul fanteziei sale. Totodata, aceste viziuni mai au si o alta particularitate uimitoare: raspund la o întrebare pusa nemijlocit. Este suficient sa ne gândim în timpul viziunii la orice detaliu al acesteia si el va aparea imediat în imagine, putând devansa chiar momentul în care ne înregistram întrebarea. Aceasta este din nou o dovada a caracterului exterior timpului (atemporalitatea) pe care îl au razele spirituale (sufletesti). Totodata, ne convingem cu uimire ca aceste raze trec prin orice obstacole, ca pentru ele nu exista nici un fel de ecran, perete protector sau granita. Imaginile viziunilor acestei a doua trepte se refera de cele mai multe 1 154 ori la prezent sau la trecutul foarte apropiat, mai rar la trecutul mai îndepartat si extrem de rar la viitor. Ele pot fi de asemenea gânduri-forma ale altor per- soane, îndeosebi daca obiectul concentrarii constituie un simbol religios sau altceva similar, asupra caruia se con- centreaza gândurile si meditatia a mii de oameni. Aceste imagini nu sunt rodul fanteziei, care genereaza fenomene mult mai putin vii si bine conturate. în a treia treapta de viziune, imaginile evolueaza pâna la o claritate deplina si o frumusete a culorilor cu nimic mai prejos decât cele redate cu ajutorul ochilor nostri fizici. Dar viziunile dureaza putin timp si se sting instantaneu, timp de aproape un minut dupa aceasta mentinându-se ca stralucirea unui bec pe retina dupa întreruperea curentului electric (ca un fel de pâlpâit). Acest fenomen este semnul tipic celei de a treia trepte, la fel ca stralucirea caracteristica, ca o aureola a tabloului. Spre deosebire de viziunile primelor doua trepte, pline de imagini slab luminate, care se deplaseaza timp îndelungat prin fata ochiului nostru interior, viziunile din treapta a treia se aprind instantaneu la intensitatea maxima si dau o senzatie de parca îti parasesti propria piele. Aceasta senzatie de extaz dureaza pe toata durata viziunii si se stinge treptat, lasând o urma incandescenta. Trebuie sa ne obisnuim ulterior ca aceasta senzatie deosebita sa nu ne împiedice sa mai percepem tablourile. Cele trei etape descrise evolueaza una dupa alta si prezinta, în conditiile cresterii lente a claritatii, imagini reale ale lumii substantelor subtile, aceasta fidela reflectare a sferei noastre materiale primare. Ele pot fi atinse, mai mult sau mai putin usor, de toti oamenii care se antreneaza suficient folosind o tehnica adecvata. Femeile sunt mai potrivite pentru aceasta, datorita echilibrului lor stabil. Nevazatorii, ca urmare a aspiratiei lor foarte puternice catre lumina si dorintei permanente de a putea sa vada, au de asemenea o disponibilitate sporita 155 pentru viziuni. Oricine gândeste are darul celei de a doua vederi si succesele sale depind la urma urmei numai de rabdarea, stapânirea de sine si capacitatea de concentrare. A patra treapta este etapa Maestrului. Daca o reglare de catre constiinta a acestui ochean sufletesc si fixarea lui asupra unui anumit obiect, ca într-un focar, constituie carac- teristica primelor trei trepte, cea de a patra este caracterizata de perceptia spatiala. Aceasta perceptie este simulata din toate partile. O stapânire perfecta a ei transforma omul în Adept - „Cel care nu mai are ce învata", deoarece el vede tot ceea ce doreste, orice lucru asupra caruia vrea sa-si îndrepte ochii sufletului. El nu mai este nevoit sa caute în carti pentru a învata din experienta si cunostintele altora, nu mai trebuie sa faca deductii logice pe baza experientei celorlalti, cum sunt nevoiti muritorii de rând, cu perceptiile lor limitate în spatiu si timp, caci nimic nu va ramâne ascuns celui de al treilea ochi al unui Adept. Pentru a exemplifica starea initiala pe aceasta treapta a viziunilor, vom prezenta trairile luiP ARAD JAMS YOGANANDA: „Aerul din plamânii mei parca fusese extras cu o se- ringa nevazuta, iar corpul era perfect linistit, dar nu inactiv. A urmat largirea extatica a constiintei mele. Puteam sa vad la multe mile distanta, vedeam clar pe malul opus al Gangelui, în stânga mea, dincolo de templu, toate împrejurimile asezarii Dashki Nesyara. Peretii tuturor cladirilor erau luminosi si transparenti, vedeam prin ei oamenii miscând pe câmpiile din departari. Eram fara suflare si trupul îmi era ciudat de linistit, dar puteam sa-mi misc liber mâinile si picioarele. Timp de câteva minute am facut încercari sa-mi închid si sa-mi deschid ochii. Corpul meu parea facut din- tr-o substanta eterica, gata sa pluteasca în aer. Perfect constient de tot ce era fizic în jurul meu, m-am orientat si am facut câtiva pasi, fara sa întrerup aceasta viziune prea fericita" (Autobiografia unuiyoghiri). CAPITOLUL X Teoria si practica tragerii spirituale cu arcul Din cuvintele lui SVAMI SHIVANANDA SARASVATP. „Imaginati-va omul ca pe un arc, principiul gândirii ca pe o sageata si pe DUMNEZEU ca pe o tinta. Ţintiti cu luare-aminte si cu mare atentie si când sageata va fi una cu tinta veti deveni una cu DUMNEZEU" {Lectii practice de yoga). Când privim un anumit timp doar un singur obiect oarecare, constiinta noastra se gaseste în apropierea obiec- tului, de parca „tentaculele" sufletului s-ar întinde pâna la obiectul observat. Imediat ce închidem ochii, „tentaculele" se retrag, de parca am retrage constiinta înapoi la baza nasului. Daca deschidem din nou ochii, constiinta înain- teaza, iar daca îi închidem - revine la radacina nasului. Prin urmare, constiinta se deplaseaza o data cu privirea. Vom face acum înca o experienta. Dupa ce am închis ochii, ne imaginam obiectul pe care tocmai l-am observat. în aspiratia sa de a retine obiectul observatiei, constiinta porneste lent în interiorul capului, acolo unde de fapt îi este locul, resimtindu-se în aceasta zona din mijlocul capului o presiune oarecare, perceptibila. Aceasta nu dureaza prea mult. în scurt timp, vom simti din nou, pe neasteptate, ca privirea si o data cu ea si constiinta 157 sunt orientate din nou din afara. Constiinta se deplaseaza în aceste doua directii, dar pâna când ne vom concentra asupra a ceva anume, ramâne la radacina nasului. Aceasta presiune apare exact în locul în care se afla hipofiza (deasupra mijlo- cului liniei care uneste orificiile celor doua urechi). Dar îndata ce constiinta se va transfera din acest centru mai departe spre interiorul capului (catre glanda pineala), privirea (ochilor închisi) tinteste din nou înainte. Sageata este lansata. Astfel, am aflat taina tragerii spirituale cu arcul înainte de a prezenta în detaliu procesul actiunii telepatice asupra lumii înconjuratoare. Vreau sa subliniez ca, din cauza lipsei evidente a mijloacelor lingvistice, suntem nevoiti sa recurgem la termeni straini de psihologie si telepatie. Am în vedere aici cuvinte ca „ARC", „A TRAGE", „SĂGEATĂ" etc. Nu trebuie sa ne incomodeze aparenta lor „nestiinti- fica". Tendinta catre o exprimare într-un limbaj elevat, „stiintific", este proprie europenilor. Filozofii indieni pre- fera sa foloseasca termenii limbajului uzual. Procesul actiunii telepatice se descompune în urma- toarele etape: SE IA ARCUL - Deoarece ARCUL este reprezentat de silaba „OM", repetarea la început a acestui cuvânt (chiar si în soapta) excita întreaga zona a hipofizei (vom arata mai jos din ce cauza se petrece aceasta). Repetarea silabei „OM" cu o pronuntie corecta (A-O-U-MMM, ca un singur sunet, chiar de la „A" începe cu un zumzet) realizeaza în plus o concentrare a spiritului. SE AsEAZĂ SĂGEATA - Deoarece sageata semnifica principiul gândirii (Duhul, Spiritul sau propriul „EU" sau ATMAN), aceasta înseamna alegerea unui anumit obiect drept tinta. OCHIREA ŢINTEI- Este deja explicatul TRATAKA sau UPAZA - devotamentul fata de obiectul care determina 158 orientarea spirituala - simtul orientat spre reprezentarea obiectului. ÎNTINDEREA ARCULUI - întinderea arcului cu sageata în sensul opus obiectului, retragerea, adica depla- sarea constiintei catre centrul capului. Aceasta tensiune se realizeaza exclusiv printr-o cufundare tot mai mare în natura obiectului. Când aceasta tensiune (concentrare) atinge punctul maxim, are loc lansarea sagetii, adica detenta constiintei care zboara acum catre tinta sa. ZBORUL SĂGEŢII- Arcasul priveste catre tinta astep- tând lovitura. El nu mai retine sageata (nu-si mai concen- treaza gândul), ci observa daca sageata lui a nimerit în centrul tintei, alaturi (viziunea nu este cea dorita, ci apar viziuni neobisnuite) sau a cazut pe pamânt fara sa loveasca tinta (absenta viziunii). în acest din urma caz, arcasul tre- buie sa puna o noua sageata în arc (trebuie sa reia concen- trarea de la început), caci dupa ce ai lansat sageata nu mai poti face nimic altceva, decât sa vezi daca nu cumva vântul a abatut-o si nu loveste tinta. Aceasta observare a tintei nu este, dupa cum vedem, în mod obligatoriu legata de obser- varea lui DUMNEZEU. Daca vom compara descoperirea noastra - tainele tragerii spirituale cu arcul - cu formula sanscrita pe care Saharov a primit-o de la mentor la vremea sa, vom constata cu uimire ca sunt identice. Caci scurta formula sanscrita se compune din doua parti - o tensiune, norii (gândurile), prin- tr-o corecta retinere a constiintei (retragerea) fiind aglome- rati într-un singur punct (central încordarii arcului prin concentrare) si apoi, din anularea tensiunii (lansarea sagetii prin meditatie), cerul (KHA), adica punctul dintre sprâncene sau radacina nasului urmând a fi observat (observarea tintei) pentru a realiza dominatia (a stapâni arta tragerii cu arcul). Din anatomia encefalului este cunoscut ca în zona din- tre sprâncene se afla fosa frontala, adica un spatiu gol (vid) în care nu este nici un fel de centru. Totusi, toate textele 159 indiene sustin într-un glas ca vederea spirituala se realizeaza prin punctul asezat între sprâncene. Se afirma ca acest ochi al întelepciunii este gândit ca flacara unui opait asezat în centrul dintre sprâncene. în acest caz, centrul n-ar fi trebuit sa se afle în frunte, ci în imediata apropiere a rezonatorului vocii noastre, sau cel putin ar trebui sa se simta în timpul vorbirii. O idee despre pozitia corecta a celui de al treilea ochi, spre uimirea noastra, ne ofera stiinta occidentala. „Ne amintim statuile oamenilor din epocile primitive. Tipurile inferioare sunt în primul rând ciclopice. Acest ochi în mijlocul fruntii era un organ caracteristic epocii respec- tive. El nu era un ochi obisnuit, destinat vederii, pentru ca atunci, ca si mai târziu, pe lânga acest ochi animalele inferioare dispuneau si de doi ochi normali dezvoltati pentru vedere. Acesta putea fi deci un organ destinat altui simt, pe care oamenii si animalele din epocile ulterioare l-au pier- dut, sau, mai bine spus, organul a ramas în stare rudi- mentara, la fel ca glanda pineala coplesita de encefal. Encefalul (creierul mare) este gazda intelectului, cel ce a transformat lumea pe care o locuim. Dupa cum atesta dezvoltarea craniului, creierul nostru este mai mare decât cel al omului epocii de piatra. în acelasi timp, pe când exista acel organ ciclopic, creierul animalelor era foarte mic. Poate ca, în procesul evolutiei sale, creierul a preluat treptat functiile organului stins, care servea cel mai pro- babil clarviziunii si atragerii prazilor" (Edgard D'Aque, PAMIRKARA). ' Aceasta poate servi drept argument stiintific ca dorinta noastra de a-i reda omului capacitatea de clarviziune prin dezvoltarea glandei pineale (a celui de al treilea ochi), pier- dute prin dezvoltarea unilaterala a intelectului, constituie ceva firesc si pe deplin justificat. Misiunea noastra este sa o facem în armonie cu intelectul. 