|
CALEA LUPTĂTORULUI NEÎNFRICAT CARE ASPIRĂ CĂTRE DUMNEZEU
O MODALITATE DE CUNOAŞTERE REVELATĂ DE UN INIŢIAT YAQUI
Motto:
Caracteristicile unei păsări solitare care aspiră către DUMNEZEU sunt cinci:
Prima, este cã ea zboarã cãtre cele mai înalte înãlţimi;
A doua, este că în afară de DUMNEZEU ea nu suferă după vreo companie, nici măcar după vreuna dintre semenele sale;
A treia, este cã ea îşi aţinteşte fãrã încetare ciocul spre tãriile cerului;
A cincea, este cã totdeauna ea cântã foarte duios.
Sf. Ioan al Crucii
Ai venit pentru că ai vrut să vii. Nu ai fi căutat această cale
dacă nu ai fi găsit-o deja înainte de a o alege. Acesta este drumul
luptătorului curajos şi perseverent. Gândeşte-te bine înainte să iei o
decizie înţeleaptă, dar după ce ai luat-o eliberează-te de gânduri şi
griji; fii sigur că mai târziu vor mai fi un milion de alte decizii de
luat. Acesta este comportamentul luptătorului curajos şi perseverent.
Trebuie înainte de toate să-ţi alegi întotdeauna un drum cu
inima, pentru a fi astfel la maximul posibilităţilor şi probabil că
procedând astfel vei putea râde întotdeauna.
Drumul cunoaşterii care duce către DUMNEZEU nu este unul forţat.
Pentru a învăţa trebuie însă să fim stimulaţi. Pe drumul cunoaşterii
care duce către DUMNEZEU ne batem întotdeauna cu ceva din noi sau din
afara noastră, evităm ceva, suntem pregătiţi pentru ceva; şi acel ceva
este întotdeauna inexplicabil, măreţ, sublim, fiind totdeauna mai mare
şi mai puternic decât noi. Lumea e într-adevăr plină atât de lucruri
minunate cât şi de lucruri înspăimântătoare şi, lipsite de ajutorul lui
DUMNEZEU, noi suntem nişte creaturi neajutorate, care sunt
înconjurate de o mulţime de forţe bune sau rele care ne apar a fi
inexplicabile şi intransigente. Omul obişnuit, în ignoranţa lui, crede
că forţele acestea pot fi schimbate cu uşurinţă sau explicate; el nu
ştie într-adevăr cum să facă asta, dar cu toate acestea se aşteaptă în
mod naiv ca acţiunile omenirii să le explice sau să le schimbe mai
devreme sau mai târziu. Pe de altă parte, căutătorul care aspiră către
DUMNEZEU nu se gândeşte să le explice sau să le schimbe; dar în loc de
asta, el învaţă să folosească în mod înţelept acele forţe,
redirecţionându-le în sens benefic şi adaptându-se singur aşa cum este
necesar la direcţia lor ascendentă. Un căutător care aspiră către
DUMNEZEU e doar puţin mai bine plasat decât omul obişnuit. Cunoaşterea
nu îl ajută neapărat totdeauna să ducă o viaţă mai bună; de fapt, aş
putea spune că mai ales la început îl stinghereşte şi uneori îi face
viaţa împovărătoare şi precară. Deschizându-se din plin cunoaşterii, un
căutător devine în primele etape mai vulnerabil decât omul obişnuit. Pe
de o parte, semenii lui, oamenii, fiind deranjaţi de superioritatea şi
de puterea lui îl urăsc, le este chiar frică de el şi în unele cazuri
vor complota ca să-l elimine; pe de altă parte, forţele rele
inexplicabile şi intransigente care permanent ne înconjoară pe toţi prin
dreptul nostru de a fi vii, sunt pentru căutător o sursă şi mai mare de
pericol dacă acesta încă mai păstrează în AURA sa focare de REZONANŢĂ
malefică sau energii rele. Un căutător impur şi imprudent care se
deschide cunoaşterii, fără să implore ajutorul lui DUMNEZEU cade pradă
unor astfel de forţe rele şi atunci mai are doar o singură metodă de a
contrabalansa asta: credinţa de nezdruncinat în DUMNEZEU ce se asociază
atunci cu voinţa lui; de aceea, el trebuie să simtă şi să se poarte
aproape totdeauna ca un luptător curajos şi perseverent. Pe drumul
cunoaşterii care duce la DUMNEZEU, doar ca un luptător curajos şi
perseverent se poate supravieţui. Ceea ce ajută mai apoi un căutător să
ducă o viaţă mai bună e forţa tainică care îi vine de la DUMNEZEU şi
care îl ajută pentru a fi un luptător. Mintea unui luptător nu e
înclinată spre compromisuri şi lamentări, nici spre a câştiga sau spre a
pierde. Mintea unui luptător are o singură predispoziţie – să devină
una cu DUMNEZEU şi să lupte pentru a ajunge cât mai repede la această
culme –şi fiecare luptă e ca o ultimă bătălie a lui pe pământ. În ultima
lui bătălie pe pământ, un luptător îşi lasă spiritul nemuritor pe care
şi l-a revelat să zboare liber şi limpede pentru a se uni în MARELE
EXTAZ cu DUMNEZEU. Dar pe măsură ce poartă lupta, ştiind că voinţa lui e
impecabilă pentru că este susţinută de DUMNEZEU, luptătorul curajos şi
perseverent este voios şi râde, râde... mai mereu, pentru că a
descoperit iluzia în care ceilalţi se complac plini de gravitate.