160 TIMPUL Practica tragerii spirituale cu arcul trebuie sa fie pre- cedata de exercitii pregatitoare: pozitia corpului, respiratia. Este importanta de asemenea alegerea timpului, dupa cum rezulta din faptele care urmeaza. Asa cum s-a aratat în partea teoretica, tragerea spirituala cu arcul se executa astfel încât reprezentarea sau, mai bine spus, orientarea interioara asupra obiectului se realizeaza în interiorul capului, iar de aici mai departe, catre al treilea ochi (glanda pineala). Caci cunoasterea spirituala sau, în limbajul simbolic al UPANIsADELOR, „lovitura la tinta", poate avea loc doar atunci când s-a stabilit contactul spiritual intern, legatura în mediul de substanta fina între obiect si al treilea ochi. Aceasta are loc nu numai atunci când vedem obiectul fara ajutorul ochilor, dar si la fiecare perceptie naturala cu ajutorul simtului vazului, cu deosebirea ca în acest din urma caz va fi atinsa de vibratii numai periferia glandei pineale, iar în primul caz Lotusul cu o mie de petale va fi partial afectat pentru o fractiune de secunda si, ca urmare, se va deschide. Deplasarea impresiei catre interior, denumita în lim- bajul mistic yoga „ratacire", are loc în mod normal în regim automat si necesita la concentrare un efort considerabil, perceput în zona hipofizei ca o presiune fizica. Chiar la examinarea îndelungata a unui obiect fara o concentrare a gândurilor, se simte o usoara presiune în aceasta zona, care creste considerabil daca ne dorim ceva (de pilda ca obiectul sa fie înlaturat din locul respectiv). Acest fenomen poate fi verificat de oricine. Excitarea a zonei respective (în yoga hipofiza este considerata centrul vointei) are loc la fiecare privire asupra celor ce ne înconjoara, la fiecare manifestare a vointei, cu atât mai puternic, cu cât ne apropiem de orele serii. Ca 161 urmare, impresiile de peste zi le luam cu noi, într-un sens, în starea de somn. S-a mai mentionat ca cea de a sasea petala a Lotusului e centrul gândirii, care este cu atât mai puternic excitat si dezvoltat de-a lungul timpului, cu cât ne concentram mai mult asupra unei probleme, excluzând alte categorii de impresii. Dar, deoarece aceasta a sasea petala este conductorul perceptiilor noastre, în timpul somnului se produc în vis re- prezentari de cu totul alta natura, care difera substantial de visele normale. în timp ce impresiile de peste zi se depun în mod normal în MANAS CHAKRA (principiul gândirii) si „continua sa mocneasca" pe timpul somnului, determinând astfel vise ciudate, treptat, datorita dezvoltarii celei de a sasea petale a Lotusului, se adauga, chiar daca lent, percep- tiile primite de la cel de al treilea ochi, oricât de scurte si slabe ar fi la început. Rezultatul îl formeaza asa-numitele vise premonitorii, sugestia intuitiva din timpul starii de veghe, viziunea dorita în timpul starii de meditatie si, în fine, asa-numita halucinatie din timpul bolii. Toate cele trei tipuri sunt însa fenomene identice. Ele apar ca urmare a activitatii celui de al treilea ochi, care se deschide temporar si partial. Dupa cum sustine în continuare învatatura yoga, al treilea ochi se deschide în timpul somnului, când cel ador- mit nu viseaza deloc. Amintim aceasta nu pentru ca ar ramâne deconectata constiinta noastra ancorata în MANAS CHAKRA. Toata misiunea practicii yoga consta în transfe- rarea constiintei noastre din centrul gândirii în al treilea ochi. Astfel, atingem treapta superioara a viziunilor (nivelul de Maestru), pe când la nivelul primelor trepte constiinta se afla în MANAS CHAKRA, cu conectarea partiala a celui de al treilea ochi. De aici rezulta ca, o data cu apropierea noptii, al treilea ochi trebuie sa fie conectat tot mai usor si deplin. 162 Astfel, timpul cel mai potrivit pentru aceste exercitii este seara, dupa ora 21.00, putând fi prelungit pâna târziu. Dimpotriva, dimineata trebuie sa se efectueze în prealabil exercitii speciale pentru formarea centrului treaz al gândirii si centrului vointei, pentru a alunga somnul din preajma acestora. Daca noaptea, înainte de a adormi, putem realiza aparitia imaginilor vizibile fara ajutorul ochilor dupa numai câteva minute, prin simpla privire în „KHA" (KHAMA DJNATAM - observarea cerului), dimineata dupa trezire, pentru a realiza acelasi lucru, vor fi necesare una-doua ore de concentrare intensa. Exemplele care urmeaza demonstreaza aceasta. S-a dovedit ca umbrele neclare care apar în întuneric în fata ochilor închisi constituie începutul viziunilor, care la atingerea concentrarii necesare încep sa capete contur ca obiecte izolate. Viziunile apar daca privim în întuneric înaintea ochilor si încercam sa separam între ele imaginile care încep sa se contureze initial neclar. Aceste viziuni apar la dorinta (viziunile celei de a doua trepte), dar totdeauna în momentul deplinei uitari de sine. Dimineata, la o concentrare intensa asupra ANDJNA (locul dintre sprâncene), cu senzatia transferarii în acesta a tensiunii hipofizei, poate sa nu se contureze nimic, cu toata meditatia de o ora, dar printr-o singura privire în punctul dintre sprâncene, de fiecare data când constiinta se elibe- reaza de tensiunea concentrarii, viziunile apar foarte clar - parti de peisaj, frunzisul plopilor din fata casei noastre. Desigur, nu orice privire în întuneric ne ofera viziuni, fara nici un exercitiu prealabil. Pentru aceasta este necesar un antrenament intens. In cazul de fata însa ne intereseaza faptul ca succesul depinde în mare masura de ora la care se efectueaza experimentele. In general, se poate stabili ca în aceeasi masura în care tensiunea constiintei de-a lungul zilei, din momentul trezirii pâna la momentul unui somn 163 sanatos fara vise, se transmite tot mai mult din afara - de la fiecare obiect exterior, prin cel de al treilea ochi, în inte- riorul glandei pineale - la fel variaza si felul concentrarii necesare fiecarei viziuni. Se poate spune ca în permanenta constiinta desfasoara, involuntar, operatia de tragere cu arcul, deoarece observarea obiectelor din lumea înconjuratoare reprezinta punerea sagetii în arc si ochirea, concentrarea asupra lor - întinderea arcului, iar reflexia facuta asupra problemelor de rezolvat - lansarea sagetii. Acest din urma aspect ne da si eventualul raspuns la problema lovirii tintei. si concentrarea în conditiile tragerii constiente cu arcul este supusa cunoscutelor schimbari: desi de fiecare data toate elementele tehnice trebuie sa fie prezente, fiecare element este subliniat în mod deosebit, în functie de momentul zilei. Dis-de-dimineata, principala operatiune va fi ochirea, în jurul orelor amiezii - cu precadere întinderea arcului, iar seara, de la apusul soarelui pâna când adormim - lansarea sagetii, care se face prin privirea descrisa mai sus, în întuneric în fata ochilor închisi. în afara de aceasta, fiecare moment al zilei are avan- tajele si neajunsurile sale, care trebuie avute în vedere de fiecare practicant al exercitiilor la alegerea momentului potrivit. Dar este indispensabil sa se respecte cerinta mentinerii momentului, o data ales. Timpul nu trebuie schimbat, deoa- rece altfel se pierde orice ritm. Este o premisa obligatorie! Yoghinii apreciaza îndeosebi momentul rasaritului si apusului de soare, deoarece în aceste clipe omul, ca si lumea exterioara, radiaza o liniste profunda, se afla într-o stare gânditoare, ceea ce se simte chiar în zgomotele unui mare oras. Pentru noi, locuitori ai vestului, este de preferat apusul soarelui, aceasta si pentru motivul ca, datorita civilizatiei, suntem obisnuiti cu o alta împartire a timpului decât indienii. 164 La rasaritul soarelui, îndeosebi primavara, vara si toamna, este îndoielnic ca avem posibilitatea sa ne men- tinem centrul gândirii suficient de vioi pentru o concentrare profunda. Desigur, fiecare cititor este liber sa-si aleaga momentul dorit, dar alegerea trebuie facuta doar o singura data, nemodificând-o. Deoarece, asa cum am aratat anterior, în timpul som- nului si mai ales al somnului fara vise al treilea ochi se deschide de la siqe, de aici trebuie sa rezulte ca exercitiile noastre de tragere cu arcul, care dezvolta a sasea petala a Lotusului, pot influenta substantial continutul viselor noastre. Ele devin extraordinar de aproape de realitate prin ascutimea lor, logica si claritatea nemaiîntâlnita pâna atunci. Astfel de vise nu sunt o raritate printre cei care practica acest exercitiu. Experienta practica ne învata ca aceasta este realitatea. Prima consecinta a efectuarii oricaror exercitii spirituale este o activitate tumultuoasa la nivelul viselor. în acelasi mod pot fi vizitate orase, tari, fara sa fi fost vreodata acolo în realitate. Fiecare dintre cititori care merge pe aceasta cale suficient de multa vreme îmi va întinde mâna în acest sens, caci principalul îl formeaza aceste experiente personale, nu posibilele contraziceri si scepticismul neîncrezatorilor. Posibilitatea noastra de a vedea fara ajutorul ochilor se dezvolta astfel pe baza viselor. Dupa pregnanta lor si legatura logica cu realitatea vie se pot masura rezultatele si eficienta exercitiilor. Acest fapt permite o verificare subtila, exacta si foarte utila, a procedeelor cunoscute si a tuturor detaliilor, îndeosebi când exercitiile sunt testate înainte de a adormi. Prin aceasta verificare se poate stabili, de exemplu, ca afirmatia din toate textele yoga despre existenta legaturii dintre Luna si al treilea ochi se bazeaza mai mult pe 165 speculatii decât pe realitate. în cazul Soarelui situatia este inversa: privitul (în gând) la discul Soarelui în timpul meditatiei influenteaza imediat si sesizabil visele noastre, le face sensibile, pe când meditatia legata de secera Lunii nu are ca rezultat o ameliorare si înviorare a viselor si gene- reaza simptome vizibile de somnambulism daca meditatia este efectuata în conditii de Luna plina. Despre influenta exercitiilor asupra viselor vom vorbi mai târziu. Rezumând, trebuie sa subliniem înca o data ca momentul ales pentru desfasurarea exercitiilor are un rol deosebit de important, deoarece succesul în arta tragerii mentale cu arcul depinde în mare masura de el. Adesea, ne putem chinui ani la rând efectuând exercitii fara nici un progres vizibil, daca nu ne vine în minte la momentul potrivit ca nu am facut cea mai buna alegere a timpului de desfasurare, care nu corespunde particularitatilor indivi- duale ale exercitiului, ceea ce nu conduce la succes. RESPIRAŢIA Respiratia înaintea exercitiilor si nemijlocit dupa efec- tuarea lor constituie urmatorul factor important, poate cel mai important dintre toti, deoarece creeaza premisa fizica pentru efectuarea unor exercitii de succes, realizarea unor procedee deosebite conditionate de momentul zilei, deci printr-o functionare corespunzatoare a „arcului". Când un adevarat arcas se aseaza în pozitia de tragere, el se concentreaza, întinde de câteva ori coarda pentru a proba arcul si a verifica forta si elasticitatea acestuia. La fel tragatorul cu arcul mintii trebuie sa-si adune fortele interioa- re si, înainte de toate, sa-si verifice elasticitatea psihicului, deoarece întregul succes depinde numai de capacitatea acestuia de a se relaxa, de a lansa sageata. Acest lucru este înlesnit, în primul rând, de o tehnica deosebita a respiratiei. Aceasta reprezinta principalul instru- 166 ment yoga, deoarece respiratia se afla în cea mai strânsa legatura cu concentrarea gândului. Daca ne concentram, de exemplu, asupra unui zgomot oarecare de pe strada, respiratia se opreste pentru o clipa. Invers, când ne tinem respiratia, gândurile care au ratacit pâna în acel moment în toate directiile se restrâng, orien- tându-se într-una singura. Acest fapt a permis yoghinilor, înca din cele mai vechi timpuri, sa elaboreze doua variante de tehnica: RADJA-YOGA si HATHA-YOGA. Daca fara vreo concentrare speciala facem efortul de a mentine în gând o anumita imagine, respiratia continua trece mai întâi în respiratie nesesizabila, apoi apar viziuni usor luminescente. De dimineata, timp de o jumatate de ora, m-am antrenat în relaxarea respiratiei, care a devenit de la sine continua. Au început sa apara viziuni neclare, succedându-se una dupa alta, ca într-un caleidoscop. între altele, au aparut