Un luptător curajos şi perseverent îşi alege singur toate
subiectele care îi formează lumea. El alege astfel totdeauna deliberat,
deoarece acum fiecare element pe care-l alege e un scut divin care-l
protejează şi îl face să fie INVULNERABIL faţă de faptele forţelor rele
pe care el urmăreşte să le sublimeze şi să le folosească numai în sens
benefic, divin.
Un luptător curajos şi perseverent întâlneşte forţele acelea
inexplicabile şi intransigente pentru că uneori el le caută deliberat,
fiindcă ştie că ceea ce nu-l distruge îl face mai puternic şi tocmai de
aceea este întotdeauna pregătit pentru întâlnire. În acest scop trebuie
să ai în afara de o imensă dragoste, un şir de lucruri selectate care-ţi
dau mare linişte, forţă divină si fericire, lucruri pe care să le poţi
folosi oricând ca pe un scut divin. Un luptător curajos şi perseverent
îşi alege spre a urma un drum cu inima. Ceea ce face ca un luptător să
fie net diferit de un om obişnuit şi mai mereu fermecător este tocmai
consecvenţa alegerii unui drum spiritual cu inima. El ştie că un drum cu
adevărat spiritual are inimă atunci când este una cu el, sau cu alte
cuvinte atunci când simte o mare linişte si bucurie parcurgându-l pe
toată lungimea lui. Lucrurile profund benefice şi divine pe care le
alege un luptător pentru a-şi confecţiona scuturile sale divine sunt
clementele care aparţin unui drum spiritual care este ales ca fiind cu
inimă.
Noi purtăm adeseori un monolog interior. De fapt, noi ne menţinem
activă lumea noastră interioară cu sau prin monologul nostru interior.
De câte ori terminăm cu adevărat de discutat cu noi înşine, lumea ni se
revelează întotdeauna ca prin miracol aşa cum ea trebuie sa fie. Noi o
reînnoim astfel, o umplem de viaţă, o susţinem cu monologul nostru
interior. Nu numai asta, dar totodată noi ne alegem de asemenea şi cu
drumurile spirituale pe măsură ce discutăm în forul nostru lăuntric cu
noi. Astfel, noi ne repetam aceleaşi alegeri iar şi iar, până în ziua în
care murim spre a renaşte imediat NEMURITORI, pentru că noi continuăm
să ne repetăm acelaşi monolog interior iar şi iar, până în ziua în care
murim spre a deveni fulgerător ETERNI. Un luptător curajos şi
perseverent este din ce în ce mai conştient de asta şi se străduie
tocmai de aceea să-şi oprească cât mai repede pentru TOTDEAUNA monologul
interior. Un luptător este perfect conştient că lumea se transformă ca
prin miracol imediat ce se opreşte din discuţia cu el însuşi şi tocmai
de aceea el trebuie să fie pregătit pentru şocul acesta emoţional
TERIBIL. Un luptător curajos şi perseverent tratează totdeauna lumea ca
fiind un mare mister nesfârşit, iar ceea ce fac în general oamenii, el
ajunge să-şi dea gradat seama că este doar o nebunie fără sfârşit.
Un luptător curajos şi perseverent se gândeşte în mod detaşat la
moartea sa numai când lucrurile devin foarte neclare, pentru că în afară
de scufundarea în iubirea lui DUMNEZEU, ideea morţii este singurul
lucru care ne temperează mintea.
Atunci când un om păşeşte pe drumurile cunoaşterii care duc către
DUMNEZEU, el devine treptat conştient că viaţa lui banală şi normală a
fost lăsată pentru totdeauna în urmă, că, într-adevăr, cunoaşterea lui
DUMNEZEU poate fi o acţiune înspăimântătoare pentru oamenii obişnuiţi,
că problemele care îi apar acum ca fiind ILUZORII, ale lumii obişnuite
nu mai sunt un tampon pentru el şi că tocmai de aceea el trebuie să
adopte un nou mod de viaţă, superior, divin, dacă vrea cu adevărat să
supravieţuiască. Primul lucru pe care ar trebui să îl facă în acest
moment, ar fi să vrea să devină un perfect luptător, să aspire sa facă
un nou pas şi să ia o decizie fundamentală foarte importantă. Natura cea
înspăimântătoare a cunoaşterii lui DUMNEZEU nu-i lasă nici o altă
alternativă, decât pe aceea de a deveni un luptător curajos şi
perseverent. Atunci când cunoaşterea lui DUMNEZEU devine o treabă
înspăimântătoare, omul îşi dă cu adevărat seama că şi moartea este un
partener de neînlocuit, care sta lângă el pe rogojină. Fiecare părticică
minusculă de cunoaştere a lui DUMNEZEU care devine după aceea o mare
putere are ca forţă esenţială moartea sa pentru o anumită lume. Moartea
sa pentru o anumită lume dă o ultimă atingere şi tot ceea ce a atins
atunci ea devine într-adevăr putere. Un om care urmează drumurile
cunoaşterii lui DUMNEZEU este adeseori confruntat cu anihilarea iminentă
la fiecare schimbare de drum şi devine, în mod inevitabil, perfect
conştient de moartea sa. El ştie însă că dacă moare înainte să moară
atunci nu va mai muri după ce moare. Fără conştiinţa morţii, el ar fi
doar un simplu om care este angajat în acţiuni normale. Atunci de fapt
lui i-ar lipsi potenţa necesară, concentrarea necesară care transformă
ca prin farmec timpul normal al cuiva pe pământ în putere magică.
Astfel, pentru a fi un luptător curajos şi perseverent, un om
trebuie sa fie în primul rând perfect conştient de moartea sa care
trebuie să se producă ÎNAINTE DE A MURI. Dar a fi foarte preocupat de
moarte te face să te concentrezi asupra egoului, iar asta te slăbeşte.
Deci următorul lucru foarte important de care ai nevoie cu adevărat
pentru a fi un luptător curajos şi perseverent este detaşarea. Doar
atunci ideea morţii iminente, în loc să devină o obsesie, devine
detaşare spirituală.
Doar ideea morţii conferă unui om o suficient de marc detaşare
astfel încât să devină capabil să se abandoneze oricărui lucru esenţial
şi care este cu adevărat bun. Doar ideea morţii este aceea care-l face
pe om să fie suficient de detaşat, ca să nu-şi refuze nimic care este
divin şi minunat. Totuşi, un astfel de om nu aşteaptă nimic cu
nerăbdare, deoarece acum el a dobândit o superioară dorinţă tăcută, atât
faţă de viaţă cât şi faţă de toate lucrurile vieţii. Ştie acum că
moartea îi dă târcoale şi că dacă el nu va fi suficient de IUTE, ea nu-i
va da timp să se agaţe de ceva, astfel încât el urmăreşte să realizeze,
fără nerăbdare, orice este bun şi totul în acelaşi timp. Un om cu
adevărat detaşat, care ştie că n-are nici o posibilitate de a-şi ţine
moartea la distanţă, are doar un singur lucru atotputernic de opus
acesteia: puterea deciziilor sale de nezdruncinat. El trebuie tocmai de
aceea să fie un maestru al deciziilor lui care îi permit să-şi
evidenţieze LIBERUL ARBITRU. El trebuie să înţeleagă perfect că alegerea
sa înţeleaptă îi angajează responsabilitatea sa şi că, odată ce o face,
nu mai este după aceea timp pentru regrete sau recriminări. Deciziile
îi sunt totdeauna definitive, pentru simplul fapt că el este conştient
că altfel moartea nu-i dă timp să se poată agăţa de altceva. Şi astfel,
cu conştiinţa morţii sale, cu detaşarea sa şi cu puterea de nezdruncinat
a deciziilor sale, luptătorul curajos şi perseverent îşi aranjează după
aceea viaţa într-o manieră strategică. Cunoaşterea procesului morţii
sale îl ghidează şi totodată îl face să fie detaşat si cu patimi
potolite; puterea de nezdruncinat a deciziilor sale finale îl face
atunci să aleagă fără regrete, iar ceea ce el alege cu înţelepciune este
întotdeauna cel mai bun lucru pentru el din punct de vedere strategic;
şi procedând astfel el realizează tot ce are de făcut, cu o mare savoare
şi cu eficienţă.
Când un om se comportă totdeauna în felul acesta, se poate spune
pe drept cuvânt despre el că este un luptător curajos şi perseverent şi
că a obţinut răbdarea!
Când luptătorul curajos şi perseverent a obţinut răbdarea, el se
află în drum spre o uriaşă voinţă. Acum el ştie cum să aştepte. Moartea
stă atunci cu el pe rogojină, şi ei sunt prieteni. Moartea îl
sfătuieşte, în anumite moduri misterioase, cum să aleagă în mod înţelept
şi cum sa trăiască armonios şi strategic. Şi de acum încolo luptătorul
aşteaptă! Luptătorul curajos şi perseverent învaţă astfel fără grabă,
pentru că-şi aşteaptă voinţa; şi într-o bună zi el reuşeşte să realizeze
ceva extraordinar, care în condiţii normale ar fi cu totul imposibil de
realizat.
Voinţa sa uriaşă este ceva foarte clar şi foarte puternic acum,
care lui îi poate direcţiona în mod perfect acţiunile. Ea nu poate fi
însă exersată refuzând cumva o anumită acţiune divin integrată,
binefăcătoare, pentru că a-ţi refuza ceva bun este o negativă
îngăduinţă. Îngăduinţa de a-ţi nega ceva e de departe cea mai rea. Ea ne
face să vedem că suntem cineva, când de fapt în realitate noi suntem
doar fixaţi în noi. Voinţa divin integrată este o imensă putere. Şi
deoarece ea este o mare putere, trebuie să fie ţinută atent sub control
şi direcţionată numai în sens benefic, iar asta cere timp.
Voinţa divin integrată a unui om este o marc realizare. Dar cu
toate acestea se poate merge şi mai departe de atât: un om transformat
cu adevărat, poate „vedea". După ce a învăţat să „vadă”, el nu mai are
nevoie să trăiască precum un luptător. După ce a învăţat să „vadă” un om
devine totul devenind în aparenţă nimic. Ca să spun aşa, el dispare şi
totuşi el este acolo. Aş spune că acesta este momentul suprem în care un
om poate fi sau poate obţine tot ce doreşte. Dar atunci el nu mai
doreşte aproape nimic şi, în loc să se joace cu semenii săi ca şi cum ar
fi nişte jucării, el se pretează plin de detaşare la nebunia lor.
Singura diferenţă dintre el şi ei este că un om care „vede” nu mai are
nici un interes egoist, activ pentru semenii săi. „Vederea” l-a detaşat
deja de absolut tot ceea ce ştia înainte.
În marea majoritate a cazurilor noi învăţăm să gândim despre
orice şi apoi ne antrenăm ochii să vadă lucrurile aşa cum credem noi că
ar fi ele. Noi privim după aceea la noi, gândind deja ca suntem
importanţi. Şi apoi ajungem şi chiar trebuie să ne „simţim” importanţi!