contururile neclare ale orasului Benares, pe care am vrut sa le vad. Aceasta uimitoare influenta a respiratiei asupra obtinerii viziunilor confirma posibilitatea verificarii prin vise. Practica a demonstrat ca respiratia nesesizabila practicata înainte de a adormi în locul discului solar are ca rezultat vise la fel de remarcabile. Deoarece în aceste exercitii respiratia are un rol atât de important, reamintim pe scurt ce trebuie sa întelegem prin respiratie continua si respiratie nesesizabila. în yoga exista o serie de exercitii de respiratie. Pentru nevoile noastre va fi suficient sa stapânim un singur exer- citiu, asa-numitul „KEVALI". Este un exercitiu dublu (binar), compus din respiratie continua si respiratie nesesizabila. Desi putem sa ne antre- nam separat în fiecare dintre aceste procedee de respiratie, efectuând exercitiul BRAHMARI („Albina" - respiratie continua) si MURIAHA (respiratie asurzitoare, ametitoare, de anestezie - nesesizabila), nu ar fi necesar, deoarece respi- 167 ratia nesesizabila se instaleaza automat, de îndata ce respira- tia continua ajunge în timpul exercitiului la profunzimea necesara. în ce consta tehnica „KEVALI"? Se începe cu un exer- citiu preliminar, care actioneaza ca un calmant asupra întregului corp, îndeosebi asupra tuturor nervilor. El este numit TELAMIUKTA (legat de ritm) si se efectueaza astfel: EXERCIŢIUL RITMIC DE RESPIRAŢIE PRELIMINAR Ne asezam drept si respiram în faze egale: patru secun- de inspiratie, patru secunde expiratie. Ne este de ajutor reprezentarea acestor miscari respiratorii sub forma misca- rilor unui pendul, de exemplu, de parca acest pendul ar trece printr-un corp sau printr-un anumit punct al acestuia (cum este locul dintre sprâncene), balansându-se catre interior si apoi revenind catre exterior. Durata miscarilor respiratorii nu are un rol important, prezinta importanta numai regularitatea, amploarea si ritmul miscarii. Dupa un timp, începem sa crestem durata repri- zelor de inspiratie si expiratie de la patru la douazeci-trei- zeci de secunde. Asa cum ne demonstreaza experienta, acest exercitiu preliminar ajuta în cresterea de imagini în cadrul vederii fara ajutorul ochilor. Când atingem punctul în care o prelungire a reprizelor de inspiratie si expiratie devine deosebit de obositoare, trecem la exercitiul de expiratie „KEVALI". KEVALI (EXERCIŢIUL PROPRIU-ZIS) Acum încercam sa atenuam, pe cât posibil, fazele de trecere de la inspiratie catre expiratie si invers, astfel încât 168 sa se obtina, practic, un procedeu de respiratie continua. Desi scopul principal este tocmai înlaturarea limitelor de separatie dintre inspiratie si expiratie, la început pauza se va produce de la sine. Aceasta este prima parte a exercitiului. Când aceasta faza a respiratiei se va consolida, ea va trece pe neasteptate într-o a doua forma, în care pauza se produce fara aer în plamâni. Aceasta este respiratia nesesizabila. în cazul primei faze, ni se pare ca avem în permanenta plamânii plini cu aer, expirând doar din când în când pentru a inspira o noua cantitate de aer. Cea de a doua faza care apare, când va fi atinsa limita de retinere a respiratiei, este însotita de senzatia opririi respiratiei, într-atât de putin sesizabila este. Aceasta metoda KEVALI este principala arma a arca- sului spiritual, caci prin intermediul acestor tehnici speciale de respiratie el poate influenta ambele componente ale tragerii cu arcul: concentrarea (întinderea arcului), în prima parte a exercitiului - respiratia continua -, si meditatia (lansarea sagetii), în a doua parte - respiratia nesesizabila. Asa cum concentrarea merge întotdeauna mâna în mâna cu respiratia continua, la fel meditatia este foarte strâns legata de respiratia nesesizabila. Astfel, cel care doreste sa devina un arcas maiestru, trebuie sa se straduiasca sa-si însuseasca KEVALI. Dar acest exercitiu de respiratie mai are o calitate mai importanta decât prima: influenteaza activitatea inimii într-o asemenea masura, încât cu timpul inima se va afla sub controlul deplin al posesorului ei. Aceasta realizare este confirmata de practica. POZIŢIA CORPULUI Exista înca un factor important, trecut adesea cu ve- derea sau neglijat, desi este la fel de important ca respiratia. Este pozitia corpului, modul de asezare (ASANA). 169 Trebuie sa îi dam o atentie deosebita, nu numai pentru ca în acest fel este calmat corpul si principiul gândirii (ne putem concentra asupra unui obiect si fara a elimina o boala sau o durere ce ne deranjeaza), ci mai degraba pentru ca o pozitie incorecta ne poate anula toate eforturile. Vom încerca sa explicam aceasta. în ce consta de fapt tehnica respiratiei PRANAIAMA, despre care am vorbit? Nu numai în prelungirea respiratiei, caci PRANA este ceva mai mult, mai cuprinzatoare decât respiratia. Ea este energie vitala, care ne mentine viata în corp si determina functio- narea atât a plamânilor, cât si a inimii si tuturor celorlalte organe. Prin urmare PRANAIAMA determina prelungirea func- tiilor energiei vitale, polarizeaza totdeauna în corp sub for- ma respiratiei solare (jumatatea dreapta a corpului încarcata cu magnetismul pozitiv) si a respiratiei lunare (jumatatea stânga a corpului încarcata cu magnetism negativ). Fiecare se poate convinge de acest lucru. Daca ne observam cu atentie respiratia, vom descoperi ca ea curge liber numai pe o jumatate a nasului, pe când cealalta este mai mult sau mai putin blocata, situatie care se schimba regulat, la fiecare doua ore. Partea stânga a corpului pri- meste energie vitala, iar partea dreapta o distribuie în corp. Atât timp cât cele doua fluxuri vitale se afla în echilibru, omul este sanatos, dar daca se instaleaza o dizarmonie, el se îmbolnaveste. Aceasta este o teorie care sta la baza metodei stravechi chinezesti de acupunctura, atât de moderna astazi. Ea poate fi demonstrata cu usurinta în practica si este punctul de plecare al întregii teorii despre yoga, despre pozitia cor- pului. Fluxurile magnetice trebuie sa fie legate între ele într-un mod ordonat si, în primul rând, întregul circuit magnetic trebuie sa ramâna închis. Daca s-ar pune numai problema retinerii fluxului de sânge în anumite organe si parti ale corpului, de exemplu în 170 genunchi, la pozitia „Lotus" sau în poza pancreatica, ar ramâne fara explicatii o întreaga serie de efecte la fel de importante, mai mult, ar fi eliminat rolul care revine pozitiei picioarelor. Ce pozitii „stând asezat" sunt mai utile la tragerea cu arcul? Popoarele orientale prefera, dupa cum veti vedea pe buna dreptate, sa sada cu picioarele încrucisate, „turceste" (cum stau la noi croitorii). Popoarele occidentale, dimpo- triva, se simt bine numai în fotoliu sau pe scaun. Indiscutabil, cea mai buna pozitie sezând este PADMA- SACA - pozitia LOTUS, deoarece permite cuplarea în totalitate a fluxurilor magnetice din mâini si picioare: 1) Toata jumatatea inferioara a corpului, pâna la plica inghinala, este practic deconectata; 2)  Se atinge cea mai mare concentrare de potential magnetic în mâini si picioare, care se ating unele de altele, degetele mâinilor putând fi împreunate. Dar din cauza ca sederea în aceasta pozitie este foarte dificila si necesita cel putin o jumatate de an, chiar si un an, de antrenament, se poate face o concesie. Daca problema se pune doar ca circuitul sa fie închis, este mai bine sa ne asezam în asa-numita pozitie GARAKASANA, în care ambele mâini si picioare sunt apropiate. în practica se obtine un rezultat multumitor. Deoarece concentrarea curentilor magnetici determina foarte repede o fierbinteala puternica de-a lungul coloanei, aceasta poate servi drept indicatie fara gres a conectarii circuitelor. Când privim atent Soarele în hipofiza sezând în pozitia „LOTUS",în coloana (MULADMARA) se simte destui de repede aceeasi fierbinteala interioara, care ajunge apoi de-a lungul coloanei pâna la gât. Daca trecem în pozitia GARAKASANA sau întindem picioarele, dispare senzatia de fierbinteala. Aceasta revine daca reluam pozitia „LOTUS" simplificata MUKTASANA, care poate fi realizata în doua variante: 171 1)  Adevarata MUKTASANA, la care picioarele sunt asezate unul peste celalalt; 2) Asa-numita IADJNA-VALKIA - în care picioarele sunt asezate unul lânga celalalt. în cazul pozitiilor obisnuite sezând pe scaun sau în fotoliu ramâne în vigoare regula: circuitul magnetic trebuie sa fie închis, iar picioarele sa fie asezate unul peste altul. Trebuie sa dam atentie si pozitiei mâinilor, deoarece, prin comutarea magnetica, ea influenteaza respiratia si concentrarea. Aceasta se vede cel mai bine din exemplele practice. Saharov zicea ca si pozitia mâinilor influenteaza durata concentrarii. De exemplu, constiinta care a atins nivelul meditatiei revine la concentrare cu respiratie continua daca asezam mâinile pe genunchi (CIJ-MUDRA). Daca încru- cisam mâinile, meditatia se reia. In timp ce pozitia mâinilor cu palmele pe genunchi în cadrul pozitie LOTUS determina respiratie continua însotita de concentrare, adica cresterea duratei pauzei la respiratie, deci cu aer în plamâni, asezarea mâinilor pe talpi conduce imediat la aparitia fazei în expiratie, deci cu plamânii fara aer. Rezumând, vreau sa mai arat înca o data ca Mentorul i-a recomandat lui Saharov în mod deosebit pozitia sezând MATREIA, cu picioarele încrucisate si cu mâinile pe genunchi. Am ajuns la ultima parte si cea mai importanta a stu- diului nostru, însasi practica. Am stabilit ca aceasta acti- vitate nu are o evolutie dureroasa si nu favorizeaza ceva asemanator, ci dimpotriva este benefica si are ca rezultat o dezvoltare perfect normala a organelor pe care le-am avut cu milioane de ani în urma, dar pe care le-am neglijat tot acest interval imens de timp, realizând astfel, în locul unei dezvol- tari armonice depline, o debilizare a organelor respective si pierderea capacitatilor legate de ele. 172 Am descoperit mai departe ca, desi este foarte neîn- semnata si lenta, totusi e posibila dezvoltarea hipofizei, care are loc în continuare în mod automat. Aspiratia noastra de a lua în mâinile proprii si de a accelera aceasta evolutie porneste de la dorinta perfect justificata si naturala a dezvoltarii armonice a mentionatelor capacitati, deosebit de atractive, fara a dauna ratiunii. Ramâne nesolutionata problema rezolvarii tehnice a acestei dezvoltari si a termenului pâna la care se poate obtine o evolutie totala a vointei si a celui de al treilea ochi, aplicând tehnica speciala propusa pentru a accelera excitatia chakrei. Teoria yoga presupune, si aceasta corespunde celor mai noi date ale stiintei moderne, ca pentru o maturizare a creierului nostru este necesara o perioada de circa un milion de ani. Pentru a reduce durata acestui proces, yoghinii propun o procedura speciala, care trebuie sa se afle la baza oricarui efort, nu numai a celui mistic. Este vorba despre mantra sau descântec. Desigur, cuvântul „descântec" nu poate reprezenta tra- ducerea exacta a cuvântului „mantra", caci traducerea ter- menilor indieni în limbile moderne se poate realiza doar aproximativ. Nu putem traduce „mantra" prin „rugaciune", dar traducând-o ca „descântec" deviem aparent în directia idolatriei sau vrajitoriei. Etimologic, termenul se traduce astfel: „TRA" înseam- na a apara, a proteja; „MAN" înseamna „prin intermediul gândirii", deci „Mantra" este o formula spirituala care ne apara împotriva fortelor ostile. Semnificatia aceasta se întinde de la spiritualitatea exterioara a înaltei filozofii a sacralitatii pâna la cele mai adânci bezne ale magiei negre. La fel cum o forta naturala (electricitatea, energia atomica etc.) poate fi deosebit de benefica sau aducatoare de moarte, în functie de nivelul cunostintelor si de intentiile 173 bune sau rele, si forta mantrelor poate reprezenta o bine- facere sau conduce la crima. Dar oare nu suna pueril, în secolul nostru cu un nivel dezvoltat al stiintei, faptul ca un descântec sau oricum l-am numi poate birui o perioada de timp imensa, cum este un milion de ani? si totusi, afirmatia înteleptului ca se poate sari peste aceasta perioada de un milion de ani prin repetarea unei mantre de doisprezece milioane de ori nu este atât de lipsita de sens cum pare la prima vedere. Conform teoriei yoga, pe lânga teoria concentrata care îi formeaza esenta, fiecare mantra contine si o forta ascunsa în partea materiala a mantrei, numita BIDJA, adica samânta. Prin repetarea de multe ori a mantrei, aceasta forta ascunsa este extrasa si poate fi folosita. Cea mai mareata si mai puternica dintre toate aceste BIDJA este silaba sfânta OM. Ca în oricare BIDJA, în ea este cuprins sunetul nazal M (un M-M-M cântat sau vibrat) care contine, conform acestei teorii, întreaga putere a mantrei. Cum este posibil? Sa privim silaba OM, considerând-o mai întâi ca pe un sunet cu destinatia de a elibera o influenta fiziologica. Silaba se pronunta „A-O-U-M", deci ca un sunet în care nu sunt auzite separat nici A, nici O, nici U, nici acest M care trebuie sa vibreze chiar de Ja început. De obicei, în BIDJA, M se pronunta nazal, aproximativ ca grupul „NG" în cuvântul GANG. în el se ascunde întreaga solutie a problemei. Aceasta pronuntare nazala face sa vibreze, prin palatul moale, acea zona „KHA", cuprinsa între punctul dintre sprâncene si glanda pineala. La aceasta trebuie sa se adauge si concentrarea profunda, mereu mai intensa, care, asociata vibratiilor date de acest M-M-M nazal, excita si mai puter- nic hipofiza ca centru al vointei. Conform legii generale a biologiei, mai întâi apare ne- cesitatea unei functii si abia apoi se naste organul respectiv, si invers, daca functia îsi pierde actualitatea, organul se 174 atrofiaza. De aceea, este necesar ca functia respectiva sa fie desteptata din nou în corp, pentru ca sa se produca dezvol- tarea glandei pineale. Iar aceasta se poate realiza cel mai bine prin repetarea mantrei OM în îmbinare cu dorinta concentrata de a vedea „KHA". Mantra poate fi repetata si în gând, trebuie doar ca la fiecare repetare a acelui M nazal sa fie subliniata aceasta operatiune prin atingerea radacinii limbii de palatul moale, asigurând astfel vibratia întregii zone „KHA". Acest exercitiu este numit NABHOMUDRA si cu- prinde urmatoarele: „Oriunde s-ar afla un yoghin, orice ar face, el trebuie sa tina totdeauna radacina limbii în sus (în atingere cu palatul moale) si sa-si tina totdeauna respiratia." Dupa cum s-a explicat mai sus, este necesar sa ne tinem respiratia pentru concentrarea gândirii, care se intensifica prin repetarea mantrei OM. Repetarea acestui OM si meditatia asupra semnificatiei sale reprezinta calea" (YOGA SUTRA, 1-28). Vechii întelepti indieni cunosteau tainele metabolismu- lui, activitatea glandelor cu secretie interna si fabricarea hormonilor, descoperiri pe care stiinta noastra le-a facut abia în secolul trecut. Ei mai stiau si care este rolul pe care îl au glandele, biocurentii si centrii de substanta subtila - chakrele - în instalarea unei armonii între aspectele trupesti, sufletesti si divine. Conform acestei învataturi, în cazul unui om care se antreneaza dupa sistemul descris anterior, are loc un metabolism spiritual. Vibratiile mantrei activeaza prin hipofiza ceilalti centri - chakrele corpului, ale caror radacini fizice sunt glandele cu secretie interna: tiroida, timusul, pancreasul, suprarenalele si glandele sexuale. Astfel apare, în paralel cu metabolismul fizic al substan- telor primare si cu circuitul substantelor fizice în organism, metabolismul substantelor fine, în care actioneaza ca 175 regulator principal hipofiza si care se realizeaza prin chakre - „statii ale spiritua-lului", reprezentate prin flori de LOTUS si cercuri mistice. în total omul are doisprezece chakre - sapte la deplasarea în jos si cinci la deplasarea în sus. Aceasta circulatie a substantei fine prin cele doispre- zece puncte (resimtita si fizic, dupa antrenamente prelun- gite, sub forma unei calduri puternice de-a lungul coloanei) corespunde, cum am aratat, unui an de evolutie naturala, astfel încât un milion de ani de evolutie poate fi înlocuit în practica printr-un numar egal de circuite (aproximativ un milion). De aici rezulta ca doispezece milioane de repetari ale mantrei au un efect care poate reduce cu adevarat si în mod substantial perioada extrem de lunga de timp cuprinsa în- tr-un milion de ani. Durata sunetului special OM pronuntat în modul descris anterior este doar de 2,5 secunde, astfel încât doisprezece milioane de astfel de intervale vor necesita în total circa opt mii de zile, adica douazeci si trei de ani. Daca vom destina exercitiilor un interval mai mare de timp, durata perioadei de evolutie va fi mai scurta: în conditiile unui antrenament zilnic timp de opt ore, vor fi necesari ceva mai mult de trei ani. Dar cine, în afara yoghinilor indieni sau calugarilor, care îsi pot consacra în întregime timpul activitatilor spiri- tuale, poate astepta douazeci si trei de ani sau poate destina opt ore zilnic pentru astfel de exercitii? De aici rezulta ca trebuie sa încercam o reducere a duratei necesare, dar nu prin prelungirea timpului zilnic destinat exercitiilor, ci prin intensificarea lor. Acestui scop îi serveste tehnica tragerii spirituale cu arcul, pe care urmeaza sa o studiem în practica. Aceasta tehnica se împarte în trei parti: 1) Aranjarea sagetii în arc; 2) încordarea arcului; 3) Lansarea sagetii. 176 PUNEREA SĂGEŢII ÎN ARC SI OCHIREA „Punem în arc sageata ascutita de devotament (sacri- ficiu de sine)" - glasuieste textul UPANIsADELOR. Ce înseamna „devotament"? Sageata este principiul gândirii. Prin meditatie, adica prin repetarea exercitiilor de tragere cu arcul, ea nu se ascute, caci daca vom trage de multe ori si o sageata ade- varata se va toci. Deci aici nu este vorba despre o simpla repetare a exercitiilor care trebuie sa ascuta sageata, adica principiul gândirii. în al doilea rând, sagetile se ascut de obicei înaintea tragerii cu arcul. Cuvântul „UPAZA" din original („plin de asteptare, saluta sezând") ne ofera explicatia. Când textul indian are în vedere meditatia, se foloseste termenul DHIANA sau un cuvânt derivat la radacina DHI (DHIA). Termenul de „UPAZA" se traduce însa cel mai bine drept „imagine eudetica". Sa vedem acum în ce fel poate aceasta sa ascuta sage- tile. Termenul grecesc „euderic" înseamna imagine, figu- rativ. Prin urmare, imaginea pe care mai întâi ne-o închi- puiam exista într-o reprezentare. Este necesar sa avem mai întâi o imagine - reprezentarea plastica a obiectului dorit. Presupunem ca dorim sa vedem o anumita persoana, ca rezultat al vedeniilor noastre. Alcatuim portretul acestei persoane. Ce urmeaza? în majoritatea lucrarilor se recomanda sa ne concen- tram, prin asa-numita privire centrala, asupra punctului dintre sprâncenele portretului si sa privim fara sa clipim. Astfel, sa presupunem ca putem vedea dintr-o data întregul obraz. Se afirma ca daca ne vom muta privirea pe chipul portretului de la un ochi la celalalt, la gura, la nas, ureche etc., nu vom realiza o perceptie unitara. Pe lânga aceasta, privirea trebuie sa fie fixa, fara a clipi. 177 Cu alte cuvinte, trebuie sa privim fix un singur punct, pe cel dintre sprâncenele portretului, fara sa dam atentie lacrimilor, care numai dupa unu-doua minute de privit fara sa clipim vor începe sa ne întunece vederea. Se recomanda sa nu le dam nici o atentie. Toate acestea sunt însa total aeadevarate. în primul rând, se amesteca între ele cauza si efectul, în al doilea rând este mai bine sa procedam exact invers. Tocmai mutatul privirii de la o parte a chipului la alta este cea care se reco- manda. Privind într-un singur punct fara sa clipim, cum se recomanda în unele carti indiene despre yoga, nu vom obtine o concentrare a gândurilor, ci dimpotriva, când concentrarea gândurilor atinge un anumit nivel, privirea fixa fara a clipi vine de la sine, ca o consecinta, si vom putea privi astfel o jumatate de ora sau chiar mai mult, fara nici un antrenament. în al treilea rând, exercitiul se numeste în original TRATAKA, adica plimbarea privirii pe suprafata obiec- tului, pentru a evita orice abatere (TRA - a preveni si AT - alunecare, plimbare). Daca ar fi „Prevenirea alunecarii privirii, cuvântul nu ar fi fost TRATAKA ci, dimpotriva, ATAKATRA. Aceasta alunecare a privirii, plimbarea ei pe suprafata obiectului, este necesara deoarece privirea face gândul sa se mentina cel mult câteva secunde asupra unui amanunt oarecare. în momentul urmator privirea urmata de gând aluneca mai departe si trebuie readuse printr-un efort în punctul initial. în viata noastra fenomenul acesta are loc în permanenta atunci când dorim sa ne concentram asupra a ceva anume. Dar aceasta nu ne face defel sa progresam în ceea ce priveste capacitatea de concentrare. Mult mai indicat este ca, la concentrarea asupra unui aspect anume, sa folosim aceasta uimitoare particularitate a privirii si gândirii legata de ea, pentru a privi fiecare detaliu numai atât timp cât îi 178 este necesar privirii pentru memorare, trecând apoi imediat la un alt detaliu, pentru a nu permite privirii si gândului sa reuseasca ruperea firului de gânduri realizat prin concen- trare (mai corect, prin meditatie). Aceasta alunecare a privirii are ca scop ceva mult mai important decât o concentrare neîntrerupta. Deoarece TRATAKA nu constituie înca o concentrare a gândurilor în sensul cel mai direct, ci doar pregatirea pentru aceasta, adica doar punerea sagetilor în arc si ochirea. Concentrarea reprezinta întinderea arcului. Comparatia pe care o facem cu procesul tragerii cu arcul este si mai reusita daca adaugam si o scurta examinare a tintei, deoarece TRATAKA se compune din doua parti: o prima parte o reprezinta aceasta alunecare a privirii despre care am vorbit, pe când cea de a doua parte se efectueaza cu ochii închisi. Tocmai aceasta reprezinta ochirea centrului tintei, care se mentine pe toata durata tragerii cu arcul, chiar si dupa lansarea sagetii ramânând sub forma asteptarii ca sageata sa loveasca tinta. La fel ca la ochirea reala, când ochiul nu vizeaza în- treaga tinta sau parti ale acesteia, ci doar centrul, a doua parte care compune TRATAKA înseamna nu o continuare a alunecarii cu ochii închisi a principiului gândirii, ci orien- tarea constiintei asupra centrului obiectului. Aceasta ne va reusi daca sageata este ascutita. Când privim obiectul, este vorba nu despre dorinta de a memora parti ale acestuia ca sa ni-1 putem închipui apoi, ci doar sa capatam senzatia acestui obiect, imaginea sa eude- tica, o orientare asupra lui, o aspiratie, mai pe scurt devota- mentul pentru acesta. Acest devotament, desi reprezinta doar pregatirea pen- tru concentrare, trece ca un fir rosu prin centrul întregii tehnici. Cu cât acest devotament total este mai puternic, cu atât sageata constiintei este mai ascutita, cu atât întinderea arcului care trebuie efectuata numai de catre devotament se 179 va face mai usor si cu atât mai sigura va fi lovirea centrului tintei. Astfel, „sederea în asteptare" este forta motrice a între- gului proces de tragere cu arcul. Succesul sau insuccesul ei depind de acest devotament: daca cel care efectueaza exer- citiul nu reuseste sa-si trezeasca un simt eudetic corect fata de obiectul ales, fie pentru ca acest obiect nu-i spune nimic si nu poate simti contactul cu el, fie din alte cauze, sageata nu va lovi centrul tintei sau nu va nimeri tinta, ci va lovi cu totul alt punct sau va cadea pur si simplu pe pamânt. Ajunge însa atâta teorie! înainte de a alege obiectul, trebuie sa ne luam o masura de precautie - sa realizam crucea spatiala a lui BUDDHA. Ne asezam în pozitia cunoscuta si trimitem în toate direc- tiile - înainte si înapoi, la stânga si la dreapta, în sus si în jos - gânduri pentru pacea lumii si urari de bine aproximativ astfel: „Fericire tuturor fiintelor, pace tuturor