Dar după aceea, mai apoi un om învaţă să „vadă” şi el îşi dă astfel
seama că nu mai poate gândi despre lucruri că sunt aşa cum le vede, iar
dacă el nu poate să se mai gândească la ceea ce priveşte, totul devine
important.
Odată ce un om învaţă să „vadă”, el se află singur cu DUMNEZEU într-o lume în care nu există decât nebunie şi prostie.
Atunci este posibil să insişti, chiar să insişti cum trebuie,
deşi ştii că ceea ce faci e aproape inutil. Dar mai întâi trebuie să
ştim că acţiunile noastre sunt inutile într-o lume a ILUZIEI şi, totuşi,
trebuie să acţionam complet detaşaţi de fructele acţiunilor noastre ca
şi cum nu am şti acest lucru. Aceasta este divina nebunie perfect
controlată a unui luptător curajos şi perseverent.
Sunt fericit că în sfârşit mă întrebi despre divina mea nebunie
controlată, după atâţia ani, şi totuşi trebuie să mai ştii că nu mi-ar
fi păsat câtuşi de puţin dacă nu m-ai fi întrebat deloc despre ea.
Totuşi, află că am ales să fiu foarte fericit, ca şi cum m-ar interesa
că m-ai întrebat, ca şi cum ar conta că mă interesează, sau nu. „Asta”
este divina mea nebunie controlată!
Râsul meu, ca de altfel tot ceea ce fac, este în această iluzie
ceva aparent real, dar este de asemenea şi o divină nebunie controlată,
pentru că şi el este inutil; nu schimbă nimic şi totuşi eu râd.
Un om al cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU trăieşte plenar
şi fericit prin acţiune, nu prin ceea ce gândeşte despre acţiune, nici
gândindu-se la ceea ce va gândi după ce va termina acţiunea. Un om al
cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU îşi alege un drum cu inima şi
apoi îl urmează; după aceea el priveşte detaşat şi se bucură şi râde,
apoi el fulgerător „vede” şi ştie. E1 ştie acum că viaţa lui nu se va
termina niciodată; şi mai ştie că el, sau oricine altcineva, care nu vor
ajunge cu adevărat „să vadă” nu merg de fapt nicăieri. El ştie, pentru
că „vede”, că de fapt nici un lucru nu este mai important decât altul.
Cu alte cuvinte, un om al cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU
nu mai are în faţa celorlalţi onoare, demnitate, familie, nume, ţară, ci
numai viaţă de trăit, iar în asemenea circumstanţe, singura lui
legătură cu semenii săi este divina lui nebunie controlată. Astfel, un
om al cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU se străduie, şi aspiră
frenetic, transpiră şi gâfâie, iar dacă altcineva ignorant îl priveşte,
el pare a fi la fel ca oricare alt om; doar că divina sa nebunie din
viaţa lui se află permanent sub control.
Acum nemaifiind nici un lucru bun mai important decât altul, un
om al cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU îşi alege în mod înţelept
orice acţiune care este benefic orientată şi acţionează în acea idee,
dar, totuşi, el ştie că dincolo de ILUZIE nu este aşa; astfel că atunci
când el duce acţiunea la bun sfârşit, el se retrage în divina pace; şi
atunci indiferent dacă acţiunile lui i-au oferit rezultate sau nu, asta
nu mai face parte din problemele sale.
Destinul nostru fundamental, ca oameni, este să învăţăm pentru a
progresa spiritual, iar cel care merge hotărât pe drumul cunoaşterii lui
DUMNEZEU estc mereu pregătit ca pentru luptă. Mergi spre cunoaşterea
lui DUMNEZEU, sau la luptă, cu respect, fiind conştient că mergi la
luptă, şi cu o încredere absolută atât în DUMNEZEU cât şi în tine.
Pune-ţi deci toată încrederea în DUMNEZEU şi în tine, nu în altcineva.
În viaţa unui om al cunoaşterii care aspiră către DUMNEZEU nu există
goluri. Totul este plin până la refuz şi totul este egal. A fi victorios
şi a fi învins în lumea ILUZIEI înseamnă de fapt unul şi acelaşi lucru.
Pentru a deveni cu adevărat un om al cunoaşterii lui DUMNEZEU
trebuie să fii un luptător curajos şi perseverent şi nu un copil
plângăreţ. Trebuie sa înveţi sa te străduieşti fără să cedezi, fără
lamentări, fără eschivări, până când ajungi să „vezi”, doar ca sa
realizezi atunci că de fapt în lumea ILUZIEI, nimic nu contează.
Depinde doar de noi, ca indivizi, ca să ne supunem forţelor
divine, benefice care apar în vieţile noastre. Doar un luptător curajos
şi perseverent care aspiră către DUMNEZEU poate supravieţui. Un luptător
curajos şi perseverent ştie că aşteaptă şi ştie ce aşteaptă; iar în
timp ce aşteaptă, el este de fapt detaşat şi nu doreşte nimic şi astfel
orice lucru, cât de mic, pe care el îl primeşte, este mai mult decât îi
trebuie. Dacă are nevoie să mănânce, va găsi un mod sa se hrănească,
deoarece de fapt lui nu-i este foame; dacă ceva îl răneşte, el va găsi
un mod înţelept de a se debarasa de asta, pentru că nu-l doare. Să-ţi
fie foame, sau să te doară, înseamnă că de fapt omul nu s-a abandonat pe
sine sau eventual că el nu mai este un luptător curajos şi perseverent
iar în această situaţie forţele foamei şi durerii îl vor putea distruge.