fiintelor, bucurie tuturor fiintelor." Cu cât mai des vom face aceasta, cu atât ne va fi mai bine. Vom afla mai târziu ca al treilea ochi, o data deschis, construieste o adevarata punte catre ceea ce vedem cu el: gândurile actioneaza asupra obiectului viziunii. Obiectul actioneaza asupra noastra si cu cât obiectul este mai puter- nic, cu atât mai puternic va fi impactul lui invers. De aceea trebuie sa ne ferim sa trimitem gânduri pline de ura sau dorinte josnice de cucerire, asuprire etc., deoarece vom culege ce am semanat. Aceasta pozitie armonica fata de tot ce ne înconjoara realizeaza o buna protectie si pentru noi însine, deoarece respinge gândurile rele ale celorlalti: fiecare gând al altuia este o entitate materiala, care are forma, culoare si greutate. Alegem deci obiectul. Cel mai bine este sa alegem discul solar cu semnul OM care se afla pe coperta cartii. Discul singur nu ne-ar permite explorarea cu ajutorul privirii si ar 180 pune sub semnul întrebarii întregul procedeu TRATAKA. Vom decupa din hârtie un disc, pe care ii vom lipi pe un fond albastru deschis, care trebuie sa reprezinte cerul. Pe acest disc lipim semnul alb care formeaza cuvântul OM si, daca dorim, niste raze aurii, în jurul soarelui. Aceasta nu este o joaca, ci un ajutor de pret pentru ochi, cum ne ypm convinge imediat. Ne asezam în fata acestui disc solar si îl privim doua-trei secunde. înainte ca privirea sa alunece de pe suprafata lui, începem miscarea de explorare: mai întâi pe raze, apoi pe literele albe ale cuvântului OM, apoi din nou asupra discu- lui, a razelor etc. Toate acestea dureaza doua-trei minute. Apoi, închidem ochii. în întuneric vedem în fata ochilor închisi urma discului solar, care dispare lent. Aceasta urma nu ar fi existat daca n-ar fi fost fondul si ar fi trebuit sa ne concentram direct asu- pra imaginii soarelui, cum fac orbii. Unele dintre lucrarile indiene recomanda privirea reala catre Soare. Dar aceasta interpretare vine de la necunoasterea fap- tului ca cerul (KHA) din scrierile respective nu reprezinta cerul fizic, ci locul plasat deasupra palatului. De aceea, privitul soarelui recomandat de lucrarile respective poate fi doar imaginar. Privitul discului solar se realizeaza foarte distinct în zona hipofizei, ceea ce arata conectarea centrului hipofizei. Daca, asa cum se întâmpla în zorii zilei, când constiinta nu este înca perfect treaza, nu apare aceasta senzatie, nu are nici un sens si continuam tentativele. Cel mai bun mijloc de a obtine senzatia de presiune este MUNAKI MUDRA - „pecetea broastei": radacina limbii se atinge de palatul moale, de care se freaca de câteva ori. Seva produce imediat senzatia cautata. Aceasta pozitie a limbii se recomanda totdeauna la exercitiile de respiratie si în toate cazurile de concentrare. 181 întinderea arcului „întinde arcul cu constiinta îndreptata catre suflet" - glasuieste formula. Orientarea sufletului este devotamentul fata de obiect dobândita prin TRATAKA si care reprezinta singura forta elastica, cea cu ajutorul careia se întinde coarda arcului. Aceasta întindere a arcului reprezinta cea mai importanta parte - concentrarea. Dar apare o problema: asupra cui urmeaza sa ne con- centram - asupra obiectului, adica a reprezentarii acestuia în constiinta, deci asupra formei exterioare, sau asupra cen- trului în care este prezentata aceasta forma, deci în primul rând asupra centrului dintre sprâncene, centrului hipofizei, sau asupra unui alt punct din cap, de exemplu asupra crestetului, unde indienii considera ca se gaseste orificiul lui BRAHMA - poarta NIRVANEI. Astfel de probleme deruteaza un începator. Sunt necesari ani, zeci de ani sau chiar o viata de om, pâna când începatorul ajunge la concluzia ca toate aceste probleme sunt inutile. Principiul gândirii îsi gaseste singur cea mai buna cale si centrul potrivit, daca se realizeaza o concentrare corecta. Dar când o putem numi corecta? Concentrarea este corecta atunci când se dezvolta de la sine din etapa precedenta, adica din TRATAKA, din devo- tamentul fata de obiect, pe scurt, din concentrarea asupra senzatiei obiectului. Textul indian vorbeste clar despre întinderea arcului cu constiinta orientata spre suflet. Dar ce înseamna concentrarea asupra senzatiei obiec- tului? Daca este concentrare a gândurilor, atunci nu cumva trebuie sa însemne ca gândurile noastre trebuie sa fie con- centrate asupra obiectului, cu alte cuvinte ca noi însine trebuie sa fim concentrati asupra gândurilor noastre despre 182 acest obiect? în toate cartile de yoga este scris ca trebuie sa stapânim gândurile, sa le concentram în finalul evolutiei logice sau sa le înlaturam. Asemenea cerinte se gasesc însa (ceea ce îl va mira, probabil, pe cititor) numai în cartile de yoga aparute în Occident. Nicaieri în scrierile originale indiene nu le vom gasi. Asa-numita concentrare a gândurilor exista numai în lucrarile occidentale sau scrise de indieni pentru Occident. în textele sanscrite nu exista nici o expresie echivalenta. Ceea ce în lucrarile occidentale se numeste concentrare din cauza absentei unui echivalent exact, în textele indiene apare ca „DHARANA" - „REŢINERE, PERSEVEREN- ŢĂ". „DHARANA" nu se refera la propriile noastre gân- duri, care nu apartin fiintei noastre, ci mai degraba consti- tuie oaspeti ai constiintei noastre, si înseamna nu o concen- trare a vointei, ci concentrarea substantei gândirii. De aici rezulta ca nu este indicata si nici suficienta concentrarea „mentinere a gândului" asa cum este înteleasa si practicata în Occident. Constiinta este retinuta tocmai asupra starii care apare în ea la un anumit gând, dar nu asupra gândului propriu-zis. Dar ce reprezinta aceasta stare? Este simtul obiectului, care apare atunci când îl privim, ca o dorinta de a-1 cuprinde. Cu alte cuvinte, trebuie sa ne concentram asupra simtului ideii si nu asupra ideii propriu-zise. Acum întelegem de ce trebuie sa fie dezvoltat devota- mentul fata de obiect: „Cu cât acesta este mai puternic, cu atât mai puternica este urma, cu atât este mai pregnant simtamântul care ramâne în constiinta noastra." Deci trebuie sa ne concentram nu asupra reprezentarii sau formei exterioare a obiectului, ci asupra dorintei de a ve- dea acest obiect în întuneric, în fata ochilor închisi. Aceasta deoarece simtul obiectului nu este altceva decât „pipaire 183 interioara", în dorinta de a vedea inclus centrul vointei (hipofiza). De aici rezulta formula finala: „Trebuie sa privim «simtul obiectului» ca si cum am putea vedea în acesta obiectul însusi." Totodata, trebuie sa ne straduim sa mentinem cât mai mult acest simtamânt. în exemplul practic cu discul solar si semnul OM, con- centrarea este efortul de a simti simtul acestui obiect (senti- mentul ca Soarele se afla în punctul de la mijlocul distantei dintre sprâncene), legat de dorinta de a vedea cu adevarat acest disc, mai întâi fara semnul OM, apoi cu acest semn. Practic aceasta se reduce la a privi în centrul dintre sprâncene, ceea ce putem face fara a ne încrucisa ochii. Cuvântul MADHIA înseamna „prin" iar semnificatia întregii expresii este „a privi prin punctul din mijlocul distantei dintre sprâncene". Acest fel de a privi conduce la obtinerea simtului hipofizei. Acesta este un fapt uimitor. Oricât de puternic ne-am concentra asupra simtului zonei dintre sprâncene, nu îl vom simti ca atare,în schimb vom capata simtul zonei hipofizei. Mijloacele auxiliare - apasarea radacinii limbii de palatul moale (MUNDAKI MUDRA) si concentrarea asupra simtului punctului de la mijlocul distantei dintre sprâncene - sunt necesare numai dimineata, daca ne lipseste simtul presiunii în zona hipofizei, care nu este produs numai de TRATAKA (sau în absenta acesteia, cum este cazul orbilor). în timpul zilei si îndeosebi dupa ora 21.00 acest simt apare foarte usor. Singurul mijloc necesar pentru realizarea concentrarii (întinderea arcului) este privirea în simtul obiectului, cu dorinta de a-1 vedea. Astfel, aceasta nu este o reprezentare, ci doar o asteptare. Ne este de ajutor sa dorim cu ardoare si sa ne asteptam sa vedem parti ale obiectului sau întregul obiect, sa ne straduim, totodata, sa „construim din întuneric" ca dintr-o argila obiectul respectiv, chiar în fata ochilor. 184 Obiectul pe care l-am privit astfel începe sa se deplaseze în interiorul capului nostru, exact la fel ca o sageata, atunci când arcul este întins - în sens invers celui în care va porni ea. Cel care se antreneaza va observa în acelasi timp ca i se opreste respiratia. Acesta este un semn ca procesul de concentrare se desfasoara asa cum trebuie, în mod corect. Oprirea respiratiei este un fenomen normal în timpul con- centrarii si nu trebuie sa constituie motiv de îngrijorare. Ar fi mai rau daca respiratia nu s-ar opri, acesta constituind un semn sigur ca ceva nu este în regula în ceea ce priveste capa- citatea noastra de concentrare. Când respiratia se opreste trebuie sa încercam doar sa nu împiedicam concentrarea si sa atenuam trecerile de la inspiratie ia expiratie si invers. Apare întrebarea: ce durata sa aiba concentrarea noastra? Teoria yoga sustine ca este nevoie de doua ore de DHARANA continua pentru a deschide centrul vederii. De aceea durata exercitiilor depinde în principal de timpul cât se mentine principiul gândirii asupra obiectului respectiv. Aici mai actioneaza însa si o alta lege, similara unei legi din planul material: în cazul energiei electrice, intensitatea este proportionala cu patratul tensiunii. Aceasta înseamna ca, daca în loc de doua ore vom consuma pentru concentrare o singura ora, puterea de concentrare va reprezenta nu o juma- tate, ci un sfert din cea initiala, iar daca durata exercitiului va fi doar de o jumatate de ora, ea nu va mai fi decât 1z16 etc. Prin urmare sedintele de o jumatate de ora vor trebui sa continue timp de saisprezece zile la rând. Boris Saharov a alcatuit urmatorul tabel: Doua ore de sedinta neîntrerupta 1 zi; O ora pe zi                                 4 zile; 30 de minute pe zi                       16 zile; 20 de minute pe zi                      32 de zile; 15 minute pe zi                           64 de zile; 10 minute pe zi                           144 de zile; 7 minute pe zi                            365 de zile. 185 Aceste cifre sunt, desigur, aproximative. Capacitatea noastra de concentrare creste si face sa se restrânga timpul necesar. Tabelul ne este totusi de folos, deoarece ne arata raportul aproximativ între efort si rezultate. Desi actioneaza într-un fel asupra nerabdarii noastre, ne arata totusi care ar fi termenul la care ne putem astepta, cu aproximatie, sa obtinem rezultate, daca vom fi la fel de silitori pe toata durata. Timpul necesar nu este exagerat, daca facem o comparatie cu cei douazeci si trei de ani cât trebuie repetata mantra OM. Dupa cum am mai spus, concentrarea trebuie orientata catre obiect pe toata durata exercitiului. Ne va fi de mare ajutor un siretlic nevinovat, dar util, si anume: la fiecare exercitiu care urmeaza trebuie sa ne imaginam ca Soarele devine tot mai stralucitor. Desigur, succesul în acest exercitiu dificil nu înseamna înca deschiderea completa a celui de-al treilea ochi. Acesta va fi doar un prim semn al succesului, daca facem abstractie de ceea ce reprezinta cu adevarat primul semn: un vis deosebit de viu si sugestiv, pe care îl vom avea în noaptea care urmeaza primului exercitiu de concentrare. Deocam- data aceasta va fi doar o viziune de treapta întâi (lucruri neobisnuite). Oricât de mobilizator este însa acest prim succes, el nu constituie înca un semn ca ar trebui sa se treaca la exercitiile urmatoarei etape. Din când în când însa putem verifica daca nu apar viziuni din a doua treapta, sau chiar obiectul însusi. „Daca pe timpul concentrarii constiintei insistam din toate puterile asupra dorintei de a vedea un obiect în întu- neric, în fata ochilor închisi, imediat ce ne vom aminti de aceasta ne va aparea viziunea obiectului respectiv." Ucenicii mei aflati în stare de transa în timpul cursurilor calatoreau în afara corpului fizic. Viziunile ce se derulau nu contau pentru ei, ci mai degraba ceea ce aveau sa perceapa cu exactitate. în cursul meditatiilor îi duceam în timpul prezent la ei acasa si le sugestionam sa priveasca ceasul 186 care indica ora exacta în locuinta lor. Marcam ora. Aproxi- mativ saizeci la suta spuneau cu exactitate ora când le sugeram aceasta. Concentrarea asupra discului solar este cruciala în tim- pul exercitiului spiritual de tragere cu arcul, îndeosebi daca are si semnul OM. Senzational este ca acest disc de pe coperta cartii are proprietatea de deschidere a clarviziunii, clarmirosului, clargustului, precum si a telepatiei. Obtinem înca o confirmare a influentei pe care o are acest exercitiu prin aparitia senzatiei de caldura de-a lungul coloanei vertebrale, mentionata anterior, ca o trezire a fortei mistice KUNDALINI (cum este denumita poetic în scrierile in- diene). Caldura aceasta se ridica treptat, urca de-a lungul coloanei, pâna sus. Cu ajutorul ei se deschid toti centrii, inclusiv al treilea ochi sau Floarea de lotus cu sase petale, ca o floare adevarata care se desface în timpul iernii într-o sera. Pentru ca aceste valuri de caldura sa nu dauneze exercitiului, se recomanda efectuarea unui anumit exercitiu de respiratie, cunoscut sub numele de „FOALE" (BHASTRIKA). EXERCIŢIU DE AMPLIFICARE A ENERGIILOR (FOALE) Ne asezam drept si respiram, alternând rapid inspiratia si expiratia (din diafragma), de aproximativ douazeci de ori, ca o pompa de aer (fara încordare). Apoi inspiram lent si profund, mentinem cât putem de mult aerul în plamâni si expiram lent. Repetam tot acest complex respirator de trei ori, concentrându-ne gândul de fiecare data asupra coccisului, a coloanei la înaltimea plexului solar si apoi a zonei cer- vicale a coloanei, în dreptul fosei cervicale. Vom constata de fiecare data, la repetarea acestui exercitiu de respiratie, ca toata cantitatea de caldura concentrata într-un punct se ridica la punctul urmator (adica de la coccis pâna în dreptul 187 plexului solar, de aici la fosa cervicala si apoi mai sus). Aceste exercitii se efectueaza în timpul concentrarii asupra discului solar, imediat ce apare senzatia de caldura. în acest timp nu vom întrerupe concentrarea. Cu timpul încep sa apara frecvent diverse fragmente de viziuni, din prima si uneori din a doua treapta. Pentru a înainta cu toata convingerea, trebuie sa începem exercitiul cu viziunile de chipuri umane si peisaje abia dupa ce ne va aparea viziunea unei flacari foarte luminoase, care împrastie raze. Viziunea aceasta trebuie sa fie la fel de vie ca o flacara reala, vazuta cu ochii fizici. Ea îi apare fiecaruia de câteva ori si indica momentul în care orice om care efectueaza aceste exercitii poate trece la etapa superioara a tragerii spirituale cu arcul - KHATCHARI MUDRA (ratacirea în KHA - lansarea sagetii). Aceasta flacara reprezinta limba de foc care trebuie înghitita, adica, prin orificiul din palatul moale, trebuie condusa pâna la glanda pineala. (Procesul acesta este înteles de foarte multi sub aspect material: limba fizica, prin anumite procedee, este ascunsa în glota, yoghinii reusind prin aceasta sa înfrânga foamea, setea, bolile si moartea, putând fi si îngropati de vii.) în locul acestei limbi de foc poate aparea uneori si viziunea unei lumini ce împrastie raze în jur. în cazul concentrarii asupra simtului hipofizei reusim uneori sa reducem într-o masura presiunea, si atunci apar viziuni luminoase, de exemplu flacara unei lumânari care arde pâlpâind si se vede foarte clar. Viziunile acestei flacari nu sunt ceva imaginar, ci apar complet pe neasteptate si sunt atât de pregnante si de luminoase, încât acopera toate celelalte fenomene. LANSAREA SĂGEŢII „Cunoaste tinta vesnica" - în aceste cuvinte este cu- prinsa întreaga taina a ultimei actiuni: finalizarea tragerii cu 188 arcul. Dupa ce lanseaza sageata, arcasul priveste neabatut în directia în care a plecat aceasta, sa vada daca a lovit tinta în centrul ei. La fel si arcasul spiritual, dupa ce si-a relaxat toata încordarea constiintei, trebuie sa priveasca obiectul pe care 1-a tintit. Dar daca adevaratul arcas, care foloseste un arc fizic, dupa ce a dat drumul sagetii nu mai poate influenta traiectoria acesteia sau zborul ei spre tinta, arcasul spiritual se poate opune „rafalelor de vânt" care apar în constiinta sa, poate tine sub control zborul sagetii sale spirituale. Acest control nu trebuie sa constituie o noua con- centrare, care sa lanseze o noua sageata, de parca ar mai trage o data. Dar nu trebuie sa fie nici o asteptare pasiva. „Cunoaste tinta" - asa spune formula. Nu trebuie sa admitem nici un alt gând („rafala de vânt"), deoarece fiecare abatere de acest fel va denatura rezultatul, va abate sageata de pe directia cea buna, iar aceasta înseamna ca în locul obiectului vizat (tinta) ea va iovi o alta tinta - gândul întâmplator. Dar, pe de alta parte, aceasta faza de cunoastere a tintei nu trebuie sa reprezinte o reprimare activa a oricaror momente ce ne pot sustrage. Cu alte cuvinte, durata si efi- cienta acestei etape de cunoastere a tintei depind nemijlocit de amplitudinea la care am încordat arcul, adica de concentrare. Deoarece orice forta determina o rezistenta a mediului exterior (în cazul nostru - o oboseala a gândirii), conform legii generale de obtinerea a formei aerodinamice, vom avea o curba minima de oboseala, care reprezinta, în acelasi timp, un maximum de putere. în acest fel, maximul se afla la 3z4 din lungimea curbei fata de punctul initial. Lungimea totala a curbei este cu atât mai mica, cu cât panta ei este mai mare. în practica rezulta de aici ca, cu cât tensiunea concentrarii este mai mare, cu atât este mai scurt efectul, adica viziunea, contrar astep- tarilor, are o durata mai mica. De aici rezulta o importanta concluzie practica: cu cât concentrarea este mai calma, cu atât durata viziunii este mai mare. 189 Ca si pâna acum, ne vine în ajutor terminologia indiana. DHARANA înseamna „retinerea principiului gândirii" si o traducem prin concentrare numai datorita resurselor insu- ficiente ale vocabularului nostru occidental. Prin concen- trare noi întelegem totdeauna o anumita încordare, o pre- siune exercitata de gândire, pe când retinerea nu este nimic altceva decât „sprijinire", „usurare", „proptire" de obiect prin efectul propriei greutati, cu minim de efort. Cu alte cuvinte, DHARANA denumeste tocmai ceea ce am avut în vedere vorbind despre curba minima de oboseala sau curba maxima de putere. Este înca o dovada ca înteleptii din vechime cunosteau bine bazele mecanicii moderne. Principiul gândirii trebuie sa „apese" deci asupra obiec- tului numai cu propria sa greutate, atât si nimic mai mult. Daca presiunea pe care o exercita este prea puternica, curba de putere creste prea brusc si durata puterii este micsorata. Daca presiunea va fi prea slaba, panta curbei este prea mica si succesul vine mult prea lent. Aceasta este taina concen- trarii. Diferenta între destinderea concentrarii si meditatie consta doar în respiratie: cu cât încercam mai mult sa retinem un obiect, imaginea sa interioara, cu atât mai mult se încetineste inspiratia, care devine din ce în ce mai lenta, pâna atinge punctul de maximum, iar apoi trece în contrarul sau - expiratia. Astfel, este conectata meditatia. De aici rezulta ca, pentru aprofundarea concentrarii, se va prelungi faza de inspiratie, iar pentru aprofundarea meditatiei - faza de expiratie. Când respiratia se va încetini atât de mult, încât va deveni nesesizabila, apar fantasme de la prima pâna la a patra treapta - cea superioara; respiratia scade în conti- nuare tot mai mult, pentru ca la a patra treapta sa devina nula, sa se întrerupa complet. în legatura cu aceasta, în momentul viziunii constiinta de sine dispare total, omul uita de sine. Aceasta stare se numeste LA1A (întrerupere) si se refera atât la respiratie, cât si la constiinta de sine. 190 T Exista si o alta diferenta importanta între concentrare si meditatie, caracterizata reusit prin compararea cu tehnica tragerii cu arcul. Aceasta se refera la directia atentiei. Daca în cazul concentrarii constiinta este orientata spre centrul dintre sprâncene, prin aceasta manifestându-se senzatia ca obiectul este retras tot mai adânc în interiorul capului, asa cum sageata este trasa înapoi, în sens invers zborului ei, în cazul meditatiei, atentia trebuie orientata catre cel de-al treilea ochi. Vom avea senzatia ca privirea interioara se îndreapta catre centrul dintre sprâncene. Acest fapt, de care ne putem convinge fiecare, a condus la o interpretare incorecta a acestei tehnici: multi îsi încruciseaza ochii la radacina nasului sau îsi privesc radacina nasului, ceea ce nu este corect. Trebuie înteles cât se poate de bine ca orientarea ochiului interior spre punctul dintre sprâncene trebuie sa fie produsa numai prin transferarea privirii catre interior si nu încrucisând ochii, ochii nu participa la acest exercitiu, la fel cum privitul în cel de-al treilea ochi, în centrul capului, unde la concentrare simtim o greutate, ne trimite de îndata privirea înainte, în punctul plasat între sprâncene, catre exterior. Ţinând seama de aceasta, trebuie sa interpretam si sa întelegem exact toate indicatiile continute de sursele originale despre tehnica privirii în aceste exercitii. Când anume este necesar sa se treaca de la concentrare la meditatie? Aceasta trecere are loc de la sine, în momentul intersectarii obiectului cu punctul senzatiei de apasare pe care o simtim în cap. Cititorul poate efectua urmatorul expe- riment: sa se concentreze asupra centrului capului pentru o clipa, iar apoi sa se abata foarte putin din acest punct în directia glandei pineale. Va simti imediat cum vederea se „lanseaza" înainte, în centrul plasat între sprâncene. Exista, prin urmare, doua teste de concentrare, care se succed automat, unul dupa altul: 1. Concentrarea, în adevaratul sens al cuvântului, ca o mentinere a principiului gândirii pe obiect. Aceasta treapta 191 este caracterizata totdeauna prin respiratie continua, prelun- girea inspiratiei si mentinerea aerului în plamâni si prin orientarea directiei privirii asupra centrului dintre sprân- cene. Prin aceasta se realizeaza întinderea arcului. 2. Meditatia propriu-zisa, ca o contemplare a obiectului în centrul dintre sprâncene. Ea este însotita totdeauna de respiratie nesesizabila, prelungirea expiratiei si pauze fara aer în plamâni, si orientarea spre al treilea ochi, în mijlocul capului, unde apare presiunea la concentrare. Prin aceasta se realizeaza lansarea sagetii (forma gând). Deoarece aceste doua trepte se succed automat, asa cum am mai aratat, la fiecare întrerupere a meditatiei de gânduri noi si revenire la claritatea anterioara a gândirii, este necesar sa învatam sa nu amestecam aceste faze. De exemplu, nu este permis sa desfasuram treapta întâi însotita de respiratie nesesizabila, iar pe cea de-a doua - de respiratie continua; nu este permis sa orientam concentrarea spre al treilea ochi, iar meditatia - direct în centrul dintre sprâncene. Din toate acestea deducem tehnica finala a vederii fara ajutorul ochilor. 1. Se recomanda, desi nu se refera nemijlocit la vederea fara ajutorul ochilor, sa se efectueze în prealabil, timp de douazeci-treizeci de zile, antrenamente dupa metodica descrisa în prima parte, pâna la obtinerea „miresmei ceresti" sau a „gustului paradisiac". Acest antrenament este necesar deoarece succesul pe care îl obtinem, cel putin în una dintre aceste directii, ne confera o încredere puternica, tenacitate si rabdare pe cursul exercitiilor si, în plus, o reprezentare a concentrarii corecte. 2.  