Să fii mereu disponibil înseamnă printre altele să eviţi în mod
deliberat extenuarea ta şi a celorlalţi. Să te îngrijorezi înseamnă să
devii accesibil, nedorit de accesibil proceselor de rezonanţă cu forţele
subtile ale răului. Iar odată ce te îngrijorezi, te agăţi cu disperare
de orice, iar odată ce te agăţi de orice, eşti automat expus la
extenuare sau eventual rişti să extenuezi tu orice sau pe oricine de
care te agăţi.
Să fii inaccesibil datorită progresului tău spiritual înseamnă să
te atingi de lumea iluzorie din jurul tău cu înţelepciune şi cu
economic. Nu trebuie de asemenea niciodată să foloseşti şi să storci
oamenii până n-a mai rămas nimic din ci.
A fi inaccesibil nu înseamnă să te ascunzi sau să fii secretos.
Nu înseamnă că nu mai poţi vorbi cu oamenii. Un luptător curajos si
perseverent îşi foloseşte lumea cu înţelepciune, cu economie şi cu
delicateţe, indiferent că lumea înseamnă lucruri, sau plante, sau
animale, sau oameni, sau putere. Un luptător curajos şi perseverent are
totdeauna legături strânse cu lumea lui şi, totuşi, el este inaccesibil
aceleiaşi lumi. El o atinge uşor, cu dragoste, stă cât are nevoie şi
apoi pleacă uşor mai departe, aproape fără să lase vreo urmă.
Indiferent ce faci tu bun acum, gândeşte-te bine că asta poate fi
ultima ta faptă pe pământ. Poate fi foarte bine ultima ta bătălie. Nu
există nici o putere în afara puterii nesfârşite a lui DUMNEZEU care să
garanteze că mai ai de trăit dincolo de această clipă.
Acţiunile noastre benefic orientate au o mare putere atunci când
oferim roadele (FRUCTELE) acestora lui DUMNEZEU. În special când
persoana care acţionează ştie că ele reprezintă ultima sa bătălie;
acţiunile noastre consacrate lui DUMNEZEU au o putere gigantică. Există o
fericire înaltă, ciudată şi mistuitoare în a acţiona în deplină
cunoştinţă de cauză că tot ceea ce faci poate fi foarte bine ultima ta
faptă pe pământ.
Concentrează-ţi de asemeni, intens dar detaşat atenţia pe
legătura existentă între tine şi moartea ta, fără remuşcări, fără
tristeţe, sau grijă. Concentrează-ţi intens şi detaşat atenţia asupra
faptului că nu ai mult timp la dispoziţie şi lasă-ţi cât mai des
acţiunile care sunt benefic orientate să decurgă conform acestei
convingeri. Consideră totdeauna că fiecare acţiune benefic orientată a
ta este ultima ta bătălie pe pământ. Doar în aceste condiţii acţiunile
tale vor avea o mare putere adevărată. Altfel, ele vor fi, atât timp cât
vei trăi, doar acţiunile unui timid. Dacă ştii că vei muri, nu mai ai
timp pentru timiditate, pur şi simplu pentru că timiditatea te face să
te agăţi de ceva care se află doar în gândurile tale. Te alină cât timp
totul e liniştit, dar apoi lumea misterioasă şi înfricoşătoare îşi va
deschide la un moment dat barierele pentru tine, aşa cum le va deschide
pentru fiecare dintre noi şi atunci o să-ţi dai singur seama că metodele
tale sigure nu erau sigure deloc. Timiditatea ne opreşte de la
examinarea şi explorarea destinului nostru de oameni.
Este întotdeauna nevoie de o atitudine hotărâtă de luptător
curajos si perseverent pentru fiecare acţiune care este benefic
orientată. Altfel devii distorsionat şi urât. Într-un mod de viaţă fără
aceasta atitudine nu există cu adevărat putere. Totul te ofensează şi te
deranjează atunci. Te tânguieşti şi te plângi şi crezi că oricine te
face să dansezi cum vrea el. Eşti întocmai ca o frunză în bătaia
vântului. Nu există putere în viaţa ta. Ce sentiment urât trebuie să
fie! Pe de altă parte, un luptător curajos şi perseverent calculează cu
anticipaţie totul. Acesta este controlul. Dar, odată ce calculele lui se
termină, el acţionează. Se lansează entuziast şi detaşat. Acesta-i
abandonul. Un luptător curajos şi perseverent nu este niciodată o frunză
în bătaia vântului. Nimeni cu excepţia lui DUMNEZEU nu-l poate învinge;
nimeni nu-1 poate face să facă ceva împotriva lui, sau împotriva
judecăţii lui. Un luptător curajos şi perseverent este canalizat spre
supravieţuire şi el supravieţuieşte mai mereu în cea mai bună dintre
toate manierele posibile.
Un luptător curajos şi perseverent poate fi rănit, dar nu
ofensat. Pentru un luptător curajos şi perseverent în acţiunile
semenilor săi nu există nimic care să-1 ofenseze, atât timp cât el
însuşi acţionează fiind benefic orientat şi într-o stare potrivită. Un
luptător curajos şi perseverent este invulnerabil atunci când are o
neclintită încredere în DUMNEZEU şi în puterea lui personală, indiferent
cât de mică sau de mare este ea. Noi suntem prin aspiraţiile şi
gândurile noastre cei care ne facem ori mizerabili, ori puternici.
Cantitatea de muncă depusă este aceeaşi. Partea cea mai dificilă în
comportamentul luptătorului curajos şi perseverent este să-şi dea seama
că lumea este o senzaţie care se reflectă prin declanşarea fulgerătoare a
nenumăratelor procese de REZONANŢĂ în universul său lăuntric.