Când atingem nivelul de stapânire a exercitiilor de respiratie si a pozitiilor corpului, începem exercitiile TRATAKA asupra discului solar desenat pe hârtie. Dupa doua-trei minute de contemplare, închidem ochii si dorim sa vedem acest disc solar cu semnul OM în întuneric, în fata ochilor închisi. Ne straduim sa mentinem soarele în gând. 192 Pozitia limbii este cu radacina pe palatul moale al cerului gurii. Nu trebuie sa uitam, totodata, sa repetam continuu sunetul OM cu pronuntia corecta. 3. Dupa ce avem viziunea unor lucruri neobisnuite, ba chiar si raspunsuri la întrebarile formulate, putem începe an- trenamentele cu portrete ale unor persoane: vom determina o cunostinta sau o ruda, cu care avem contact sufletesc puternic, sau o personalitate pe care am vazut-o adesea, actor, om de stiinta sau pentru care pastram un anume sentiment. Timp de câteva minute efectuam TRATAKA cu portretul acestei persoane. Dupa ce privim trasaturile chipului din portret, vom obtine simtul acestei persoane, de parca ni s-a alaturat. închidem ochii si ne concentram pe dorinta de a mentine acest simtamânt sau chipul interior în întunericul de dinaintea ochilor închisi. Apoi expediem obiectul, împreuna cu simtamântul, în interiorul capului. Nu trebuie sa mentinem cu forta obiectul în centrul dintre sprâncene. Principiul gândirii trebuie sa fie orientat exclusiv asupra simtului obiectului. Respiratia trebuie sa fie conti- nua, iar mâinile cel mai bine este sa fie tinute pe genunchi. 4.  Când simtim ca obiectul, în ratacirea sa prin KHA (din centrul dintre sprâncene pâna în centrul capului), se apropie de mijlocul capului, încercam sa privim simtul obiectului, de parca s-ar gasi în punctul în care produce pre- siunea la concentrare. Imediat ce vederea interioara tinteste din nou în centrul dintre sprâncene, contemplam obiectul în al treilea ochi. Respiratia trebuie sa fie nesesizabila. Nu avem nevoie decât de asteptarea viziunii obiectului în al treilea ochi (indirect în centrul dintre sprâncene). 5. Când ne fura contemplarea apare viziunea obiectului, care, în functie de gradul pâna la care am evoluat, se apro- fundeaza sau se stinge, lasând o urma care pâlpâie. în aceasta etapa procesul descris ne serveste doar drept exercitiu. 6. Dupa o practica suficient de îndelungata, atunci când reusim sa „prindem" acelasi obiect si a doua oara, putem 193 reusi lansarea sagetii fara sa încordam arcul, direct din al treilea ochi, din spatele glandei pineale sau din centrul dintre sprâncene, privind punctul din crestetul capului, caci si de aici privirea trece automat tot în centrul dintre sprâncene. Astfel vom începe direct cu meditatia în al treilea ochi. în încheiere prezentam alte câteva exemple din practica, pentru a explica ce posibilitati ne ofera vederea fara ajutorul ochilor. „Concentrarea asupra centrului dintre sprâncene." Mai întâi dorinta de a vedea un anumit obiect, apoi simtul cen- trului, apoi concentrarea asupra unei flori de lotus si, în final, asupra efectului dorit au dat viziunea în miscare, dupa care apar multe alte viziuni, fara prea mare efort. Concen- trarea a fost însotita de o caldura puternica în coccis, timp de o ora. Astazi - o viziune foarte clara, din treapta a treia: un chip frumos, în marime naturala, aplecat putin într-o parte, cu pleoape mobile, care dispare lent. Am început TRATAKA folosind o harta de perete pentru a obtine presiunea în centrul capului si, dupa unu-doua minute, am transferat constiinta în acest punct din centrul capului, dintr-o data, împreuna cu meditatia si respiratia nesesizabila. Viziunea s-a produs dupa cinci minute. Recomand mai întâi sa se priveasca în centrul dintre sprâncene, înainte sa se transfere concentrarea în al treilea ochi, pentru ca apoi sa se priveasca în al treilea ochi, readucând astfel privirea în centrul dintre sprâncene. ARCAsUL PERFECT „Cel mai bun dintre cei care exerseaza, al carui spirit a înteles DHIANA, cel mai bun între cei care vad, este capabil sa por-neasca repede la drum într-un alt corp. Atotstiutor, atotvazator, facând bine tuturor fiintelor, întelegând sensul 194 tuturor scrierilor, enuntând învatatura unica, fiind cunoscut prin puterile sale marete, neobisnuite, traind îndelung, capabil sa faca sa apara lucrurile din trei lumi si sa le pastreze sau sa le faca sa dispara" (Tantrele, 34). Pâna aici am descris tehnica tragerii spirituale cu arcul, în principal primele trei trepte, care sunt accesibile oricarui om. La cea de-a patra si ultima treapta, a carei perfecta stapânire conduce Ia maiestrie, m-am referit numai în treacat. Expunerea ar fi însa incompleta daca nu am dispune de o prezentare exacta a acestei trepte, a Maestrului, care constituie încununarea evolutiei în acest sens. în scolile mistice de traditie orientala treptele evolutiei spirituale sunt enumerate si descrise cu lux de amanunte, chiar daca expresiile folosite sunt voalate. De aceea, este nevoie de multa intuitie si profunzime a spiritului pentru a descifra tainele, care le sunt împartasite numai celor initiati. Aceasta explica din ce cauza, chiar si în materialele recent publicate, învatatura indiana este prezentata atât de încâlcit si contradictoriu, ceea ce face ca un cititor pretentios si cult fie sa renunte la ele, considerându-le nestiintifice si fara rost, fie sa încerce sa le completeze si sa le îmbogateasca continutul. Au aparut astazi foarte multi „specialisti" în tragerea cu arcul care nu reprezinta mare lucru de fapt. Pentru a face parte dintr-o astfel de scoala spirituala, un discipol trebuie sa se supuna unei discipline etice foarte stricte, care cuprinde, în principal, patru virtuti: recunoaste- rea, absenta patimilor, comportarea drept-credincioasa si aspiratia catre salvare, catre izbavire. Desigur, recunoasterea nu are aici sensul succesului în viata sau al depasirii pati- milor elementare, cum ar fi gelozia, ura, razbunarea. Disci- polul spiritual trebuie, mai degraba, sa recunoasca diferenta dintre real si nereal, dintre bine si rau, dintre etern si trecator. Din aceasta prima calitate apar de la sine toate celelalte, cum ar fi detasarea de tot ceea ce este nereal, rau intentionat si trecator, ca si o comportare corecta si plina de 195 credinta. Aceasta din urma calitate are sase aspecte: linistea gândurilor, stapânirea de sine, calmul actiunilor, rabdarea, încrederea în altii sau în sine si atentia bine orientata, în sfârsit, dorinta de eliberare, dar nu în sensul refuzului si re- nuntarii la lume, ci în sensul eliberarii interioare de tot ceea ce este lumesc. Aceasta din urma calitate, care constituie rezultatul celor precedente, imprima celui în cauza destoinicia initierii. Fara aceasta pregatire spirituala, cel vizat nu-si va gasi Mentorul, chiar daca ar rascoli lumea. Daca a dobândit aceasta calitate, el nu trebuie sa caute nicaieri, caci Mentorul va veni singur, deoarece îsi asteapta de multi ani discipolul, cu mult înainte ca acesta sa se fi hotarât sa-si caute un mentor. Premisele asteptarii sufletesti sunt aceleasi din cele mai vechi timpuri. Ele sunt imuabile, ca si legile naturii. Pe de alta parte, discipolului nu i se cere perfectiunea, el trebuie doar sa se straduiasca sa îsi dezvolte însusirile necesare. Dar înca înainte de a atinge nivelul dorit, el va practica deja'exercitii si ritualuri de meditatie asupra unor obiecte strict materiale. Astfel începe pregatirea discipolului. Dupa câteva luni de meditatie asupra unor obiecte din lumea strict materiala vor aparea primele viziuni de lucruri neobisnuite. si abia dupa aproximativ un an apare viziunea Mentorului. Mai întâi îi apar ochii luminosi, care domina totul, iar dupa alte exercitii discipolul îsi vede Mentorul fata în fata. Un mentor atent va constata analogii în aceasta mani- festare a maretiei legii cosmice a armoniei. Aceasta lege, cea mai importanta dintre toate, poate fi formulata astfel: centrele cercurilor mici se rotesc în jurul centrului unui cerc mai mare. în acest mod, se formeaza zilele si noptile în cursul celor doua saptamâni când Luna este în crestere, compunând jumatatea luminoasa a lunii - ziua lunara, si zilele si noptile când Luna este în descrestere - care formeaza jumatatea întunecoasa a lunii - noaptea lunara. în acest fel, se formeaza timp de sase luni, cât Soarele se 196 deplaseaza catre sud, noaptea anului, iar celelalte sase luni, cât Soarele se deplaseaza catre nord - ziua anului. Câteva zeci de ani din viata unui om reprezinta partea luminoasa, de dezvoltare - ziua vietii sale, iar aproximativ tot atât repre- zinta coborârea pe versantul opus - noaptea existentei respective etc. în cazul nostru fiecare treapta de evolutie a unei sfere este supusa acelorasi legi ca subdiviziunile treptei respec- tive. La fiecare etapa a evolutiei mistice se repeta aceeasi serie de momente distincte, treptele meditatiei compun în acelasi fel fiecare etapa a evolutiei. Daca meditatia are patru trepte - asezarea sagetii si ochirea, întinderea arcului, lansarea sagetii si asteptarea loviturii în centrul tintei sau contemplarea acesteia, în esenta sa - seria de exercitii cuprinse în cele patru trepte ale evolutiei este identica, de la discipol la mentor. La fel se întâmpla si cu viziunile: viziu- nile dintr-o meditatie se succed în aceeasi ordine în care sunt compuse, la rândul lor, din exercitiiz Desi predomina tendinta de baza a momentului dominant, în general raportul ramâne acelasi. Acest aspect important ne permite se deducem matematic caracteristicile de baza ale treptelor respective, pe baza caracterului general al subdiviziunilor care le compun. Aceasta corespondenta poate fi determinata în felul urmator: 1.  Prima treapta de meditatie - PRIMARĂ, MATE- RIALĂ. Viziunile ei sunt lucruri neobisnuite. Un mistic la nivelul primei trepte este preocupat de obiectele materiale primare si rezultatul contemplarii sale este numit contem- plare „cu îndoiala", deoarece nu poate identifica obiectul care îi apare în viziune. Daca însa poate identifica obiectul, contemplarea sa este numita „fara dubii". 2.  A doua treapta de meditatie - CONCENTRAREA. Ea este însotita de respiratia continua. Viziunile acestei trepte sunt raspunsuri la cele ce ne-am propus si sunt privite de asemenea cu îndoiala, deoarece înca nu se poate 197 determina daca aceste viziuni se refera la trecut, prezent sau viitor si daca au fost provocate de gânduri proprii sau straine. Când însa îndoielile sunt depasite, ceea ce se poate realiza prin verificare, contemplarea în aceasta treapta este numita „fara îndoieli", deoarece, cum am mai vazut, poate depasi toate obstacolele din spatiu si timp. Desi aceasta treapta nu este ultima, plina de adevar, ea contine adevarul trecutului sau viitorului si, dar nu obligatoriu, al prezentului. Ea apartine sferei materiale fine, atemporale, de aceea este necesara evolutia la o treapta superioara pentru a pune în relatie aceasta cunoastere si realitatea imediata. Aici se manifesta legea, pe care o ignora adesea clarvazatorii, conform careia viziunile se dezvolta de sus în jos, de la spiritual catre fizic, si nu invers. Daca practica celei de-a doua trepte de meditatie consta în a privi un obiect luminos, Soarele stralucitor, în mod analog apare practica pentru a doua treapta de dezvoltare mistica, ce se bazeaza pe meditatia asupra luminii în care apare obiectul mentionat la prima treapta. si în acest caz apare o caldura puternica la nivelul coloanei, în întregul corp. Aceasta caldura este denumita focul sarpelui - KUNDALINI - denumire alegorica a patrunderii energiei cosmice vitale în canalele si centrii de materie fina, în florile Lotusului, trezit la viata si înflorind din acest foc mistic. De aceea la nivelul treptei a doua exercitiile se desfasoara cu adevarat în sistem yoga. 3. Când acest foc mistic al sarpelui atinge nivelul sprân- cenelor, zeitatea KUND ALINI i se dezvaluie privirii spiri- tuale a misticului sub forma unei limbi de foc, nu în mod alegoric, ci chiar apare în fata ochilor sai închisi sub forma unei adevarate flacari ce arde. Acest moment marcheaza