Pe un om normal îl interesează dacă lucrurile sunt adevărate sau
false, în timp ce pe un luptător curajos si perseverent nu îl
interesează acest aspect. Un om normal procedează într-un anumit mod cu
lucrurile despre care ştie că sunt adevărate şi într-un mod diferit cu
lucrurile despre care ştie că nu sunt adevărate. Dacă ştie că sunt
adevărate, el acţionează şi crede în ceea ce face. Dacă ştie că
lucrurile nu sunt adevărate, pe el nu-l interesează să acţioneze sau nu
crede deloc în ceea ce face. Pe de altă parte, un luptător curajos şi
perseverent acţionează fiind orientat benefic în ambele ipostaze. Dacă
lucrurile sunt adevărate, el acţionează conform „acţiunii”. Dacă
lucrurile nu sunt adevărate, el tot va acţiona, dar conform
„non-acţiunii”. Un luptător curajos şi perseverent nu are totdeauna
nevoie să creadă, pentru că atât timp cât el continuă să acţioneze fără
să creadă, el aplică „non-acţiunea”. „.Acţiunea” este ceea ce face ca
piatra să fie piatră şi tufişul, tufiş. „Acţiunea” este ceea ce te face
pe tine să fii tu şi pe mine să fiu eu. Să observi bolovanul pentru a
şti că este un bolovan este „acţiunea”, dar să-i observi umbra înseamnă
„non-acţiunea”.
Sunt in general trei tipuri de atitudine greşită cu care noi ne
obişnuim, de câte ori suntem confruntaţi cu situaţii de viaţă
extraordinare şi neobişnuite. Întâi, privim tot ce se întâmplă, sau s-a
întâmplat, ca şi cum de fapt nu s-ar fi întâmplat. Acesta este tipul de
atitudine a bigotului. În al doilea tip de atitudine, acceptăm totul la
adevărata sa valoare şi ne gândim că ştim ce se întâmplă. Acesta este
tipul de atitudine a omului cucernic. În al treilea rând, noi putem
deveni obsedaţi de un eveniment, pentru că ori nu putem să-l uităm, ori
nu-l putem accepta pe de-a-ntregul. Acesta este tipul de atitudine a
nebunului. Există însă şi al patrulea tip de atitudine, cel corect, al
luptătorului; luptătorul curajos şi perseverent acţionează fiind benefic
orientat ca şi cum nu s-ar fi întâmplat nimic, pentru că el nu crede
nimic, totuşi el acceptă totul la adevărata sa valoare. El acceptă
astfel fără să accepte şi uită fără să uite. Niciodată nu simte că simte
că ştie tot şi nici nu simte că nu s-ar fi întâmplat nimic. Acţionează
benefic orientat ca şi cum totul s-ar afla sub control, chiar dacă
uneori el tremură în pantaloni. A acţiona fiind orientat benefic, în
acest mod presupune a-ţi destrăma obsesia.
Toţi, indiferent că suntem sau nu luptători curajoşi şi
perseverenţi, avem dacă ne simţim solidari cu DUMNEZEU un centimetru cub
de şansă, care ne sare în faţa ochilor, din când în când. Diferenţa
între un om normal şi un luptător curajos şi perseverent este că
luptătorul este conştient de asta şi una dintre sarcinile lui este să
fie detaşat şi vigilent, să aştepte deliberat, astfel încât, atunci când
centimetrul lui cub de şansă îi sare în faţă, să aibă viteza necesară
şi curajul de a-l prinde.
Şansă, noroc, putere personală, sau oricum i-ai spune, este o
anumita stare specială. Este întocmai ca un băţ foarte mic care ne apare
în faţă şi ne invită să-l culegem. De obicei, atunci suntem prea
ocupaţi, sau prea preocupaţi, sau prea proşti şi leneşi pentru a ne da
seama că este centimetrul nostru cub de noroc. Pe de altă parte, un
luptător curajos şi perseverent este întotdeauna în gardă şi sigur,
având rapiditatea şi îndemânarea necesara pentru a-l prinde.
Luptătorul curajos şi perseverent îşi primeşte şansa, oricare ar
fi ea, şi o acceptă în deplină modestie. El acceptă cu modestie ceea ce
este, nu ca pe o sursă de viitoare regrete, ci ca pe o provocare
palpabilă.
Încrederea deplină a luptătorului curajos şi perseverent nu e
încrederea omului obişnuit. Omul obişnuit caută mai mereu certitudinea
în ochii interlocutorului şi apoi îi spune încredere în sine. Luptătorul
curajos şi perseverent caută perfecţiunea în DUMNEZEU, o reflectă apoi
în proprii săi ochi şi îi spune simplitate. Omul obişnuit e legat de
semenii săi, în timp ce luptătorul curajos şi perseverent e legat doar
de DUMNEZEU şi de el însuşi. Probabil că tu vânezi curcubeele. Cauţi
încrederea omului obişnuit, când de fapt ar trebui să o cauţi în
DUMNEZEU şi în simplitatea luptătorului curajos şi perseverent.
Diferenţa dintre ele este remarcabilă. Încrederea în sine cere să ştii
ceva sigur; simplitatea cere să fii impecabil în acţiuni orientate
benefic şi în sentimente.
Asta este problema cuvintelor. Ele ne forţează sa ne simţim
totdeauna lipsiţi de prejudecăţi, dar când ajungem faţă în faţă cu
lumea, ele ne păcălesc mereu şi astfel ajungem în final să privim lumea
ca de obicei, cu toate prejudecăţile noastre. Din acest motiv, un
luptător curajos şi perseverent caută mai degrabă să acţioneze decât să
vorbească, iar prin acest mod el obţine o nouă descriere a lumii, în
care vorbirea nu e aşa de importantă şi în care acţiunile noi au
reflexii noi.
Luptătorul curajos şi perseverent începe cu certitudinea că
mintea sa nu este echilibrată; apoi, trăind mai mereu în autocontrol şi
conştiinţă deplină, dar fără grabă sau obligaţie, el acţionează în cel
mai bun mod pentru a-şi câştiga echilibrul. Dezechilibrul oricărui om se
datorează lipsei de totalitate a acţiunilor sale.
Un luptător curajos şi perseverent se consideră adeseori deja
mort şi atunci pentru el nu mai este nimic de pierdui. Tot ce i se poate
întâmpla mai rău i s-a întâmplat deja, de aceea el are mintea limpede
şi e calm; judecându-l după acţiunile sale sau după cuvintele sale n-o
să-l poţi suspecta niciodată că a fost martor la vreun eveniment.
Dacă luptătorul curajos şi perseverent arc nevoie de consolare,
el alege pe cineva care este potrivit şi îi povesteşte fiecare detaliu
al frământărilor sale. În definitiv, luptătorul curajos şi perseverent
n-are nevoie să fie înţeles sau ajutat prin conversaţie, ci pur şi
simplu el se eliberează astfel de presiunea sa. Asta dacă luptătorul
curajos şi perseverent este obişnuit să vorbească; dacă nu este, el nu
vorbeşte cu nimeni.
Un luptător curajos şi perseverent trebuie să fie fluid şi
trebuie de asemenea să se potrivească armonios cu lumea din jur,
indiferent dacă aceasta este lumea „raţiunii” sau a „voinţei”. Singurul
mod de a reuşi în această armonie cruciala este de a acţiona fiind
benefic orientat ca şi cum ai crede. Secretul unui luptător curajos şi
perseverent este că el crede fără credinţă. Dar, evident, un luptător
curajos si perseverent nu poate să spună că el crede şi să o lase aşa.
Ar fi prea uşor. Doar să creadă ar însemna să fie scutit de la
examinarea situaţiei sale. Un luptător curajos şi perseverent, de câte
ori trebuie să se implice în ceva cu credinţă, o face ca o alegere, ca o
expresie a înclinaţiei sale interioare. Un luptător curajos şi
perseverent nu crede, un luptător „trebuie” să creadă.
Puterea îţi arată că adeseori moartea este ingredientul
indispensabil pentru a „trebui” să vezi. Fără conştiinţa morţii, totul
este banal, comun, minor. Lumea asta este un mister insondabil, doar
pentru că moartea ne dă târcoale.
Eşti conştient de toate, doar când crezi ca ar trebui să fii;
totuşi, condiţia unui luptător curajos şi perseverent este să fie
conştient de orice, întotdeauna.
Una dintre acţiunile unui luptător curajos şi perseverent este să
nu lase niciodată ca ceva să-l afecteze. Astfel un luptător curajos şi
perseverent poate să vadă chiar şi pe necuratul însuşi, dar cu toate
acestea el nu va lăsa pe nimeni să-şi dea seama de asta. Capacitatea de
control a unui luptător curajos şi perseverent trebuie să fie
impecabilă.
Un luptător curajos şi perseverent este întotdeauna gata. A fi un
luptător curajos şi perseverent nu înseamnă pur şi simplu să-ţi doreşti
acest lucru. E mai degrabă o luptă nesfârşită, care va continua până în
ultimul moment al vieţii noastre. Cu rare excepţii nimeni nu se naşte
luptător, tot aşa cum cu rare excepţii nimeni nu se naşte o fiinţă
înţeleaptă şi rezonabilă. Prin intensitatea aspiraţiilor noastre noi ne
transformăm singuri în una sau alta.
Viaţa unui luptător curajos şi perseverent nu poate fi rece şi
singuratică sau lipsită de sentimente pentru că ea se bazează pe
afecţiunea şi pe devotamentul lui, pe consacrarea sa celor iubiţi.
Doar dacă iubeşti pământul acesta cu o mare pasiune neîncetată,
te poţi elibera pentru totdeauna de tristeţe. Un luptător curajos şi
perseverent este întotdeauna voios, pentru că iubirea lui este
nealterabilă şi pentru că ţinta ei, pământul, îl îmbrăţişează şi-i
dăruieşte cadouri de neconceput. Tristeţea aparţine doar acelora care
urăsc chiar lucrul care dă adăpost fiinţei lor.
Doar dragostea nemărginită pentru acea fiinţă splendidă
(pământul) poate da libertate minţii unui luptător; şi atunci libertatea
este voioşie, competenţă şi renunţare în faţa oricăror adversităţi.
Un luptător curajos şi perseverent ia notă de durerea sa, dar nu
se complace niciodată în ea. Astfel starea luptătorului curajos şi
perseverent care intră în necunoscut nu este una de tristeţe;
dimpotrivă, el este voios, pentru că se simte modest, datorită marelui
său noroc, încrezător că spiritul nemuritor din el este desăvârşit şi,
mai presus de toate, este absolut conştient de eficienţa lui. Voioşia
unui luptător curajos şi perseverent provine şi din faptul că el şi-a
acceptat soarta şi din faptul că a prevăzut bine ceea ce-i stă în cale.
A fi desăvârşit este într-adevăr singura acţiune liberă şi de
aceea aceasta este adevărata măsură a minţii luptătorului curajos şi
perseverent.