a treia treapta a meditatiei, ca si a treia treapta de evolutie a misticului. Acum el începe sa mediteze asupra unui punct (BINDU DHIANA). Ce înseamna aceasta? Cuvântul indian BINDU înseamna picatura si sugereaza forma de picatura a 198 limbii de foc. Aceasta limba de foc este vestita KHATKHARI MUDRA, care, sub aparenta înghitirii limbii, ascunde vede- rea limbii de foc în zona KHA - intervalul dintre hipofiza si glanda pineala (în sens figurat - spatiul ceresc), deasupra palatului, între centrul dintre cele doua sprâncene si occi- pital. Aceasta vedere a limbii de foc, contemplarea acesteia, numita în yoga „privire (contemplare) cu încântare", este cea care ofera cunoasterea deplina a obiectului. Perceptia reala, drept în fata ochilor, este la fel ca starea de încântare. Caci taina puterilor yoghine este capacitatea de a vedea obiectul în al sau al treilea ochi si, în acelasi timp, cu toata claritatea formei, culorii si luminozitatii acestuia. Iata cum explica AGNI YOGA: „Fiecare vedere distincta a unui obiect în al treilea ochi face pentru noi obiectul aproape palpabil. Când imaginea obiectului este chemata în deplina perfectiune a liniilor si culorilor, asupra sa putem actiona nemijlocit. Atunci putem deposeda acest obiect, indiferent de distanta, îl putem stapâni si actiunea noastra se poate raspândi de la obiectele cele mai frecvente pâna la planetele cele mai îndepartate." Aceasta viziune a sarpelui de aur rasucit si a limbii de foc în coccis - MULADHARA - face sa se trezeasca de la sine puterile KUNDALINI, care se ridica într-o clipa, ajungând în toata stralucirea la nivelul capului si deschizând centrii. Viziunea glandei pineale, a unuia sau mai multor oameni, îi aduce pe acestia în totala stapânire, astfel încât ei percep toate gândurile transmise în mod clasic, ca si cum ar fi sub hipnoza. O vedere similara a centrului plasat în ombilic ofera o imagine exacta în profunzime, cu structura interna a corpului respectiv, ca o radiografie. Cititorul poate gasi numeroase alte date despre toate acestea în capitolul al treilea din YOGA - SUTRA PATANDJALI, unde sunt prezentate multe alte forte obtinute prin viziuni. 4. Dezvaluirea totala a tuturor fortelor psihice nu este însa treapta cea mai înalta, îndeosebi pentru ca PATANDJALI, 199 care considera aceste forte doar un adaos la SAMADHI, spune în continuare: „Prin indiferenta, chiar fata de aceste forte, se distruge samânta raului si vine eliberarea." Prin eliberare SAMADHI se întelege revenirea deplina la Perfectiunea Sacra. De aceea, a patra treapta de evolutie trebuie doar sa-1 conduca pe yoghin catre acest scop suprem. Sa revenim la cele patru trepte de meditatie, de aceasta data doar la ultima parte, care, conform legii analogiei, trebuie sa defineasca caracterul fundamental al celei de-a patra trepte de evolutie. De fapt toate fortele apartin acestei a patra trepte, care este greu de atins - cea a contemplarii tintei. Ele apar în momentul uitarii totale de sine, contopirii depline cu tinta. Despre aceasta ne vorbeste MUNDUKA UPANISHÂD: „OM este arcul, EU (ATMAN) sunt sageata, iar BRAHMA este tinta. Loveste cu atentie în tinta si fii precum sageata, una cu ea." Astfel, a patra treapta de evolutie este caracterizata, în primul rând, prin a deveni una cu sageata si tinta. în urma acestui fapt, în aceasta treapta de evolutie se vor naste toate fortele de la sine, fara nici un fel de exercitii. Daca vom analiza acum problema din directie opusa, în scrierile înteleptului BHERANDA vom afla numai trei meditatii: de substanta primara, luminoasa si de substanta fina; el indica, totusi, caracterul binar al acesteia din urma, ca o contem- plare a marelui zeu KUNDALINI si BRAHMA, ca un punct. Acesta spune: „Daca, printr-o mare fericire, cuiva i se trezeste KUNDALINI, el merge înainte împreuna cu EUL din corp, prin orificiul de la nivelul ochilor, si calatoreste pe Calea re- gilor, dar nu poate fi vizibil, datorita marii lui luminozitati... Yoghinii obtin orice succes în meditatie prin SAMBHAVI MUDRA. Aceasta este meditatia tainica a substantei fine, greu accesibila chiar si zeilor." 200 Aceasta aparitie a zeului KUNDALINI sub forma unei limbi de foc am mai trait-o în a treia treapta. Deci obiectul meditatiei în a patra treapta trebuie sa fie contemplarea lui BRAHMA ca punct. Pe de alta parte, în capitolul al treilea BHERANDA spune: „înseamna ca aceasta este meditatie de treapta a patra: în cap, între hipofiza si glanda pineala, unde anterior a aparut viziunea limbii de foc, aseaza-ti propriul EU, adica realizeaza concentrarea asupra senzatiei de EU, ca si cum EUL este una cu flacara. Astfel, pe de o parte, BINDU poate fi contemplat ca un BRAHMA si constiinta noastra trebuie unita de acesta. Pe de alta parte, asa cum se spune si în UPANIsADE, doua strofe mai jos, acest BRAHMA este o flacara mult mai subtila decât tot ce este mai subtil si trebuie sa fie sageata ce nimereste în EU." Urmarea acestei meditatii, cea mai subtila dintre toate meditatiile, este cunoasterea EU-lui. Iar PATANDJALI adauga: „Prin cufundarea sinelui vine cunoasterea propriului EU. De aici cresc auzul, pipaitul, gustul si mirosul. Exista o metoda de actiune magnetica ce conduce la deschiderea acestui centru. Pe fruntea persoanei care este supusa testului asezam ambele degete mari ale mâinilor, de-a lungul sprâncenelor, astfel încât sa formeze aparent al doilea rând de sprâncene. Se mângâie usor fruntea cu aceste doua degete, dinspre mijloc, de-a lungul sprâncenelor. Celelalte degete se tin rasfirate, pe laturile capului, astfel încât dege- tele mici sunt dincolo de orificiile urechilor. Daca persoana testata este senzitiva, dupa un timp de pase magnetice de acest fel va avea viziuni." Pentru a deschide al treilea ochi trebuie sa simtim locul glandei pineale. în acest caz se procedeaza astfel: ne con- centram în centrul dintre sprâncene. Rezultatul nu este sim- tul acestui punct, ci, în mod exceptional, simtul celui de-al treilea ochi. De aceea în Yoga se recomanda: concentrati-va 201 asupra punctului dintre sprâncene, ceea ce, adesea, este înteles în mod eronat ca încrucisare a ochilor la radacina nasului. Pentru a îndrepta aceasta eroare, uneori profesorii de yoga înteapa acest punct al fruntii discipolilor cu un instrument ascutit. Atunci discipolul se concentreaza invo- luntar în punctul dureros si îsi simte cel de-al treilea ochi. Astfel s-a procedat la proclamarea ca yoghin a lui SHRI RAMA KRISHNA. Contraindicatii pentru exersare au femeile care se afla în ciclu lunar calendaristic, plus trei zile dupa el. La fel, nu se fac meditatii pentru deschiderea centrilor de forta în timpul ploilor torentiale si furtunilor. în schimb se reco- manda dupa ce a iesit curcubeul, fiindca dupa ploaie are loc curatarea straturilor atmosferice de anumite energii. Concentrarea gândului pentru deschiderea ochiului al treilea se face dupa desenul facut pe ultima pagina a co- pertei, de dorit dupa ora 19,00. Cea mai buna ora ar fi între 21,00-23,00, pentru meridianele noastre. - Fixati cartea cu imaginea soarelui la nivelul ochilor la distanta de o mâna întinsa. Se poate fixa si la o distanta mai mare, dar sa nu depaseasca înaltimea voastra. (Se sta în picioare sau pe un scaun.) - Relaxati-va. Reglati-va respiratia. Nu se respira pro- fund, doar superficial. Gândul sa fie la locul dintre sprâncene. -  Priviti relaxat în ordinea descrisa mai jos, timp de aproximativ 3-5 minute, fiecare detaliu în parte, în sens orar. - cerul senin - razele soarelui - cercul soarelui cu semnul 3^(„OM") - semnul ^ - doar punctul mic al semnului „OM" - apoi închideti ochii si doriti sa vedeti acest „Soare" în fata ochilor închisi, asteptând aproximativ 3-5 minute. Acest exercitiu (meditatie) se repeta timp de doua ore. Daca ati reusit sa va apara ALBASTRU în fata ochilor 202 închisi, centrul Ajna s-a deschis. O caldura care trece prin coloana vertebrala, aducând în fata ochilor imaginea unei flacari de lumânare sau a unui foc, ridica energia Kundalini de la baza trunchiului catre crestetul capului. Daca va ameteste si apare galben-portocaliu în fata ochilor închisi - si vi se face cald - întrerupeti meditatia punând mâna stânga pe plexul solar si dreapta pe crestetul capului, inspirând adânc, deschizând ochii. Daca în timpul meditatiei va apare un ochi care va priveste fix - de culoare bleu-albastru - este ochiul vostru al treilea. Ati reusit!!! Mantra OM se repeta tot timpul meditatiei. Persoanele care au avut probleme de sanatate (rinita alergica sau sinuzita) vor avea un timp mai mare de exersat, în schimb îsi vor vindeca afectiunile în procesul meditatiei. Daca veti exersa timp de doua ore continuu - se deschide chakra Ajna. Este bine sa va priviti în oglinda dupa exercitiu, în punctul dintre sprâncene, 10-15 secunde, apoi închideti ochii dorind sa va vedeti ochiul al treilea, apoi aura capului. Continuati prin a vizualiza organele interne. Va doresc succes. „ La primul cuvânt rostit, ma voi narui, ploaie calda peste regatul meu. si poate cândva, cineva se va mai chirci din nou, plângând, într-un atom din Masa Tacerii care voi fi chiar eu..." Ruxandra Felicia Enache, KARMA p Aurele palmelor si talpilor obtinute prin electronografie CUPRINS Introducere.......................................................................7 Cap. I      Ce înseamna sa fii medium.......................11 Animism si spiritism • Comuniunea • Corpul astral • Aurele si culorile • Chakrele •  Legatura reciproca vindecator-pacient • Karma si etica • Ce este vindecarea psihica? Cap. II     Procedee de vindecare................................35 Energia • împamântarea • Imagini vizuale • Procedee simple de vindecare • Vindecari prin crearea imaginilor mentale • Tratamente la distanta • Vindecarea cu ajutorul unui spirit-mentor • Chirurgia psihica sau PSI Cap. III    Autovindecarea............................................53 Trezirea • Durerea si boala • Dirijarea energiei • Deschiderea si închiderea chakrelor • Stag- narea • Meditatia si vindecarea cu ajutorul culorilor • Readucerea corpului din starile PSI • Cum se înlatura legaturile energetice • Neu- tralitatea si nonrezistenta • socurile psihice Cap. IV   Citirea psihica.............................................77 Viata noastra de medium • Tablouri si ima- gini  irationale  • stergerea  informatiilor negative din aura • Citirea aurei • Citirea aurei cu ochii deschisi • Cum se citesc chakrele • Determinarea pozitiei durerii în aura si în corp • Autoapararea • Comunica- rea • îmbinarea imaginilor • Perfectionarea citirii psihice Cap. V     Etape avansate de vindecare PSI.............95 Purificarea chakrelor • Stapânirea corpului • A fi sanatos • Vocea interioara Cap. VI   De ce se îmbolnavesc oamenii?..............101 Vindecarea prin preluarea boJii • Tulburarile psihice • Necooperarea psihica • Narcoticele • Moartea • Legaturile karmice Cap. VII Credinta, intuitia, autorenuntarea.........112 Vindecarea prin credinta • Crearea si distru- gerea • Realitatea • Visele, vindecarea în somn si clasele astrale Cap. VIII Retrospectia...............................................126 Prezicerile, presimtirile si vietile viitoare • Cum sa ne citim viitorul • Mentorii spirituali •  Procesul de vindecare în afara corpului • Cunoasterea corpului nostru de catre pro- priul nostru spirit Cap. IX   Deschiderea celui de-al treilea ochi.......139 Telepatia • Clannirosul • Clargustul • Deschi- derea simturilor în hipnoza • Clarviziunea • Al treilea ochi • Treptele maestrului Cap. X     Teoria si practica tragerii spirituale cu arcul........................................................157 Timpul • Respiratia • Exercitiul ritmic de respiratie preliminar • Kevali (exercitiul pro- priu-zis) • Pozitia corpului • Punerea sagetii în arc si ochirea • întinderea arcului • Exer- citiu de amplificare a energiilor (foaie) • Lansarea sagetii • Arcasul perfect

---