Trebuie să-ţi cultivi mereu sentimentul că, având deja totul în
universul tău lăuntric, un luptător curajos şi perseverent n-are nevoie
de nimic. Ai tot ce-ţi trebuie în propria ta fiinţă pentru călătoria
extravagantă care este viaţa ta. Adevărata experienţă este să fii mereu
viu; viaţa este micul ocol pe care-1 facem acum. Viaţa în sine este
pentru noi suficientă, se autoexplică şi este completă. Un luptător
curajos şi perseverent înţelege asta şi trăieşte în mod corespunzător,
de aceea el poate spune, fără a fi arogant, că experienţa experienţelor
este să fii un luptător curajos şi perseverent.
Sfaturi utile pentru aspiranţii care se află pe calea luptătorului curajos şi perseverent
Un om al
cunoaşterii iubeşte nesfârşit şi simpatizează. Lui îi place orice, sau
altfel spus el place pe oricine doreşte, dar îşi foloseşte divina sa
nebunie controlată pentru a nu fi preocupat de asta.
Trebuie
să înveţi să aştepţi liniştit, ştiind că aştepţi şi ştiind ce aştepţi.
Aşa se poarta un luptător curajos şi perseverent.
Ceea ce
ne face nefericiţi este dorinţa. Totuşi, dacă am învăţa să ne reducem
dorinţele la zero, cel mai mic lucru pe care l-am primi ar fi un
adevărat dar. Cel care este foarte sărac în dorinţe este foarte bogat în
mulţumire.
Înveţi să acţionezi ca un luptător curajos şi perseverent prin fapte, nu prin vorbe.
Un
luptător curajos şi perseverent trăieşte strategic şi înţelept. Un
luptător nu cară niciodată lucruri pe care nu le poate mânui.
Problema
ta este ca ai uneori prea multe explicaţii de dat tuturor, dar în
acelaşi timp vrei să păstrezi luciditatea, noutatea a ceea ce faci. Ei
bine, deoarece nu poţi fi emoţionat după ce ai explicat tot ce ai făcut,
minţi pentru a menţine continuitatea. Mie îmi place libertatea
fundamentală a necunoscutului.
În unele
situaţii te iei prea mult în serios. Te crezi mult prea important în
mintea ta. Această atitudine tu trebuie sa ţi-o transformi. Te consideri
atunci atât de important, încât te crezi îndreptăţit să te deranjeze
orice lucru. Te simţi astfel atât de important încât eşti gata să dai
bir cu fugiţii de îndată ce lucrurile nu merg cum vrei tu. Probabil că
tu ai impresia că asta demonstrează că ai caracter. Este o aberaţie,
este un nonsens! În realitate eşti doar slab şi îngâmfat!
Când un om
se decide să facă ceva bun, el trebuie atunci să facă faţă la tot, dar
trebuie să-şi asume pe deplin responsabilitatea pentru ceea ce face.
Indiferent ce face, el trebuie mai întâi să ştie pentru ce o face, apoi
el trebuie să înceapă să acţioneze fără să aibă deloc dubii sau regrete.
Să-ţi
asumi cu adevărat responsabilitatea deciziilor tale înseamnă chiar să
fii gata să mori pentru ele. Nu contează care este decizia ta
înţeleaptă. Nimic nu poate fi mai mult sau mai puţin serios decât
altceva. Într-o lume a iluziei în care moartea este un vânător nimic nu
este mic sau mare la nivel de decizie. Există doar decizii înţelepte pe
care noi le luăm în faţa morţii inevitabile.
Atitudinea unui luptător curajos şi perseverent reclamă ca acesta să
aibă un perfect control asupra lui însuşi şi, în acelaşi timp, să se
abandoneze.
Un luptător curajos şi perseverent îşi creează la voinţă propria sa stare sufleteasca.
Luptătorul curajos şi perseverent nu-şi pleacă niciodată capul, în faţa
nimănui, cu excepţia lui DUMNEZEU, dar în acelaşi timp el nu permite
nimănui să-şi plece capul în faţa sa.
Luptătorul curajos şi perseverent trebuie să fie calm, să-şi păstreze sângele rece şi să nu se piardă cu firea niciodată.
Luptătorii curajoşi şi perseverenţi nu câştigă victorii dându-se ca
proştii, cu capul de ziduri, ci depăşind zidurile. Ei sar peste ziduri;
nu le demolează.
Un
luptător curajos şi perseverent moare în cel mai greu mod posibil.
Moartea lui trebuie să se lupte din greu cu el. Luptătorul curajos şi
perseverent nu cedează deloc în faţa ei.
Pe drumul
cunoaşterii care duce către DUMNEZEU nu poţi rezista cu adevărat decât
ca un luptător curajos şi perseverent. Un luptător curajos şi
perseverent nu se plânge şi nu regretă niciodată nimic. Viaţa lui
extraordinară este o provocare nesfârşită, iar provocările nu pot fi
bune sau rele. Provocările sunt pur şi simplu provocări. Luptătorul
curajos şi perseverent ştie că ceea ce nu îl distruge îl face totdeauna
să fie mai puternic şi totodată îl căleşte.
Selecţie realizată din lucrările:
„Cealaltă realitate”, „Călătorie la Ixtlan” şi „Povestiri despre putere” de Carlos Castaneda.
Redactarea finală şi îmbogăţirea textului au fost realizate de profesor yoga GREGORIAN BIVOLARU.
|
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu
O zi plina-ochi de pace, va ureaza cristian_kinetoterapy.....si tot ceva doriti in viata.. Doresc ca fiecare sa poata posta liber cu conditia pastrari bunului simt si fara postari xenofobe si rasiste. Cu totii suntem copii Divinitatii.